“利出于一孔者，其國無敵。生殺予奪于一身者，其人無敵。既然天下之大，除了阿姊無人能容他們躋身，那么他們的生死榮辱就與阿姊牢牢捆綁，專心致志踐行阿姊差遣，唯阿姊馬首是瞻?！?/br>
    “昔日項王奔襲強秦，破釜沉舟，自斷后路，故楚卒人人爭先奮戰，大破秦軍?；搓幒铑I兵攻趙，令萬人背水列陣，果然大敗趙軍，是兵家所謂置之死地而后生者?！?/br>
    “阿姊所統攝眾人，就如沉舟之軍，背水之陣，正因身處絕境，故其心齊，其志決，屢屢以弱勝強，攻守易勢，助阿姊以非議之身立足朝堂，冠絕群倫?！?/br>
    “當然，這不是一條他人看破就能效仿的路。背水列陣本是兵家大忌，因此失敗者數不勝數，成功者卻只有項王、淮陰侯這樣的人杰，一般人即使效仿，也無異于東施效顰?！?/br>
    “但若是因為到了安逸之地，享樂之鄉，就以為能融入慣來生活于此地的人之中，入鄉隨俗，日復一日遠離那些支撐自己走出絕境的東西，那么真正的危機也就到來了?！?/br>
    說到這里，他眉目間的神色重新變得凜冽，鋒銳到連視線相及都會讓人產生刺痛之感。

    王瑯已經完全能猜到他接下來要出口的話語。

    想要用好一個人，首先要了解一個人的才能和志向。

    以她自己為例，當她去建康博取王導支持時，談起的是她養兵用兵的心得與對戰事的理解——這是王導的在喉之鯁、心腹之患，她能替王導解決這個問題，也就成為了王導的腹心，得到自己想要的兵權。

    荀羨說了這么多，不僅僅是在展示他的眼光，也是在暗示甚至明示他有替她解決這個問題的能力與意愿。

    王瑯一邊確信自己的判斷不會出錯，一邊感到非常不可思議。

    這個人……明明有更光明、更適合他的路能走，為什么好像瞄準了陳平的位置。

    也不是說不行。

    就，挺意外的。

    第82章 圖窮匕現(二)

    晉代沿襲漢魏官制, 官府中人十日一輪休，稱為休沐，聽上去遠比現代人辛苦, 實際則有大量節假日穿插其中，最終折算下來, 一年有近三分之一的時間在祭祀休假, 生活節奏十分緩慢。

    王瑯在長江防線駐扎屬于特殊情態, 戰報一來星夜奔赴, 枕戈待旦都是常事, 沒人敢輕易懈怠。

    回到承平已久的會稽，可以自由支配的時間明顯增加，比如次日起有三天小休, 她約了謝安去她在鑒湖邊設立的果樹試驗田，賞玩金秋之際的累累碩果，順便就地取材, 制作準備運送到江州、荊州等地的節禮。

    想著如果由謝安出面, 事情會容易許多, 王瑯打消在官舍中多留一夜的念頭，帶上荀羨一起與在渡口等她的謝安會合。

    路上乘的是有箱壁的牛車, 前后侍從各十, 耳目靈通的屬官個個乖覺，晚鼓剛響便紛紛從府衙里消失, 留下幾個眼線探頭探腦, 隔著安全距離隨機應變。

    王瑯對此心知肚明, 只帶上被屬官們獻祭出來的書佐梁燕作陪, 輕車簡從出行。

    落后她半步的荀羨在車廂前頓住腳步。

    自小接受的禮法讓他意識到男女之間應該避免獨處, 但這樣的念頭僅是一瞬, 甚至沒有讓任何人察覺，他便隨王瑯跨步進了車廂，在她旁邊落座。

    “阿姊這般排場，還不如阿姊那位主簿?！?/br>
    他以閑聊的語氣開場，仿佛只是隨口感慨，矛頭卻對準了內史府佐吏之首的主簿，言語中自然流露出那種一往無畏的銳氣。

    漢樂府《陌上?！分?，羅敷以“東方千余騎，夫婿居上頭”，夸飾自己丈夫出行時有一千多人隨侍，地位比太守更高。

    晉代由于戰亂，官員隨從雖有定數，卻更多因時、因地、因人而異。以王瑯目前的身份地位，巡查郡縣、主持祭祀、慶典等活動的隨從人數約在四百上下[1]，即使她本人并不喜歡鳴鑼喝道、前呼后擁的排場，也選擇了壓下不喜配齊人員，一來三吳有刺殺尋仇的民風，孫策打獵遇刺的前車之鑒人盡皆知，二來她已經發現，宣示威儀對政令在下轄郡縣的執行確實有立竿見影的促進作用。會像劉邦、項羽一樣感慨“大丈夫當如是”、“彼可取而代也”并付諸行動的是極少數，大多數“燕雀”會被儀仗的威嚴震懾，不再抗拒官府的政令。

    日常通勤是另一回事。

    會稽繁華錦繡，作為郡治的山陰亦是揚州諸郡縣中的翹楚，治安十分良好，清道千步是實實在在的擾民行為。王瑯仕宦前出行只帶兩婢女一車夫一護衛，現在身邊突發事多，于是排了兩隊人隨侍，方便她中途有事差遣。[2]

    郡里大族多有富貴人家，特別豪奢任性的如謝家幾代之后的謝靈運，游山玩水期間跟隨侍奉的仆從有數百，絲毫不在乎對鄉邑是否驚擾。

    王瑯治下目前尚無這般人士，豪門富戶去鄉間莊園度假的隨行人數通常在幾十到上百不等，荀羨說她出行排場不如自己的主簿，基本是實情，也是郡里評價她作風簡素的由來之一。

    王瑯很喜歡荀羨身上的少年氣，學他用閑聊的口吻回道：“虞卿家中僮仆千人，經年累世，各安其位，豈是等閑可比?！?/br>
    荀羨被她逗得笑了：“阿姊竟自視為等閑人么？”

    王瑯向后靠進絲綿填充的柔軟隱囊，手指在暗格里的茶壺肚上輕輕敲了敲，用有些無奈的神色嘆息道：“總不好直說我的人以一當十?！?/br>
    少年臉上微愕的表情堪稱精彩。

    王瑯于是快樂地笑了出來，抬手略別袖口，往茶壺里添茶注水，吹亮爐火。

    “虞主簿對決訟頗有心得，過幾日我為令則引見。他家還有位遠支虞池在內史府任上計掾，是名士虞喜的高徒，年紀輕輕卻精通術算水利，十分難得?！?/br>
    魏晉南北朝官場黑暗，人世動亂，大量士人不再一心鉆研儒家經典，而在其它領域取得了重大成就，天文、地理、數學、化學、機關學、農學、醫學，各個方面都有取得突破性進展的杰出人才。

    裴秀、葛洪、酈道元、祖沖之、賈思勰都是中學課本里的名人，王瑯知之甚詳。

    雖然與她在同時代的只有一個葛洪，但人才不是憑空誕生，而是大環境孕育出來的。既然經學不再具備統治地位，霸占士子們的身心頭腦，其它學科的發展就是必然之事。

    僅僅揚州一地，王瑯就發現不少理、工、農、醫方面的人才，或征辟到內史府，或搜羅進學院，為她那些在時人看來宏大瑰麗、比肩神跡的天才規劃提供技術支持。

    這和自文藝復興開始，自然科學進入“大踩步行進”時代是相似的。

    不需要她搬運后人的成果到東晉。

    維持住這份土壤，打壓經學的地位，同時代最頂尖的頭腦就會將注意力從經學上移開，試圖通過其它領域尋找到濟世安民的方法。

    而根據王瑯的推測，這應該也正是姜尚想要的結果。

    拷貝、搬運、重復，這些行為對他這樣能夠跨越時間的仙人意義不大。

    他真正想要的，是統治學科地位徹底破碎之后，混沌無序狀態下重新建立的新秩序、新文明、新方向。

    或者，說的更形象一點。

    他追求的不是對已有優秀個體的復制，而是無數必然外的偶然，穩定遺傳中的突變，前所未有的新“物種”。

    當積蓄的母本足夠多，定向的干預足夠少，“嶄新”的珍貴樣本終究會出現。

    以通常定義而言，就是——

    “進化”。

    作者有話說：

    [1]取北朝時期刺史儀仗記錄

    [2]參考南京象山7號墓出土牛車周圍隨侍仆從立俑十人。7號墓推斷是東晉瑯邪王氏王廙之墓。王廙官至平南將軍、荊州刺史、武陵侯，和文中的設定比較相符。

    第83章 南北之變(一)

    車輪碾過平整的路面滾滾向前, 牛頸兩側垂掛的銅鈴叮叮搖曳，灑下一連串規律悅耳的脆響。

    窗外不遠處，一陣曲調與吳風頗異的絲竹樂越過院墻, 織入鈴聲，引起了車內兩人的注意。

    荀羨向聲音傳來的方向略微側頭, 分辨曲調中的歌辭, 神色從空茫轉為猶疑。

    王瑯耳力更好, 對沿路住戶的情況也了然于胸, 從自己的思緒中回神后, 立時便聽出了巷邊高墻里所奏的是漢魏舊曲《對酒》。

    永嘉南渡已久，即使北地遷來的僑族間也漸漸風行起吳歌女樂，王瑯多次沿這條路前往渡口, 聽到的都是搖蕩人心的纏綿吳語，辭不出桃花綠水之間，春風秋月之下, 曲調也多采于市井新造, 流行更迭很快。[1]

    《對酒》, 顧名思義是飲酒時所歌所唱，于眾多舊調中相對悠揚, 符合王孫富賈的審美, 卻很難在南北斷絕的現狀下流傳到江左民間，也就是王瑯、荀羨這樣累世顯貴的舊族子弟才會在耳濡目染中有所接觸?？扇缃耧h入耳中的樂曲, 不僅曲調與王瑯所知無誤, 歌聲也是純正的洛陽口音。

    她伸手挑開車簾, 東南風格的樓閣一角掠過眼簾, 正是記憶里宴飲歌舞不斷的那戶鴻商。

    余光見身邊少年仍在側耳細聽, 她放下車簾, 隨著逐漸遠去的絲竹聲和道：“囹圄空虛。冬節不斷?！?/br>
    這下再不用懷疑是自己聽錯，荀羨將目光投向她，黑瞳里帶上幾分怔忪。

    “人耄耋，皆得以壽終。恩澤廣及草木昆蟲?！?/br>
    唱完樂章最后兩句，王瑯輕叩廂壁，對靠近過來的司北吩咐：“去查那名樂伎來歷，明晚我要傳她問話?！?/br>
    類似這般突如其來的差遣常有發生，隨車護衛的侍從們在頭領手勢指揮下稍稍變陣，分出三人離隊執行，幾乎沒有造成一點響動。王瑯也習慣了下屬的高效，吩咐之后并不等待回稟，直接轉頭迎上少年視線，談起剛才聽到的古調：“令則可知此辭為何人所作？”

    荀羨頓了頓，回道：“家中有藏魏樂府集，泰半為魏三祖所賦，《對酒》僅此一首，乃魏武言王治太平之作?！?/br>
    所謂魏三祖，指的是曹cao、曹丕、曹叡三人。

    王瑯第一次在宗學里聽到這種說法時十分詫異，旁敲側擊打聽了一番，才知道在晉人的主流看法中，魏文帝曹丕的文學成就相對較高，能論入中品，曹cao、曹叡次之，并在下品，談論起來常常將三人共提。至于后世與父兄同列三曹的陳思王曹植獨占一檔，受到晉人特別推崇，列入上品、仙品。謝靈運所謂“天下才共一石，曹子建獨得八斗”的看法并非標新立異，而是兩晉南朝的公論。

    荀家作為曹魏舊臣，藏有曹魏樂府詩集并不奇怪，然而曹cao這首《對酒》在晉代算不上名篇，流傳度遠不如他直抒胸臆的《短歌行》，王瑯本人也僅僅是因為過目不忘才記得全詩。問荀羨是否知道歌辭為何人所作，更多是看他的思維是否敏捷——什么人能在對酒時吟唱起王道治世澤被蒼生？要么是臣子獻給晉武帝奉承太康之治，如《晉世寧舞》辭；要么是執政者自己表述自己的政治理想，范圍不廣，賭一把即可。

    荀羨能說出詩的內容，并斷言魏樂府中《對酒》僅此一首，證明他對這首流傳不廣的樂府詩有特殊關注。

    畢竟是荀彧的后人，對那段曾經風云際會傾心信任，最終慘淡收場的結局不耿耿于懷是不可能的……

    王瑯的思路飄忽了一瞬，便聽少年問道：“阿姊讓人查那名樂伎，是那戶人家并非僑族？”

    這倒被他猜對了。

    王瑯點點頭：“他家是魏氏旁支，養了不少海船，孫吳之際最遠去過夷洲，北上遼東也有海路可通。伎人難得渡江，或許有些來歷，若不是，無非白跑一趟，不費什么功夫?！?/br>
    北方變數太多，王瑯目前以收集情報為主，不愿與人多談，于是兩人又說回曹cao。

    在《對酒》中，曹cao以簡明扼要的筆墨描繪了他心目中的理想社會——對于統治層，君王要賢明，佐臣要忠良；諸侯官吏都能愛護百姓，提拔干練明理之人，貶黜昏庸不力之人，依情節輕重處罰罪犯。對于普通百姓，應當不被官吏上門催擾，人人禮讓，不陷入訴訟糾紛；耕種所得足以抵御災年，年老力衰時能夠休息。最終，整個社會達到路不拾遺，罪惡消失，人人得以壽終正寢，甚至惠及草木昆蟲的大同境界。[2]

    按荀羨的理解，曹cao格局恢弘開闊，試圖將恩惠推及到黎民百姓，這是他凝聚佐臣，奠定霸業的基石。

    如何培養君王、諸侯、官吏的賢明仁愛之心，曹cao避而不談，因為這些在瞬息萬變的亂世沒有空暇去培養。而嚴刑峻法，賞罰分明這些法家看重的舉措能培養出執行力強的官吏，實現他的規劃。

    君臣嚴格的尊卑界限，自私自利的人性，曹cao也避而不談，反而拾起墨家“兼愛”、“尚同”的理論，強調要一視同仁，不能根據自己的親疏遠近分配，實現更大范圍的公平。

    正因為他試圖維護廣大黎民的利益，他才能得到最多人的支持，擊敗家世、聲望遠勝于自己的對手，統一北方。

    按荀子“王者富民，霸者富士，僅存之國富大夫”的標準，盡管他的施政方針靠近法家、墨家，卻在諸侯中于實質上最接近王治。

    王瑯輕飄飄拋出一個質疑：“若以民富論，魏武治下百姓遠不如劉景升?！?/br>
    這讓少年瞬間暴露了自己的真正論點：“一隅之民，如何與中原抗衡？益州可謂民殷國富，兼有天險，然則何足道哉？”

    王瑯心頭微動，又聽了一會兒，發現他說著益州，實際還是含沙射影在說揚州，對益州與江左的真正差異并無意識，也對曹丕“天限南北”的洞見充滿輕蔑，認為孫吳政權以江左之地維持五十余年統治是歷史上的異數，一旦北方決出霸主，壓服江左只是代價問題。

    荀羨的這番談興持續到了與謝安會合之后。

    抗拒天子賜婚畢竟是件風險極高的麻煩事，他可以理直氣壯求助王瑯，對被牽連進來的謝安卻有些心虛。然而謝安聽說以后神色不改，只是溫和含笑地對王瑯預言“看來過兩日要陪琳瑯去建康拜訪會稽王”，說話時甚至還在悠悠然搖著他的白羽扇，這讓荀羨對他秋天搖扇的腹誹變成了謝安石確有名士風度的感慨，高高筑起的防備悄然瓦解。

    因此，當謝安問起為何司南、司北都不在王瑯身邊，王瑯簡述途中經歷之后，話題很自然延續下去。

    概括荀羨的論點，大體是對“王者富民，霸者富士”的擴展，認為中原是漢人根基，必須趁北方平定之前進行北伐，還都洛陽。

    根據漢末三國的經驗，荊州、益州、江左的勢家大族大多是偏安派與投降派，自私自利，目光短淺，被這些士族綁架的政權普遍只有幾年或十幾年壽命，最長的孫吳也不過五十年，絕不能被一時安逸迷惑。

    王瑯聽著聽著忍不住看向謝安，有他不著痕跡引導，荀羨的觀點比之前激進多了，部分不太成熟的想法也說了出來，真是個非?？膳碌娜?。應該放任他繼續誘導荀羨暴露內心未經掩飾的想法，還是讓那部分保持混沌，等待潛移默化的改變呢？

    王瑯正在權衡，冷不丁聽謝安問：“魏武非意滿中原，然南限于長江，西阻于劍閣，至文帝、武帝乃并之，何也？”

    這是可以問的問題嗎？