至于甲等堂？

    那是要考進來的，并非誰能來。

    不過作為秀才，確實有進縣學的資格，可是現在名額也滿了，等著名額空缺了再說。

    一套下來，李耀眾只拿了秀才應得的俸糧離開。

    后面的事，就是安小河說的了。

    安小河講他舅舅確實很氣惱。

    說自己從府學回來，竟然如此冷遇，好像還寫了幾首詩，大有哭訴命運不公的意思。

    但寫得一般，也沒流傳出來。

    現在他舅舅就在他家住，說是幫他，還有安家其他子弟輔導功課。

    這，這不就是蹭住在jiejie夫家？

    也是，安叔公家被稱為安大戶，自然是日子好過的，至少比自己日子過的舒服。

    更別說青儲料更讓他家把院子門頭重新修繕，看著就氣派。

    可再怎么樣，去自己jiejie的夫家住，還是離譜了些。

    安小河大概意思是，他舅舅想當安叔公家的私塾先生，算是自家的私學。

    但安叔公根本不理這一茬，先不說他更敬重趙夫子。

    再者，他家還養個先生？他錢多燒的嗎。

    他家滿打滿算，也沒幾個學生的。

    不過看在小河舅舅秀才的身份，不好趕人走。

    這些八卦紀元看的好笑，也沒當回事，只當茶余飯后的調劑。

    他方才又買了些宣紙回來，書畫線條的練習，他也不覺得枯燥，反而從中找出樂趣。

    像書畫大家所說：“石如飛白木如籀，寫竹還于八法通。若也有人能此會，方知書畫本來同?！?/br>
    這收拾就是強調筆墨跟線條的藝術，從中更能體會到“寫意”之感。

    落筆，用色，結構。

    字與字之間，線條與線條之間，似乎都蘊藏著獨特的節奏。

    學了畫才知道，怪不得都說書畫同源。

    也怪不得房老夫子說，先寫字入門，再練習繪畫，隨后畫畫的技藝便能幫助寫字，形成自己的風格。

    書法入畫，大概也是這個意思。

    畫山石的高低遠近，轉折走勢。

    跟寫字運筆的頓挫，有異曲同工之妙。

    紀元的進步，夫子們看的更加清晰。

    從他最近交上來的課業來看，紀元的筆法進步堪稱神速。

    他本就勤于練習，底子極好。

    現在多了不一樣的技巧，書法之道早就入門。

    十歲的年紀，就有這么一手好字，太難得了。

    房老夫子看著，也覺得腳下生風。

    看看他的學生，多厲害。

    紀元書畫同練，不由地想到如今學的《禮記》跟《春秋》。

    書畫可以相輔相成。

    那這兩本經典的典籍呢？

    如果相互印證，是不是還能得出不同的感悟。

    四月底的月考，紀元把兩者印證著寫□□，可以說是潛意識所為。

    意識到這一點后，五月份的月考，則是有意結合。

    以禮記的觀點來佐證春秋。

    兩者互相比較，互相補充，從而得到獨特的觀點跟文章。

    月考時的文章，寫得紀元酣暢淋漓。

    考試結束，立刻去翻去年學的其他三經。

    他的動作引起其他學生的注意。

    紀元早就成為丙等堂的風向標，他做什么，大家都有意模仿。

    原本還有點不好意思，見紀元并不介意，現在已經光明正大把紀元當榜樣。

    見他去翻去年學的三經，趕緊問道：“紀元，你翻去年的書做什么？”

    紀元看著他們，眼里帶著興奮：“大家可記得去年《尚書·五子之歌》？”

    眾人自然記得。

    尚書的字不多，但晦澀難懂，說起來，還不如《禮記》好學。

    這自然因為尚書的成書之間更早。

    所以更難懂。

    其中五子之歌，是羿讓國君的五個弟弟分別作歌批評國君哥哥太康。

    此篇分為六段。

    第一段是告訴大家作歌的原因。

    身為國君的太康，不效仿他爹，也就是夏朝開國國君的傳統，當了天子卻不理朝政，喪失君德。

    所以羿找到機會，讓太康的弟弟們，來批評他的不作為。

    后面五段，則是五個弟弟從不同的方面批評太康。

    講的便是“民為邦本，本固邦寧?！?/br>
    百姓好了，國家才能安寧。

    一直講到，要記得歷史教訓，才能讓祖宗基業傳下去。

    其中也有在其位謀其政的意思。

    而與今日考的《禮記·哀公問》，則可以相互印證。

    魯哀公問孔子，一問禮，二問政。

    孔子也答，民之所由生，禮為大。

    就是說，人們生存憑靠的便是禮，禮最重要。

    后面說的，便是只有遵守了禮，才能分辨君臣，上下，長幼，男女，父子，兄弟之間的關系。

    以禮來定其位，也在強調所有人都應該做好自己的事。

    今日考的這一題，若把《尚書》的篇章來印證《禮記》的篇章，也是可行的。

    夏國的國君都要在其位謀其政。

    這不就是在佐證“禮”的重要性。

    說起來，這個觀點并不新穎，也并非紀元獨創。

    可他在書畫之間領悟到讀書的真諦，領悟到所有的書都是相通的。

    一通百通。

    這樣的情形，已經是讀書的紀元，在慢慢摸索自己的道。

    這個道或許艱難，或許還不夠正確。

    但能形成自己的認知，已經難能可貴。

    二經可以相連。

    五經自然也可以。

    讀的四書理論同樣可以共融。

    這跟現代的科目并不一樣，并不是隔行如隔山，反而把知識真正領悟，摸透，反而是求學的本質。

    打比方說。

    以前讀一本書就是一本書。

    十本，那就是單獨的十本。

    現在紀元不僅讀了，還能用互相的觀點在腦海里辯論，探討。

    書與書之間，知識跟知識之間，在相互交流。

    學了一加一，又學了乘法。

    本來是單獨的公式。

    現在可以結合起來，計算更復雜的問題。

    紀元要翻書，就是要把去年學的翻出來，跟今年學的相互比照。

    怪不得他學著禮記，私下教諭他們還愿意給他補習春秋。

    完全是因為這些課都是一樣的，豈止是不會互相干擾，明明能相互補充。

    想來，若不是怕他們學的吃力，縣學是愿意同時教授兩部分知識的。

    紀元仔細解釋，大部分學生也如醍醐灌頂。

    是啊。

    以前學了那么多，不應該丟下，答題的時候，也不該只在原書上找答案。