朱元璋那段是因為我覺得在排除清朝直播的情境下，明是離得最近也必須求變的時代了，而朱元璋和朱標朱棣的談話其實是借鑒了一下常用的“父與子兩代人新與舊的思想沖突”，所以他們嚴格來說都是觀點的傳聲筒，不涉及本人喜好的哈。

    二鳳是我感覺他的接受度應該是帝王里比較高的，其他沒明寫的都是開放性（反正番外里很多人還是看了）

    第137章 番外之真正的結局（上）

    ◎亡國滅種之?！?/br>
    話說那日水鏡將最后的選擇交予諸天萬朝，在禁言者默認繼續觀看的規則下，除了某些朝代反對意見過于強烈，不少時空的贊同派都以或多或少的優勢取勝，得以保留水鏡的播放。

    這些時日來，諸天萬朝可謂是熱鬧非凡，王公貴族、文人學士、販夫走卒不知為魯迅的文章與楚棠的觀點爆發了多少次論辯，儒生學者更是日日論道，反復爭說。

    那些被禁言的人在限制解開后則是每日一罵，當然他們也不敢罵太狠，因為擔心不知何時天上的仙人又會給他們禁言。

    帝王們內心復雜，這些日子為了處理水鏡惹下的麻煩，他們幾乎日日不眠不休，密切關注全國動向，就怕生出亂子來。

    雖然不少帝王決定繼續觀看，可水鏡的存在對他們來說無疑是一把雙刃劍，得了便利又隨時都有可能被劃傷。是以旬月來，遲遲沒看到水鏡的他們心里半是松口氣，半又覺得空落不郁。

    太極宮。

    李世民忍不住向長孫皇后抱怨：“幾番權衡留下水鏡，楚棠別不是不再授課了?！?/br>
    他覺得有幾分憋悶，那日中樞夜談，他與房玄齡等人與朕商議，諸人發現一個現象：交去的作業上雖然不能直接向楚棠提問，但觀前情，似乎只要與作業內容相關，便不會被水鏡抹去。先前的馮夢龍、杜牧都是如此。

    確定這一發現后，貞觀君臣一致決定由孔穎達執筆草擬，在作業中相機對那段“吃人”的結論提出疑問，最后由李世民提交。

    最終的結果證明大家的猜測是正確的，提問的內容并未被抹除。因著這層原因，李世民對水鏡的再現更添了幾分期待。結果許久過去了，楚棠遲遲未來，那他們的一番苦心不就全白費了么？

    帝后二人伉儷情深、知無不言，長孫皇后當然知曉丈夫擔憂所為何事，她婉聲安慰：

    “二哥勿急，楚姑娘每次所授內容繁多，想來籌備亦要費些時日。水鏡未去，總不至于便成了一面空鏡?！?/br>
    “希望如此吧，朕如今也是吃不準了?！?/br>
    李世民輕拍長孫皇后的手背，語氣有幾分喟然。帝王御極天下、控懾四海，可這水鏡，還有水鏡中人的言說偏偏是他所無法掌控的，這種體驗可真不算好。

    就在李世民感嘆后的第二日，申酉交替十分，消失旬月的水鏡終于出現，楚棠的聲音還是一如既往地輕快。

    【各位同學許久不見，終于從考試堆里爬出來了，本以為研究生就沒有期末周，我太天真?！?/br>
    略顯懊惱的語氣含了些吐苦水的意思，成功惹得不少人忍俊不禁。

    北宋。

    正和弟弟一同在窗下溫書的蘇軾挑挑眉，有些意外道：“期末周、考試，楚姑娘此時原來仍是學子？”

    蘇轍也有些許驚訝，這般開壇設講他們還以為楚棠在后世該是塾師一類人物。蘇轍在心中好笑，那邊蘇軾已經放下書卷，摸著下巴疑惑道：

    “不過楚姑娘的語氣怎么這般，考試應該不是多難之事吧？”

    明朝。

    朱樉偷摸地戳了戳一旁的朱標：“大哥，這是您說的師者傳道受業解惑？”

    根本還不是師嘛！朱樉覺得自己被耍了。

    朱標關愛地看了弟弟一眼覺得父皇有些話說得的確沒錯，二弟的確該多念些書。

    清朝。

    蒲松齡訝然之后倒是開始贊賞起來:“以考登階自古當然，楚姑娘亦為學子，又兼女子之身，卻可談論古今，不乏令人耳目一新之說，比之時下空讀道德文章，卻連蘇東坡都不知的儒生，不知強勝多少！后世之科考，比如今八股取士當真是高明太多！”

    【看了一下大家在后臺提交的作業，寫得都很不錯。不過這次不少同學在作業中都提到了一個問題，就是魯迅的抨擊是否太過偏激，所謂“吃人”是否有割裂傳統之嫌?！?/br>
    楚棠將幾分有代表性的作業貼在了公屏上，李世民一眼便看到了自己的那份。果然，他們的猜測是對的，只有以與作業相關的內容進行提問，才有可能被楚棠看到。

    只不過……他看著其他幾份作業，看來也不只他們發現了其中的規律。

    北宋。

    二程和朱熹等人同樣緊張地盯著水鏡，他們未必發現了規則的“漏洞”，不過是思緒無解又不吐不快，在寫作業的過程中自然而然提出了質疑性的觀點，萬幸不曾被楚棠忽略過去。

    明朝。

    李贄迅速將其他幾份作業的內容掃了一眼，和耿定理一同鋪好紙筆，只待作記。

    【這個問題其實在新文化時期及此后的學界都產生過討論，比較有代表性的是美國學者林毓生的《中國意識的危機》。在書中，他認為五四運動是在徹底、全盤的反傳統，而這種轟轟烈烈的反傳統運動就造成了中國文化的斷裂，并由此帶來中國意識的危機，有點類似否定歷史造成的歷史虛無主義？】

    漢朝。

    劉徹似笑非笑：“他們倒也知道被指責數典忘祖？”

    南宋。

    朱熹神情一肅，眼中閃過一道精光：“歷史虛無主義！正是如此！儒學治世數千年一聲‘吃人’逆反，斷然否定百代傳承，豈能不墮入虛無之境？！”

    他覺得后世這個詞用得極好。

    另有一批本就對魯迅觀點不忿的人摸著胡須表示贊同：“可不就是文化斷裂嗎？我早便說，魯迅的提法有失偏頗！”

    “后世到底有清醒之人?！?/br>
    唐朝。

    杜甫頗感興趣的對李白說道：“看來魯迅一派也并非完全勢大，質疑之說倒亦合情合理?！?/br>
    水鏡上展示的作業，也有一份出自他的手筆。雖則率先選擇繼續觀看水鏡，但世敦儒業的杜子美仍想一探究竟。

    李白到底是磊落散淡之人，這些時日并未糾結許多，聞言便笑道：“學道論辯本便是你來我往，不過依楚姑娘的習慣，欲揚先抑、欲抑先揚，怕是又有一番令你我耳目一新之言論?！?/br>
    杜甫一聽，想到楚棠先前講授的風格也覺有理，跟著笑了起來：“太白兄說的是，我等且聽便是?！?/br>
    【這樣的說法也得到了一些擁躉，但且不說五四學人并未真正全盤反對傳統，魯迅及當時學者批儒批孔的初衷其實本就不是為了反對的反對?！?/br>
    【大家回想一下，我們在《祝?！分姓劦秸l殺死了祥林嫂、誰又能救她的問題。文中最有可能救祥林嫂的是“我”，“我”是一個啟蒙主義的知識分子，對祥林嫂的經歷滿懷同情與不安，是小說中唯一一個不那么麻木的人?！?/br>
    【但是，在祥林嫂向我詢問靈魂有無的時候，我仍然是“說不清”，只給出了模棱兩可的回答?！?/br>
    【祥林嫂的詢問并非出自偶然，是絕境中人對命運的最后一絲微弱反抗，若有靈魂與地獄，她便會被鋸成兩半；若無靈魂，她則可以免于死后懲罰，但卻又見不到兒子阿毛。此時的祥林嫂其實處于深深地糾結與恐懼里，那么她向我問詢，其實便是在向我……】

    “求救?！?/br>
    李清照眉目憂慮地吐出和楚棠相同的字句，只是……她設身處地的思考一番，也覺得有些躊躇：“祥林嫂到底是希望有，還是希望無呢？”

    她想干脆告訴對方所謂寡婦不許改嫁是無稽之談，鬼神是虛無縹緲之事，但若祥林嫂當真期盼與其子團聚，那豈非亦是悔她希望？

    【“我”的心理活動其實很好品，在面對問詢時，“我”最開始想的是，“人何必增添末路的人的苦惱，為她起見，不如說有罷?！边@是一個難得為祥林嫂考慮的人?！?/br>
    【但這個人卻經不住祥林嫂的進一步詢問，在她接著追問“那么，也就有地獄了”“死掉的一家的人，都能見面的”時，“我”的反應卻是“吞吞吐吐”“支梧”“膽怯”“匆匆的逃回”，“我”祥林嫂，但對她的困境無能為力。

    對民眾提出的生死、靈魂等精神性、超越性的問題，“我”是缺乏關切與思考的?！?/br>
    【在這里，我們看到了知識分子在面對民眾實質性問題時的窘迫與捉襟見肘?！拔摇钡男蜗?，照見了知識人靈魂深處的淺陋與荒蕪。

    大家顯然發現了一點，啟蒙知識分子和民眾之間是有距離的，被啟蒙的民眾其實是無助的?！?/br>
    北宋。

    歐陽修心里有些感觸：“為學一途，兼善天下。吾輩學人當與民同樂，亦當與民同憂，民有困而難解，其與民終隔一層?！?/br>
    亭林。

    顧炎武若有所思：“我常道學問當經世致用，魯迅書中之‘我’一見實事則倉皇無措，雖有救民之心，而經世致用卻已成為空談?！?/br>
    他沒來由生出些許驚醒，自己所談的經世致用，若無法解決百信實際問難，無法正真真正于時有補，那豈不是與那幫道學家之空談心性淪為一途？！

    這么想著，顧炎武覺得后背頓生涼意。

    【這樣的悖反在魯迅的作品中隨處可見，在《藥》中，革命者夏瑜為民眾犧牲，民眾卻并不理解他的行為，反而將她的血當作所謂救命的藥；《阿q正傳》中，阿q則認為革命只是搶了地主老爺的東西，自己做地主。啟蒙者與被啟蒙者，始終處在一個尷尬的境地?！?/br>
    北宋。

    王安石聞言到時心有戚戚，處在變革的中心，他偶爾也會有世莫知我的無奈。但是，難道因為變革不被民眾理解便要放棄了嗎？顯然不能。他微不可察的一嘆。

    唐朝。

    柳宗元輕輕擰眉：“雖然楚姑娘強調勿將書中之‘我’與魯迅本人混為一談，然究其深意，所謂‘知識分子’，未嘗不有魯迅本人之反思?！?/br>
    劉禹錫懂得好友的意思：“行有不得，反求諸己。魯迅的鋒芒不僅向著庸眾，也向著自己?！?/br>
    他們多少也是看明白了，魯迅其人，不僅罵別人狠，罵起自己亦是毫不留情。

    “只是……”柳宗元不解，“到底是何使得魯迅如此痛切？”

    【作品的表達實際與當時的社會背景有關，前面我們說了，《祝?！烦筛逯畷r，辛亥革命已經完成，統治中國兩千多年的封建帝制被推翻，但制度易變，思想難去，封建思想仍然根深蒂固，所謂頭上的辮子剪了，心里的辮子卻還留著。于是后來又有袁世凱稱帝、張勛復辟，革命果實被迅速竊取，中國陷入更深的混亂?！?/br>
    【在這種情況下，魯迅自然開始了對革命的反思與對舊思想的猛烈抨擊。他們終于發現，學技術、學制度都是次要的，思想，必須要改變思想，其他的一切才有生存下去的土壤?！?/br>
    水鏡上先出現一段文字材料，眾人一字一句讀過去，滿心滿口都是“傳統封建禮教與舊道德嚴重束縛民眾的思想與行為”“傳統教育無法滿足社會發展與近現代國家的需要”“傳統觀念阻礙社會公平限制個人發展”“傳統思想無法應對國家危亡的危機”……

    字字句句都是足以讓人心驚的表述，還不待他們講這些內容消化完，楚棠又播放了一段視頻。

    黑色的大幕拉開，形形色色的骨瘦如柴的人無精打采地舉著煙桿吞云吐霧。

    “是鴉片！”熟悉的畫面讓李時珍驚呼出聲。

    下一秒，一聲炮響，一樣黑眼睛黃皮膚的國民被炸翻下炮臺，異邦堅船利炮就這樣悍然敲開華夏的國門。

    眾人呼吸一滯，緊接著是黑壓壓的會堂，華夏官員與異邦同坐，簽署協議。畫面上的小字清晰地標注著畫面內容：中英簽署《南京條約》，賠款2100萬兩白銀、割讓香港島、協定關稅……

    隨后，第二次鴉片戰爭、大沽口失陷、英法聯軍入侵、火燒圓明園、中法交戰、甲午海戰、八國聯軍、復辟、巴黎和會外交失敗……天津、璦琿、北京、中法、馬關、辛丑……一個個楚棠曾經模糊提及的內容被清晰展現在眾人眼前。

    筆筆史記，筆筆刀錐，而一切的一切，最后定格在一張觸目驚心的時局圖。

    一目了然，不言而喻。

    憤怒，憤怒已經不足以言說。咸陽宮中又斷裂一截桌角；未央宮里的劉徹嘭地摔下酒杯，胸口劇烈起伏；李世民目眥欲裂，只道自己很長一段時間可能都無法給異邦那些使節好臉色了。

    “狼子野心！狼子野心！”

    他都不愿說“欺人太甚”，因為那是無能者無奈悲憤的怒火，他的眼里只看到異邦蠻夷悍然無道，冒犯圣朝國威。

    “那清朝，把華夏的臉都丟盡了！”

    堂堂列公，竟無一個血性男兒！

    漢朝。

    司馬遷、班固等一眾史家筆下如同泣血，他們忍不住想，僅是隔了數百代的他們寫下這些文字都感到錐心之痛，后世那些親歷的史家又該如何泣號，他們的后輩點燈讀史，又是如何怒之痛之？

    “哀哉華夏，千年浩劫！”

    明清之際。

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