人，用個筆墨紙硯也不僅僅是實用品，還得有玩賞性，最近更是有人出版書籍，專門將對文房四寶的審美歸納，也在讀書人之中引起了一陣討論風潮。

無論大眾贊同還是不贊同，都在刺激著云雁回的神經，告訴他，這個生意可以做！

此前，云雁回就曾經感慨過，東京的文人流行用竹紙，但是竹紙多產于江南之地，運送到東京來會增加成本。

穿越者造紙也屬常事，偏偏云雁回當時雖然通過采訪懂得如何用竹子土法造紙，卻苦于沒有可用之人又沒有市場經驗而沒法賺錢，擱置此事，捉急地等自己長大。

但是現在，云雁回覺得天時地利人和已經到了——雖然不是最佳時刻，但是他現在因為家庭原因更需要賺快錢，不必考慮什么賣個竹紙腰纏萬貫。

對文房四寶的成熟審美風潮正式掀起；相國寺的關系徹底打通，這里節會已經成為主場；智和、智理就位，此時不動，更待何時？

所謂“韞玉硯凹宜墨色，冷金牋滑助詩情”，此時流行的紙張，無非冷金箋、凝霜紙、澄心紙等等，當然，還有此前所提的江南竹紙，不過后者還是不如前面幾種高端的。

云雁回既掌握竹紙的制造技術，又知道后世文藝青年中流行過一種內嵌花瓣、草葉的紙張，輕薄而并不十分光滑的紙張里是一片片宛然如生的花瓣或葉片，的確裝飾性很強，而這種紙的做法也并不麻煩。

重點，目前在市面上，是絕無僅有的，而云雁回深深相信，它們同樣可以征服宋代的文藝青年們。

從東京到江南往返需要一段時間，即便江南紙商們參透嵌植物的技術，再開始仿照，產紙銷售，云雁回也有一段時間賺上一筆。

這簡直就是那次七夕的一次性生意的翻版，只不過時間長了一點，利潤多了一點。

說干就干，云雁回與智和、智理達成協議后，就開始在家旁搭設造紙用的棚子，只用兩個工人做工，不必很大。還有叫人打造造紙器具，這器具大多也可用竹子來做。

還有，在寺里的花圃挑選合適的花草之類。這些準備，用去了云雁回家里不少存款，幸好鄭蘋不但早就同意他來管財務，而且十分信任兒子。

郊外有楠竹林，首先需將楠竹砍來曬干，接著把干竹用生石灰放到挖好的池子里浸泡軟化，之后打出竹漿，兌水后放進水缸里，以紙模舀紙成型放好等步驟。

云雁回將要訣一一講解給智和兄弟三人，智和與智理雖然雙商一般，但是好在模仿能力的確很強，不但是嘴，動手也很不錯，令云雁回都有些驚喜了。

還有智生，云雁回發現，他動手能力可能比兩個堂兄要差一點，不過智和他們屬于天才了，而智生要機靈一點，以前只是沒有好老師，智和智理是全盤模仿，智生卻還能將理論吸收為己用。難怪之前智和還說不想讓他出家，云雁回覺得他真是被逃亡耽誤了，否則讀書說不定也能出頭。

將這些步驟教會了智和兄弟，云雁回還有更重要、無人可替代的事情去做，那就是前期營銷準備。

那就是，談廣告。

在一個廣告行業還沒有成熟的時代談廣告，是一種怎樣的感受？

生談??！

這可不像磨合樂生意，直接在大相國寺打廣告就行了，這種特殊紙張的市場在讀書人里面。其實妓院也是一個好選擇，因為這時代的妓女有才，常與文人墨客唱和曲詞。只是他的紙要借和尚的名頭去賣，可以流行于妓院卻不能在那里起源。

他跑到寫筆墨紙硯品鑒的書生家里去，想談在他續集書里打廣告的事，誰知道剛說了廣告費，還沒把樣品拿出來，就被掃地出門了。

云雁回還想是不是自己年紀太小，看起來不靠譜，就把智和找來，誰知道照樣被掃地出門了。

沒辦法，人家太有骨氣了，根本不接受上門來的，首先就覺得你居心不良了，即便后來他們想給他先看樣品，都覺得是有蹊蹺的騙局。

這在云雁回的設想中，本來應該是最簡單的一個步驟了，誰知道他本來以為可能出現什么做廢紙之類情況的造紙棚里沒出事，反而是他認為十拿九穩的營銷這塊出問題了。

云雁回郁悶死了，那類書才應該是他們這生意最適合的廣告平臺，其他什么說話都差了一點，但是他也不可能自己寫一本出來啊，這技術性太強了。

沒辦法，云雁回只好回家去，默默憋了個兒女情長的新話本出來。這樣的本子，肯定是給張山人的弟子們說了，男女主如何談戀愛不提，主要是男主在大相國寺住的時候，看到一個僧人用著自制的竹紙，薄薄的紙中竟還能嵌著栩栩如生的花瓣。

男主用這紙張寫情詩給女主，女主拿到的時候，看詩間飛花，如癡如醉，問及紙張名。男主也問和尚，但和尚只說是隨意做來，并無名字，于是，男主便隨口起名，蓋因產自大相國寺，故名“相藍紙”。

相乃大相國寺，藍乃僧伽藍摩，梵語寺院之意。

這可是一個梆梆響的廣告，這東京城的觀眾既然能聽了說經就去找了然說禪，當然也能在聽了心愛的愛情故事，對其中的相藍紙產生好奇后，去大相國寺一探究竟。

難道說，大相國寺里真的有一個無名僧人自產自用著這樣有雅趣的紙張？

第39章熊本善良

最開始去尋訪這位造紙僧人的,是曾經在了然講經現場想和他斗禪的那幾個太學生，他們一直是瓦舍的?？?，這次聽了這個故事，加上最近的確玩賞文房四寶之風蔚然，便去了大相國寺。

可是,大相國寺人那么多,光是僧人都不知凡幾,沒有任何特征，他們轉了半天也不知這造紙僧人在哪。

到了中午，他們一商量，干脆先去吃飯,吃完飯后又去求見方丈，希望從他那里獲得一點線索。

到了方丈禪房，這幾個學子驚訝地發現，方丈正在抄經,而所用的紙張之中,有著片片菩提嫩葉,蒙在薄薄的紙漿之中，宛然如生，這不就是話本里說的相藍紙嗎？

幾人頓生踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫之感，當即道明他們所來正是聽聞此處有相藍妙紙，特來尋訪造紙人，造紙人沒找到，倒是看到方丈用相藍紙了。

方丈說道：“這紙的確是我們寺內一位僧人所造，他乃是江南人士，出家前懂得造紙之術，又性好風雅，來寺里后研究出了這種紙。只是數量極少，只在小范圍內流傳而已，竟不知你們是如何得知的?！?/br>
太學生們心道，定然是有人用紙是被看到，然而才寫到話本里去的，否則世人還不知呢。他們連忙向方丈求問這位僧人的姓名和住處，想去拜訪。

方丈叫了個小