吃太陽，叫大家提前準備，可不就是太陽足足躲了半天不曾出來，還是他搖鈴念經地給重新請了出來。他還說，這叫"日食"，多少多少年一次，預示天下大劫的，可是只要能提前算得準，知道趨吉避兇之法，就可以逢兇化吉，遇難呈祥。比方這次"日食"吧，其實范大學士也說早就有預兆的，那日皇上賜宴位育宮，吳世子從太后那兒領賞，賞了一副弓箭，居然糊里糊涂地射了神鴉下來，范大學士說這是應了后羿射日的典故，這就已經xiele天狗吃太陽的先機了。范大學士說太后好比王母娘娘，這射日的旨只能由太后來下，這"日食"大劫也只能由太后來救，這解救的法兒，就是太后娘娘與皇父攝政王合宮，這樣就陰陽協調，日月歸位了。因為這湯教士算卦算得準，替大清擋了一劫，皇太后特意下懿旨封他為欽天監監正，還說要賜他一座廟堂，供奉上帝菩薩的神位呢。"

    十阿哥博果爾笑道："你們說得不對，太師傅說，那不叫廟，叫"教堂"，上帝也不是菩薩，是他們的"主"。"

    迎春也笑道："主子？那不是跟咱們宮里一樣了？各位阿哥、格格，就是我們這些奴才的小主子，那么阿哥、格格的寢殿，不都成了"教堂"？"說得眾人都笑起來。

    湯若望遂在數日之際，名噪朝堂內外，京城的臣民百姓無人不知湯瑪法大名，交口稱贊他的法術非凡，都說原來太后下嫁攝政王是天命所歸，要為世人擋災避劫的。

    接著，內閣頒出一道上諭云："朕以沖齡踐祚，撫有華夷，內賴皇母皇太后之教育，外賴皇父攝政王之扶持，仰承大統，幸免失墜。今皇母皇太后獨居無偶，寂寂寡歡，皇父攝政王又賦悼亡，朕躬實歉從。諸王大臣合辭吁請，僉請父母不宜異居，宜同宮以便定省，斟情酌理，具合朕心。擇于某月某日，恭行皇父母大婚典禮，謹請合宮同居，著禮部恪恭行事，勿負朕以孝治天下之意！"

    關于詔書的內容，民間有許多個不同版本；關于詔書的來歷，則說法更多——有說是多爾袞親筆所為的，也有說是漢官洪承疇代筆，更有說莊妃太后文武全才，精通漢文，這詔書八成是她自己親筆所寫，為自己的丑行找個漂亮藉口來掩蓋的。眾說紛紜，如煙霧繚繞，同湯瑪法的"日月歸位論"遙相呼應，成為時下朝野內外最受關注的兩種輿論。

    朝廷里的一舉一動對于民間總是充滿著神秘色彩的，是老百姓飯后茶余街談巷議的中心話題，人們幾乎是迫不及待地在等待一場盛事，一項婚姻，一種政治力量的民間扮相，并且不斷猜測著，這婚禮該以什么規格來進行呢？是用皇上娶皇后的儀仗，還是格格嫁附馬的陣勢？大婚之后，太上皇與皇太后要住到哪里呢？如果太后移居睿親王府，做了睿親王福晉，那還能叫皇太后嗎？可是如果讓攝政王住進慈寧宮里，那豈不等于入贅？攝政王倒插門兒，豈不笑話？還有睿親王府里的眾多脂粉紅顏，難道也都一道移入宮中，成為太上皇的嬪妃嗎？那么她們和先皇的后妃們，又該以什么樣的禮數相處呢？尤其是當今皇上，在婚禮上如何扮演這個拖油瓶的角色呢？是親自主持叔父與母后的婚禮，還是藏起來不露面？

    在這些用意不明的猜議和等待中，一份據說絕對準確的攝政王納彩禮單悄然傳入民間，計有文馬二十匹、甲胄二十副、緞二百匹、布四百匹、黃金四百兩、白銀二萬兩、金茶具兩副、銀茶具四副、銀盆四只、關馬四十匹、駝甲四十副，俱陳于太和殿。至于這份禮單的來源，有說是太和殿管事太監抄錄出宮的，也有說是睿親王府的執事管家透露出來的，總之，都是有名有姓的來頭。

    人們津津樂道地交換著關于禮單的具體內容與數字，幾乎人人都可以清楚背誦，如數家珍。便有贊嘆禮品華貴排場的，說不愧是宮廷大婚，若是拿這些錢買官，至少也是個三品；也有說大富人家下聘也比這闊綽，論到攝政王娶太后，如此聘禮其實不算什么；還有說其實送什么都不稀奇，就是什么也不送也是應當，反正是宮里拿錢貼給宮里，左手放進右口袋，不過是個形式。

    可是，不知道為什么，遲遲不見京城的官府里有任何動靜，難道他們不需要送禮稱賀討好朝廷的嗎？舉凡國家慶典，府衙里不該張燈結彩通告天下么？禮部是不是已經議定了大婚的儀仗，會游街嗎？會在午門放爆竹掛彩燈嗎？會大宴群臣嗎？怎么會連皇親國戚府上的人也都得不到任何內幕消息呢？

    京城的百姓自始至終也未能等到他們想象中的大婚盛典，只是有一日教堂門口的紅衣大炮無故震響，拔天動地一般，接著便有金輦從教堂里抬出來，六百御林軍隨后，一面黃龍大纛高豎，威風凜凜擁進宮中。京城百姓俱不知何事，只是被炮聲召了來，喜笑顏開地跟在儀仗隊后頭看熱鬧，眼睜睜看著金輦進了大清門才罷。

    直到很久以后，人們才意識到，那便是婚禮了——國父國母的大婚，竟然是在洋鬼子的教堂里舉行，一概儀式，中西合璧，新郎新娘交換了一個戒指就算成婚了，婚后各歸各家，三日后回門時，睿親王方正式留宿慈寧宮，卻也只是偶爾來往，當作多出一個寢宮罷了——這才是真正的相敬如賓哪。人們都被這意外的舉措震驚了，這舉措超出了他們的想象，也超出了他們的知識，令他們簡直無法給予評價議論，并且因為自己的無知而羞愧。為了掩飾這無知這羞愧，便自發地要替大婚找理由，指出這舉措的高明之處，從而顯得他們自己也是高明的。

    那傳統的人便說：皇太后認了湯瑪法做義父，那么教堂便是她的"娘家"了，湯若望便是女方的送親代表，金輦從教堂抬出，就好比女兒從娘家出嫁，自然是理所當應的；

    那文明的人則說：西洋婚禮不比中國，沒有太多的繁文縟節，只需幾位近親嫡系做證，由神父證婚即可。屆時新郎新娘將在神的面前許下相伴終生的諾言，便算成婚，又莊嚴又簡潔，皇太后這樣做，是不愿糜費的意思；

    那刻薄的人卻說：叔嫂通婚，畢竟不是什么光明正大的事兒，莊妃太后一早借湯若望之口宣揚什么天作良緣，接著又在教堂里秘密成婚，分明是混淆視聽，含糊其辭的意思，從而免去朝臣賀表，皇兒觀禮的尷尬；

    那寬厚的人便說：太后在教堂成婚的決議，與她下嫁攝政王的宏愿相仿佛，都是出奇制勝驚世駭俗的決勝之舉，再一次顯示了皇太后卓越不群的才識與志氣，充分證明了她母儀天下的胸襟與氣度，確是古往今來第一奇女子。

    不管怎么說，沸沸揚揚了半年之久的太后大婚就此塵埃落定，一度撲朔迷離的紫禁城