《象》曰：“旅瑣瑣”，志窮災也。

    【白話】《象辭》說：“旅行之始猥瑣不堪”，是意志窮迫造成的災禍。

    六二，旅即次，懷其資，得童仆，貞。

    【白話】六二，旅客住在旅舍，攜帶錢財，有童仆照顧，能堅守正道。

    《象》曰：“得童仆貞”，終無尤也。

    【白話】《象辭》說：“有童仆照顧，能堅守正道”，故不會有過失。

    九三，旅焚其次，喪其童仆；貞厲。

    【白話】九三，旅途中施舍失火，從而喪失了照顧自己的童仆，失去正道，會出現危險。

    《象》曰：“旅焚其次”，亦以傷矣；以旅與下，其義喪也。

    【白話】《象辭》說：“旅途中施舍失火”，已經受到損傷；把童仆視為路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。

    九四，旅于處，得其資斧，我心不快。

    【白話】九四，身處異鄉暫為棲身，不能安居，雖然得到路費，但我的心情仍然不愉快。

    《象》曰：“旅于處”，未得位也；“得其資斧”，心未快也。

    【白話】《象辭》說：“身處異鄉暫為棲身，不能安居”，因為畢竟未得到長久安身的地方；“雖然得到路費”，但仍然客居他鄉，故此時心中仍不暢快。

    六五，射雉，一矢亡；終以譽命。

    【白話】六五，射野雞，喪失一枝箭；但最終獲得榮譽和爵命。

    《象》曰：“終以譽命”，上逮也。

    【白話】《象辭》說：“最終獲得榮譽和爵命”，是由于能親近居高位的尊者。

    上九，鳥焚其巢，旅人先笑，后號?；喪牛于易，兇。

    【白話】上九，鳥巢失火被燒掉，行旅之人得高位先喜悅歡笑，后因遭禍事而號啕痛哭；牧人在牧場丟失了牛，有兇險。

    《象》曰：以旅在上，其義焚也；喪牛于易，終莫之聞也。

    【白話】《象辭》說：“作為旅客卻在異鄉身居高位，這樣必然要遭到焚巢之災；牧人在牧場丟失了牛，這個，可悲的結局是無可挽回的。

    第五十七卦：《巽卦》

    第五十七卦：《巽卦》

    巽：小亨，利有攸往，利見大人。

    【白話】《巽卦》象征順從：謙虛柔順，小心從事可以達到亨通，這樣才能利于所要做的事情，利于出現有道德并居于高位的人物。

    《象》曰：“隨風，巽；君子以申命行事。

    【白話】《象辭》說：《巽卦》的卦象是巽（風）下巽（風）上，為風行起來無所不入之表象，由此表示順從。具有賢良公正美德的君主應當仿效風行而物無不順的樣子，下達命令，施行統治。

    初六，進退，利武人之貞。

    【白話】初六，過度謙卑，缺乏信心，進退遲疑，利于勇武之人堅守中正之道。

    《象》曰：“進退”志疑也；“利武人之貞”，志治也。

    【白話】《象辭》說：“過度謙卑，缺乏信心，進退遲疑”，是指意志懦弱猶豫；“利于勇武之人堅守中道”，是勉勵其修治，以樹立堅強的意志。

    九二，巽在床下，用史、巫紛若吉，無咎。

    【白話】九二，過度謙卑而屈居于床下，如果能像祝史、巫覡那樣用崇敬謙恭的態度事神將十分吉祥，一定不會有什么禍患。

    《象》曰：“紛若之吉”，得中也。

    【白話】《象辭》說：“用崇敬謙恭的態度去行事將十分吉祥”，這是因為九二爻能夠居中守正的緣故。

    九三，頻巽，吝。

    【白話】朝令夕改，使人無所適從，會有禍患。

    《象》曰：“頻巽之吝”，志窮也。

    【白話】《象辭》說：“朝令夕改，使人無所適從，會有禍患”，是因為當政者缺乏遠大的志向。

    六四，悔亡，田獲三品。

    【白話】六四，悔恨消失，田獵時得到多種收獲。

    《象》曰：“田獲三品，有功也。

    【白話】《象辭》說：“田獵時得到多種收獲”，是因為能恪守“順從”之道，所以才有所建樹。

    九五，貞吉，悔亡，無不利；無初有終；先庚三日，后庚三日，吉。

    【白話】九五，堅守中道，可以得到吉祥，悔恨會消失，做任何事情沒有不順利的；開始時也許不會太順利，但最后一定會通達。比如頒行新的法令、政令，可以在象征變更的“庚”日的前三天發布，在“庚”日后三天再開始施行這些命令，才能使命令深入人心，從而使上下皆順從，由此獲得好的效果。

    《象》曰：“九五之吉，位中正也。

    【白話】《象辭》說：《巽卦》的第五爻位（九五）之所以吉祥，是因為它居中端正，守持中道，慎始慎終。

    上九，巽在床下，喪其資斧；貞兇。

    【白話】上九，謙卑恭順到了極點而屈于床下，喪失了賴以謀生的資本，喪失了剛硬的本性，結果是兇險的。

    《象》曰：“巽在床下”，上窮也；“喪其資斧”，正乎兇也。

    【白話】《象辭》說：“謙卑恭順到了極點而屈居于床下”，處于窮極末路，無法前進；“喪失了謀生的資本”，失去了生活的能力，結果必然是兇險的。

    第五十八卦：《兌卦》

    第五十八卦：《兌卦》

    兌：亨，利貞。

    【白話】《兌卦》象征喜悅：亨通暢達，利于堅守中正之道。

    《象》曰：麗澤，兌；君子以朋友講習。

    【白話】《象辭》說：《兌卦》的卦象是兌（澤）下兌（澤）上，為兩個澤水并連之表象。澤水相互流通滋潤，彼此受益，因而又象征喜悅；君子應當效法這一精神，樂于同志同道合的朋友一道研討學業，講習道義，這是人生最大的樂趣。

    初九，和兌，吉。

    【白話】初九，能以平和喜悅的態度待人，獲得吉祥。

    《象》曰：“和兌之吉，行未疑也。

    【白話】《象辭》說：用平和喜悅的態度待人，獲得吉祥，是因為行為誠信端正，不被人猜疑。

    九二，孚兌，吉，悔亡。

    【白話】九二，心中誠信與人和悅，故而得到吉祥；悔恨可以消失。

    《象》曰：“孚兌之吉”，信志也。

    【白話】《象辭》說：“心中誠信與人和悅，故而得到吉祥”，說明心志誠信、篤實，能獲得好的結果。

    六三，來兌，兇。

    【白話】六三，前來尋求欣悅，有兇險。

    《象》曰：“來兌之兇”，位不當也。

    【白話】《象辭》說：“前來導求欣悅，有兇險”，是因為居位不中不正的緣故。

    九四，商兌，未寧，介疾有喜。

    【白話】九四剛居柔位，對喜悅能保持一定的警惕，有所思量，心緒不寧，須排除兇險疾惡才會有喜慶的結果。

    《象》曰：“九四之喜，有慶也。

    【白話】《象辭》說：《兌卦》的第四爻位（九四）能拒絕誘惑，毅然守正，因此出現好的兆頭，值得慶賀。

    九五，孚于剝，有厲。

    【白話】九五，誠心相信小人的巧言令色，必有危險。

    《象》曰：“孚于剝”，位正當也！

    【白話】《象辭》說：“誠心相信小人的巧言令色必有危險”，只可惜它所居的正當之位了。

    上六，引兌。

    【白話】上六，引誘別人一同歡悅。

    《象》曰：上六“引兌”，未光也。

    【白話】《象辭》說：《兌卦》的第六爻位（上六）“引誘別人一同歡悅”，不是光明正大的品行，而是偏離正德，這種所謂的歡悅將導致兇險。

    第五十九卦：《渙卦》

    第五十九卦：《渙卦》

    渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。

    【白話】《渙卦》象征渙散：順暢亨通，賢明的君主去祠廟祭祀神靈以祈求保佑，利于渡過大川河流，利于堅守中正之道。

    《象》曰：風行水上，“渙”；先王以享于帝立廟。

    【白話】《象辭》說：《渙卦》的卦象是坎（水）下巽（風）上，為風行水上之表象，象征渙散、離散。先代君王為了收合歸攏人心便祭祀天帝，修建廟宇。

    初六，用拯馬壯吉。

    【白話】初六，借助健壯的好馬來彌補力量的不足，可以獲得吉祥。

    《象》曰：初六之吉，順也。

    【白話】《象辭》說：《兌卦》的第一位（初六）之所以是吉祥的，這是由于它能順承陽剛的緣故。

    九二，渙奔其機，悔亡。

    【白話】九二，處在渙散之時，要迅速脫離險境，轉移到安全的地方，悔恨便會消失。

    《象》曰：“渙奔其機”，得愿也。

    【白話】《象辭》說：“渙散之時，要迅速脫離險境，轉移到安全的地方”，脫離了危險，消失了悔恨，實現了自己的愿望。

    六三，渙其躬，無悔。

    白話，六三，寧愿自身受到損失，因此沒有什么悔恨。

    《象》曰：“渙其躬”，志在外也。