“什么百二十回百回，我又不識字，看什么書，自去茶樓聽去。林教頭的故事說得好??！”

    ……

    蘇州。

    本便對《水滸傳》極為推崇的金圣嘆一看水鏡里的內容就坐不住了，迅速將自己翻閱了無數次并寫了密密麻麻批注的書冊拿出來，當即拍案叫好：“講授水滸，有眼光！”

    他第一次覺得楚棠的品味同自己如此相似。

    另一邊，好友撞了撞李贄的肩膀，笑著道：“竟是講到了林教頭，《水滸》可是你平日最喜歡的話本子?！?/br>
    李贄也難掩欣喜：“不知后世會如何看待這本奇書?！?/br>
    他有些期待。

    但楚棠向來不按套路出牌——【在正式講課之前，我們先來點輕松的東西提提神?！?/br>
    一心想要看下文的眾人緩緩打出一個：？

    我們精神挺好的并不需要提神謝謝！

    大家還沒腹誹完，只聽水鏡里傳來一陣急促的鼓點，直像要把人的心神攫住似的。鏗鏘的樂聲后，一個粗獷的男聲高唱：

    “大河向東流啊，天上的星星參北斗哇……”

    伴隨著激昂的音樂，一個個形態各異的人物爭先恐后出現在水鏡上，直將人看得眼花繚亂。

    眾人：……

    魯莽了，這下確實更精神了。

    未央宮。

    小酒配公文的劉徹差點被杯中佳釀給嗆到：“什么玩意兒？！”

    猛然吼一嗓子嚇誰呢！

    一旁的衛青不防也被這一嗓子震了一下，遲疑著道：“這曲子和楚姑娘之前放的似乎大有不同？”

    他們是聽過后世的音樂的，《水調歌頭》空靈清澈、《補天裂》凄愴悲慨、《易安難安》哀婉如泣，文辭也頗見文雅，而水鏡里正在播放的這首卻是豪邁高亢，像個振臂一呼的魁梧俠士在嘯歌似的，唱的還是俚俗白話。況且楚棠先前也露過臉，怎么說呢，看著文文秀秀一后輩，聽的竟然是這種曲子？

    這反差也太大了吧！

    堂下的司馬相如同樣滯了一瞬，但他頗通樂理，經過一開始的錯愕之后倒似被這曲樂感染了似的，跟著曲指打了幾l下節拍，若有所思地說道：“節奏鮮明頓挫，是首好曲子?！?/br>
    劉徹恢復到波瀾不驚的狀態，聞說這話頗為嫌棄地看了司馬相如一眼，他對這個害得自己差點被嗆到的音樂暫時沒有什么好感，輕蔑道：

    “低俗！”

    司馬相如：？？？

    唐朝。

    杜甫同樣驚疑不定：“楚姑娘何時換了曲風？”

    聽著豈止是關西大漢彈奏鐵琵琶，分明像老秦人擊甕叩缶、彈箏搏髀的架勢。

    “雖是下里巴人，但聽來卻是頗為豪壯，讓人心中油然而生一種豪情?！崩畎追磻^來倒也接受良好，笑瞇瞇地道。

    更妙的是配上水鏡里形形色色的人物，江湖豪俠之風撲面而來，他感興趣極了。

    中唐。

    白居易笑瞇瞇道：“大河向東流，起句俚俗卻極有氣魄，倒似是取意蘇東坡的‘大江東去’，俗中有雅，好曲，好詞！”

    他倡導俚俗，這曲詞倒是正中他的下懷。

    南宋。

    辛棄疾面露贊賞：“生死之交一碗酒，果是豪俠之風?！?/br>
    聽得他都有幾l分想拔劍起舞了。

    明清兩代。

    對俗文學接受極高的文人們比諸位前輩更能適應這樣的曲詞，蘇州城中，金圣嘆拍案擊節應和，話里話外都是驚喜：

    “‘水里火里不回頭，路見不平一聲吼，該出手時就出手，’端的是梁山好漢的作風，寫得好！”

    “句末以一‘哇’字作節，一為成韻，二來也增添了慷慨之氣，提心攝魄，與梁山好漢正是相得益彰！”李贄同樣滿意。奉天殿。

    朱元璋只覺聽出了一身壯志豪情，嘖嘖道：“不知怎的，咱倒是想起了當年轉戰南北驅逐蒙元的場景?！?/br>
    若當時聽著這樣的曲子，他必定會多砍幾l個元軍的人頭。

    廊柱下的朱權欣然點頭，是支好曲子，聽著真想出去快意江湖??！

    楚棠并不知曉一首《好漢歌》跨越時空，正在以迅雷不及掩耳之勢給老祖宗強勢洗腦，歌曲播放完畢，許多人還沉浸在快意恩仇的江湖氣里，她清清嗓子道：

    【歌聽完了，大家的dna應該動了吧！剛剛這首《好漢歌》正是央版水滸的主題曲，劉歡老師粗獷豪壯的嗓音和這首歌簡直無比契合！記得有外國友人說聽了這首歌他都想上梁山了，側面證明這首歌相當有感染力?！?/br>
    “詞質樸，曲名倒也相當質樸，大俗即大雅啊哈哈！”水鏡下的白居易不吝欣賞。

    明朝。

    李贄拊掌叫絕：“《好漢歌》，這個名字倒是十分相配?！?/br>
    那畫面里的人也選得好，形神各異，氣宇軒昂，當得一聲好漢！

    文人各自贊嘆，而太極宮里的李世民卻是神情微頓，沉吟道：“上梁山？”

    不怪他敏感，前隋大業年間，豪杰并起，瓦崗寨便有一之反隋之軍，自古匪盜又有嘯聚山林之說，剛剛那曲詞里“路見不平一聲吼”之句，江湖游俠之氣極重，難道這歌里唱的好漢，都是一群匪徒？

    北宋。

    趙匡胤同樣心神一緊，他對“教頭”這兩個字自是熟悉，但上梁山……

    “莫非這歌里唱的好漢，實際是一群匪徒？”

    【不過比起歌里的快意恩仇，我們今天要講的林教頭林沖，卻不是個典型的快意恩仇的人物?！?/br>
    楚棠切換ppt。

    【林沖的故事大家很熟悉，出自我國古典四大名著之一的《水滸傳》，而今天要講的這篇《林教頭風雪山神廟》在必修下冊第六單元，推薦大家有條件的翻一下課本哦！沒條件也沒關系，一起聽就可以了?！?/br>
    【水滸傳》初名《忠義水滸傳》，關于它的作者歷來有些爭議，有施作羅編、羅作、施作羅續等各種說法，也有干脆認為施、羅都是托名的，我們還是按照熟悉的說法，將之認定為是施耐庵所作?！?/br>
    一連串施啊羅繞口令似的險些把眾人繞暈了，白駒場里的施耐庵更是懵了一瞬：怎么差點就痛失著作權了呢？！

    蘇州。

    金圣嘆激動不已：“什么施作羅續，羅貫中分明是狗尾續貂！水滸一書只有前七十回才是精華！”

    他一邊敲桌子一邊為心愛的小說正名，又想起坊間流傳的百二十回本、百回本，心里愈發覺得不滿：“不行，我要為水滸評注，好教天下人知曉，前七十回才是真正的《水滸傳》！”

    【順便說一下，四大名著的作者除了《紅樓夢》基本可以確定之外（當然也有人有異議），另外三本其實都有些說道，這一方面是因為《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》等都是歷代累積而成的故事，另一方面則是因為資料不全，羅貫中的生平就已經不甚清楚了，施耐庵資料貌似更少一些。

    這背后一個是時代原因，另外就是文化環境使然了，在傳統觀念里戲曲小說都不夠正統，雖然頗受民眾青睞，但在正統文人眼里則難登大雅之堂?！?/br>
    這話說得，元明清三代致力于戲曲小說的文人俱是心有戚戚，楚棠說的是實情，話本戲曲，本便不如詩文，常常被目為不務正業之舉。

    不過現在不一樣了，他們忍不住露出微笑?！傲纸填^風雪山神廟”可是上了后世的教材，水滸等書更是被后世稱作四大名著，名著誒！四舍五入不就是列入經典了嗎？！

    一時間，許多小說家的頭都昂得高高的。

    白駒場里。

    施耐庵暗暗下定決心，完書后一定要將自己的名姓標得清清楚楚，不給后世學人增加無謂的困擾。

    另一邊的羅貫中、吳承恩以及清朝的曹雪芹心里也忍不住激動，知道自己的作品在首后世被稱作名著是一回事，正正經經被介紹又是一回事。

    當然，激動之余他們也有一點小小的酸澀。

    “先前楚姑娘提了那么多次《三國演義》，同樣是四大名著，怎的我的書就不曾被選入教材呢？”

    羅貫中頗有些幽怨，他曾與施耐庵有師徒之誼，自是十分佩服老師才學，但是他覺得……自己寫得也不差??！他一點也不怕被正主看到了公開處刑，真的！

    清朝。

    曹雪芹不無艷羨道：“我書中的一眾靈秀女兒若是也能見于后人耳目該多好?！?/br>
    【但無所謂，時間會證明一切，如今小說可是最流行的文體，而且我們的課本里都有《草船借箭》、《猴王出世》、《林黛玉進賈府》、《香菱學詩》這些情節，主打一個從娃娃抓起?！?/br>
    羅貫中：！

    吳承恩：！

    曹雪芹：！

    “哈哈哈哈哈哈哈好??！”吳承恩哈哈大笑，“猴王出世是我最滿意的一回，后世選得好！”

    蘇州。

    金圣嘆大為贊賞：“《水滸》自是第五才子書，佳作佳篇名垂史傳，林沖又是寫得極好的人物，后人果是眼光卓絕！”

    清朝。

    曹雪芹滿臉喜色：“好好，香菱黛玉，都是我極中意的人物！”

    另一邊，蒲松齡認真思考：后人是否愛讀志怪傳奇呢？

    三國。

    曹cao嘖了一聲沒好氣道：“《三國演義》原也上了教材，怪不得那周瑜在后世眼中落了個氣量狹小的名聲?！?/br>
    曹植在心里頗覺一言難盡，父親您……在后世眼中名聲也不見得好吧？

    腹誹一陣，他轉而道：“小說者，稗官野史之言，班固作《漢書》，《諸子略》中錄十家，將小說家記于最末第十，又言可觀者九，小說自是末流。然后世竟將小說之作列為名著，還選入教材與詩文經典同列，供天下學子研讀，其思其慮，當真是不同尋常?！?/br>
    曹丕對這一現象接受良好：“雅俗交替本為自然之責，詩亦起于民間，孔子刪定，遂成典籍。小說雖為小道，必有可觀之處?！?/br>
    上首的曹cao聽著兒子討論也不覺點頭，接著道：“先前楚棠不是說子桓作過志怪么，子建啊，我聽說你也曾誦俳優小說千言。這羅貫中編造的《三國演義》既是名著，又選為教本，你二人應是不會比他差的吧？”

    曹丕曹植：……父親怎么還沒有放棄讓他們作《三國演義》的想法？

    難道詩文被傳誦還不夠嗎！

    唐朝。

    早知后世有四大名著之說，不妨還統統入了教材！一眾文人驚訝不已。

    “小說本是街談巷語之說，然起自民間，其間或有庶人君子怨謗諷喻之聲，后世推崇小說，是否也是看中了這一點？”白居易猜測道。

    “先前楚姑娘曾提及，后來的有識之士嘗試用小說啟發民智，那小說豈非亦有教化之用？”元稹接過話頭。

    “若是這么說，倒也直承圣人風教?！卑拙右仔χ聪蛞慌缘牡艿馨仔泻?，“如此，知退可是選了條明哲之路?！?/br>