王瑯睜大眼睛，在寬闊衣袖的掩蓋下悄悄掐了謝安一把。

    作者有話說：

    [1]《南史·蕭惠基傳》：自宋大明以來，聲伎所尚多鄭衛，而雅樂正聲，鮮有好者?；莼庖袈?，尤好魏三祖曲，及《相和歌》，每奏，輒賞悅不得已。

    又按《晉書·王恭傳》：會稽王道子，嘗集朝士，置酒于東府，尚書令謝石，因醉為委巷之歌。

    可知東晉后期已見南朝艷曲發端。

    [2]曹cao《對酒》全詩錄如下：

    對酒歌，太平時。吏不呼門。王者賢且明，宰相股肱皆忠良。

    咸禮讓，民無所爭訟。三年耕有九年儲，倉谷滿盈。

    班白不負戴。雨澤如此，百谷用成。卻走馬，以糞其土田。

    爵公侯伯子男，咸愛其民，以黜陟幽明。子養有若父與兄。犯禮法，輕重隨其刑。

    路無拾遺之私。囹圄空虛，冬節不斷。人耄耋，皆得以壽終。恩澤廣及草木昆蟲。

    第84章 南北之變(二)

    隨著相處日久, 談笑凈胡沙的歷史印象逐漸被身邊人取代。王瑯不止一次親身感受過謝安的勝負欲，知道他尋常閑話或道寒溫，或暢玄言, 如清風拂人心，如珠璣潤人目, 風流揮灑間自然博得世人好感。然而水無常形, 當他不再選擇隱忍, 那掀起的波瀾必然是不傾覆什么不肯罷休的。

    荀羨身上的少年銳氣可貴, 盡管不做駙馬偏離了王瑯原先對他的期望, 讓她一時舉棋不定，但經過謝安這一刺激，她立刻認清了自己不想要的結果, 當即做出決斷。

    荀羨本非桓溫那樣的梟雄，真要尚了公主，長此違心矯情, 這把本可殺賊的利刃也會鈍了。

    既然他不做駙馬, 甚至與皇室因此隔閡, 王瑯就得磨礪他的鋒刃，讓他變得更快、更利, 從而抵消帝婿身份的護持, 重新取得立足亂世的資本，也和她的聯系更加緊密。

    她會讓他明白, 自己才是唯一能讓他舒心展意、竭盡才用之人。

    如此一來, 她就不能讓自己未來的霜刃在家門里先磕碰了。

    “愿聞高見?！?/br>
    只見荀羨眉梢微揚, 收住談興, 目光在謝安與王瑯臉上分別一瞟, 略帶警惕地反問。

    畢竟是經歷過城破的亂世人, 即使年少也不缺敏感，只是表現上尚有突兀，落了形跡，讓人將他的防備看在眼里，無形中豎起藩籬。

    若在外交場上比喻，便是能抗強秦的藺相如，而非讓敵我皆以為善己的張良。

    王瑯心里評判，同時將手從謝安袖底收回，在他下意識回望過來的一眼里回了一個笑容。

    是的。

    自從定下決斷，那種如日之耀的明麗神敏又重新回到她身上。

    無需事事料定，無論謝安想說什么，現在她要讓謝安配合她的行動，那就先安他的心。

    “是，我也想聽聽安石的高見?！?/br>
    她笑吟吟接話，將發言的舞臺全權移交給謝安，目光也完全投注到謝安身上。

    這番做派下，不僅荀羨微微一怔，連謝安也頓住目光，停了一息才轉動手里的扇柄，答道：“力不能食，才不見用，德不為重，卜失其身，此皆背離常理，謂之不遇?！?/br>
    有力氣的人得不到食物，有才干的人得不到工作，有德行的人得不到尊重，擅長占卜的人保不住性命。

    這些違背常理的情況之所以出現，不是這些人自身比同輩差在哪里，而是沒有遇到合適的時機。

    言下之意是曹cao英武雄略，非司馬炎能夠比擬，但司馬炎所處的環境之優越，也非曹cao所能比擬。

    這種放在其他朝代有些大逆不道的想法，在魏晉士人間算是一定程度上的共識。

    譬如司馬昭向賈充感慨阿斗沒心沒肺，賈充就沒有順著他落井下石，反而指出“要不是阿斗這么差勁，殿下您憑什么滅亡蜀漢？”[1]

    謝靈運評價統一全國的晉武帝司馬炎：“只是個中人之姿的君主，正趕上孫皓暴虐作亂，老天送了一份大功勞給他?！盵2]

    荀羨抬頭瞟他一眼，不以為然：“能成大事者，正在把握時遇。得時無怠，時不再來，天予不取，反為之災?！?/br>
    相比事后總結，永遠是事先預測的能力更為寶貴，荀羨爭的便是這對時機的判斷。

    卻見謝安不急不緩地搖了搖扇子，問道：“昔荀令君執掌樞機積年，門庭顯耀至今，未曾斷絕。令則為荀令君六世孫，可知前朝關中胡戶幾何？漢戶幾何？”

    說完，他并未看荀羨，而是將視線對上王瑯，將未盡之問拋給她。

    王瑯沒料到他會從這個角度切入，但對他的問題卻很清楚，當即蹙了蹙眉，沒等荀羨回答，自己接道：“南北不通消息已久，土斷半不可信。我觀吳地近二十年黃、白籍戶數變化，大抵做過一些推斷，情況恐難樂觀?！?/br>
    三國受戰爭與疫病影響，漢民銳減，到了西晉太康之治時期依然遠未恢復到漢末水平。

    荀家說是舊族，可能留有些曹魏時期的筆記，對西晉的情況卻沒機會知曉傳承，所以這一問實際是問給王瑯聽的。

    當世之中，論起對這些數字的了解，誰也比不上她。原因在于她為王導做過一段時間幕僚，自家多年任地方刺史，既有機會留心關注，又有機會根據實際情況修正現代知識建立的人口模型。

    由于結論太過觸目驚心，她一直未透露給任何人知曉，謝安能察覺此事是他作為一流政治家敏銳天賦所致，但實際數字他也根本想象不到。

    王瑯深深吸了一口氣，以平靜語氣道：“戰爭、疫病、賦稅、徭役，息息相關，皆害民生?！袚嵛搴鞛閲?，魏為肇始，晉因襲之。齊萬年作亂后，江統作《徙戎論》，蓋言此事，而惠帝不能改?！?/br>
    漢人這一概念，基本上萌芽于晉朝。

    晉人自稱為晉人、中國人、華人，胡人稱其為晉人，晉亡后逐漸統稱漢人，與南人北人的地域之分不同。［3］

    由于中原地區常年戰亂疫病，人口太少，從曹魏到西晉都在遷徙邊境胡人入關，與原先的漢民共同居住，充實中原人口。

    民族不同，風俗不同，其中又夾雜著戰爭制造的仇恨，需要漫長的時間與極高的治理能力彌合矛盾。

    魏晉統治者并非不知道這些難處，只是人口壓力擺在那里，類似劫掠人口的形式強行補充反而是綜合評價下成本最低的道路，便是飲鴆止渴，也只能先喝了。

    于是，即使在衣冠南渡之前，北方地區，尤其是關中部分地區的胡漢比例已經到了非?？鋸埖臄底?，誰是少數民族都說不準。

    江統建議將胡人遷回胡地，看似先見之明，其實沒觸及根本矛盾，不僅純屬空想，反而加速災禍，唐朝人修史書回顧這段歷史時便看得十分清楚。

    王瑯停了停，又道：“此事中還有一事，便為華夷通婚之后，所育子女屬華屬夷?！?/br>
    這一節連謝安也未想過，抬起眼簾看她。

    荀羨問：“莫非胡俗以子隨母？”說完，又自己搖搖頭否定，“文姬之事與中華同?！?/br>
    王瑯輕輕搖頭：“征人遠家，子女為母撫育，往往親近母族?！?/br>
    她不好舉北魏馮太后與孝文帝的例子，便說了個在雍州聽到的事例，向兩人大概介紹了胡漢雜居處的復雜情形。

    胡漢民俗不同，互不通婚，生育混血的多與戰爭擄掠相關，女方地位極低。也有少量胡主中原以后，兩族大姓之間的嫁娶，典型例證為晉惠帝皇后羊獻容被匈奴劉曜強占，再納為皇后，育有三子。

    甚至在現代，由于加分政策，許多家庭更愿意選擇讓孩子入少數民族，這便是現實的復雜性所在。

    謝安注意到了北方人口結構的變化，證明他已經意識到北方矛盾核心的重大變化。

    相比東漢乃至三國時代，戰爭只是收復中原的第一步，處理不好多民族問題，打了多少都要吐回去，甚至還不如固守江東。

    時代變了。

    作者有話說：

    [1]《漢晉春秋》：司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無情，乃可至于是乎！雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪？”充曰：“不如是，殿下何由并之?！?/br>
    [2]謝靈運《上書勸伐河北》：晉武中主耳，值孫晧虐亂，天祚其德，亦由鉅平奉策，荀、賈折謀，故能業崇當年，區宇一統。

    [3]謝靈運《辨宗論·問答附》：良由華人悟理無漸而誣道無學。

    直到唐朝也自稱華人、唐人，元朝才大面積使用漢人稱謂。感謝在2022-05-19 23:21:39~2022-08-29 15:37:01期間為我投出霸王票或灌溉營養液的小天使哦~

    第85章 雁字回時，月滿西樓

    “若硬要將寒冰與炭火置于一處, 不是冰熄滅炭，便是炭融化冰，彼此消耗?！?/br>
    “漢朝興盛之時, 匈奴止于邊塞，少數遷入中原, 自被中原同化。而今諸夷大舉內遷, 北人南渡江東, 此消彼長, 再想讓晉人制服諸夷, 取得長治久安，便要謹慎處置?！?/br>
    “傷害最小的方法，是將冰炭拆分至不同器皿, 互不影響。其次是拆散寒冰，逐步多次融入炭火，循序漸進。最下是不留余地, 盡消冰或盡滅炭, 刮骨去毒?！?/br>
    王瑯起先聽得入神, 最后忍不住無奈搖頭，虛虛指著謝安向荀羨笑嘆道：“卿可識得謝郎否？”

    荀羨微微一愣, 尚未理解她的意思, 只被她眼中笑意吸引注意。

    便見她眸光流轉，睨向謝安, 責怪道：“自家人關起門說話, 何至于這般周全, 沒勁得緊?！?/br>
    任誰被如此親昵地責怪也不會生氣。

    謝安停了一息, 垂下眼簾, 端起茶盞道：“琳瑯心中早有成算, 布鼓雷門，豈敢當一句周全?！?/br>
    嘴上說著豈敢，態度卻已緩和，先前如刃逼人的鋒芒從他眉目間隱去，恢復往常的閑雅風容。

    他用冰炭同器作喻，列舉了三種處理策略。

    第一種有點像占據燕云十六州以后的遼國，采用因俗而治的政策，分別設置北面官與南面官，以契丹制待契丹，以漢制待漢人。

    由于連年天災人禍導致的人口銳減，即使在原本漢朝疆域的土地上安置幾百萬外族，資源也并不緊張，難度在劃分與管束。

    第二種是傳統的王霸之術，用權謀分化外族，逐步將四夷都轉化入中原文化圈。游牧民族需要征討與掠奪，農耕社會需要穩定與發展，中華文化在遍布肥沃農田的中原地區具有天然優勢，即使胡族自身也能意識到這一點。

    上百余年后北魏孝文帝推行的太和改制便是后世所有異族政權主動吸收漢制的先例，可惜行事太過激進，結局和車同軌書同文的秦朝差不多，由于激化矛盾迅速滅亡，被后繼者摘了桃子，為王政前驅。

    第三種已稱不上統治方針，而是戰爭中的殲滅戰，通過消滅異見人口，從而消滅矛盾。幾十年后冉閔的殺胡令算是這種方法的極端實踐，對胡羯族人無論男女老幼無差別殺害，僅鄴城死者就高達二十余萬。

    然而正如謝安所言，持續上百年的羌胡內遷政策導致北方多民族并立，漢、匈奴、羌、羯、氐、鮮卑，沒有哪一族具有絕對優勢?？繗⒙咀鰷p法，只能鞏固自己地盤內的控制，籠絡卻是做加法，聯合更多有生力量為己所用，所以冉閔很快就被擊敗。

    從王瑯的角度來看，這三種策略各有各的適用場合，需要根據實際環境判斷，必要時調整策略，改弦更張也并不忌諱。

    若真有心獻計，不會只說上中下三策，而會根據她現有的條件，分析最適合她的策略。似謝安這般只點明外部環境，不談論內部條件，明顯就是不準備暴露自己的政治主張，沒有深談意圖。

    所以，這番話并非說給王瑯聽，而是在敲打荀羨。

    只不過他態度太從容，立論又精彩，若非極了解他的人，幾乎感受不到他的針對，反而覺得如沐春風。

    小宴結束，侍女引荀羨到客宿就寢，王瑯與謝安去了主院里地勢最高的暖閣。

    其時白露暖空，素月流天，扶疏的竹林在地面與窗格間投下淡影，清風搖動，枝影婆娑，宛如無數游動在空中的魚群。沿窗栽植了一圈蘭英，淡雅的香氣與中庭飄來的桂香融合在一起，浸潤了整座閣樓。

    王瑯洗沐完畢，坐到妝臺前對鏡梳發。入室隨侍的婢子一人打開妝匣，取出存放口脂的翠管與貯藏面藥的銀罌，暖融等她取用；一人輕輕捧起她披散身后的烏發，綰出一個松散的環髻，插上金釵步搖。

    閣里逐漸安靜，連呼吸的氣音都降到最低，所有目光或明或暗聚焦到她身上。

    王瑯視若無睹，仍按自己的步調抹勻唇上的香膏。二十年來，她已經習慣晉人對容色的沉迷，只要不妨礙事務，便如山光水色一般，本如何便如何，不做遮擋任由人看。

    從銅鏡里見到謝安也洗沐完換上寢衣走了過來，她轉過身，將指尖殘余的膏脂抹上他唇瓣，又蜻蜓點水般一觸收回。

    “謝郎素有雅量，今日怎么和小輩計較上了？”