【白話】《象辭》說：“寧愿自身受到損失”，說明志向在外。

    六四，渙其群，元吉；渙有丘，匪夷所思。

    【白話】六四，盡散朋黨，因而有大的吉祥；同時，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群體，這不是常人所能想到的。

    《象》曰：“渙其群元吉”，光大也。

    【白話】《象辭》說：“盡散朋黨，因而有大的吉祥”，表明無自私自利之心，品行光明正大。

    九五，渙汗其大號，渙王居，無咎。

    【白話】九五，像揮發身上的汗水一樣發布重大的命令，同時亦能疏散君王的積蓄用以聚攏民心，這樣做一定不會有什么禍患。

    《象》曰：“王居無咎”，正位也。

    【白話】《象辭》說：“疏散君王的積蓄以聚攏民心，這樣做一定不會有什么禍患”，是因為九五爻居于正位，行事端正。

    上九，渙其血去逖出，無咎。

    【白話】上九，擺脫傷害，遠遠地避開它，不再接近它，不會有什么禍患。

    《象》曰：“渙其血，遠害也。

    【白話】《象辭》說：擺脫傷害，這就是避禍之道。

    第六十卦：《節卦》

    第六十卦：《節卦》

    節：亨，苦節不可，貞。

    【白話】《節卦》象征節制：節制可致亨通；但過分的節制也不可以的，應當持正、適中。

    《象》曰：澤上有水，節；君子以制數度，議德行。

    【白話】《象辭》說：《澤卦》的卦象是兌（澤）下坎（水）上為澤上有水之表象，象征以堤防來節制。水在澤中，一旦滿了就溢出來，而堤防本身就是用來節制水的盈虛的。君子應當效法《節卦》的義理，制定典章制度和必要的禮儀法度來作為行事的準則，以此來節制人們的行為。

    初九，不出戶庭，無咎。

    【白話】初九，不邁出庭院，沒有危害。

    《象》曰：“不出戶庭”，知通塞也。

    【白話】《象辭》說：“不邁出庭院”，說明知曉通則當行，阻則當止的道理。

    九二，不出門庭，兇。

    【白話】九二，因過分節制而不跨出門庭，會有兇險。

    《象》曰：“不出門庭”，失時極也。

    【白話】《象辭》說：“因過分節制而不跨出門庭”，因此失去了適中、妥當的時機。

    六三，不節若，則嗟若，無咎。

    【白話】六三，雖不能節制，但能嗟嘆自悔，則沒有禍患。

    《象》曰：“不節之嗟”，又誰咎也！

    【白話】《象辭》說：“雖然不能節制，但能嗟嘆自悔”，這樣的話，又有誰能給它造成禍患呢？

    六四，安節，亨。

    【白話】六四，能安然實行節制，故而亨通。

    《象》曰：“安節之亨”，承上道也。

    【白話】《象辭》說：“能安然實行節制，故而亨通”，說明謹守柔順尊上之道。

    九五，甘節，吉，往有尚。

    【白話】九五，能適度節制從而讓人感到美而適中，是吉祥的；前行一定會受到褒獎。

    《象》曰：甘節之吉，位居中也。

    【白話】《象辭》說：“能適度節制從而讓人感到美而適中，是吉祥的”，這是由于居位中正的緣故。

    上六，苦節；貞兇，悔亡。

    【白話】上六，因節制過分，則會感到苦澀；而且會發生兇險，如果能對過分節制感到懊悔，則兇險有可能消失。

    《象》曰：“苦節貞兇”，其道窮也。

    【白話】《象辭》說：“因節制過分，則會感到苦澀，而且會發生兇險”，因為過分節制必然導致末路窮途。

    第六十一卦：《中孚卦》

    第六十一卦：《中孚卦》

    中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。

    【白話】《中孚卦》象征誠信：誠信施及到愚鈍無知的小豬小魚身上，從而感化了它們，因此獲得吉祥，利于涉越大河大川，利于堅守中正之道。

    《象》曰：“澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。

    【白話】《象辭》說《中孚卦》的卦象是兌（澤）下巽（風）上，為澤上有風，風吹動著澤水之表象，比喻沒有誠信之德施及不到的地方，說明極為誠信；君子應當效法“中孚”之象，廣施信德，慎重地議論刑法訟獄，寬緩死刑。

    初九，虞吉，有它不燕。

    【白話】初九，能安守誠信，可以獲得吉祥，如果另有他求的話就會得不到安寧。

    《象》曰：初九“虞吉”，志未變也。

    【白話】《象辭》說：《中孚卦》的第一爻位（初九）“能安守誠信，可以獲得吉祥”，是因為其沒有他求的志向沒有改變。

    九二，鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。

    【白話】鶴在山的北面鳴叫，它的那些同類們一聲聲地應和著它；我有醇香的酒漿，愿與你一同暢飲。

    《象》曰：其子和之，中心愿也。

    【白話】《象辭》說：“鶴的那些同類們一聲聲地應和著它”，說明它們表露出了內心的意愿。

    六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。

    【白話】六三，面臨強勁的敵人，或者敲起戰鼓發動進攻，或者兵疲將乏而致敗退，或因為懼怕敵人的反擊而哭泣，或由于敵人不加侵害而高興地歌唱。

    《象》曰：“或鼓或罷”，位不當也。

    【白話】《象辭》說：“或者敲起戰鼓發動進攻，或者兵疲將乏而致敗退”，均是因為六三爻居位不正的緣故。

    六四，月幾望，馬匹亡，無咎。

    【白話】六四，月亮將圓而未盈，好馬失掉了匹配，不會有什么禍害。

    《象》曰：“馬匹亡”，絕類上也。

    【白話】《象辭》說：“好馬失掉了匹配”，是指六四爻誠信專一，斷絕與同類之間的交往，而專心事奉君主。

    九五，有孚攣如，無咎。

    【白話】九五，具有誠信之德并以其牽系天下人心，天下的人也以誠信相和應，所以沒有禍患。

    《象》曰：“有孚攣如”，位正當也。

    【白話】《象辭》說：“具有誠信之德并以其牽系天下人心”，是指居位中正適當，說明中心誠信這種教化作用可以施及整個邦國。

    上九，翰音登于天，貞兇。

    【白話】上九，鳥高飛著，鳴叫聲響徹天空，有可能出現兇險。

    《象》曰：“翰音登于天”，何可長也！

    【白話】《象辭》說：“鳥高飛著，鳴叫聲響徹天空”，這種聲音虛而不實，聲高于情，怎么可能長久保持呢？

    第六十二卦：《小過卦》

    第六十二卦：《小過卦》

    小過：亨，利貞；可小事，不可大事，飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。

    【白話】《小過卦》象征略為過分：小過之時，可致亨通，但應以正為本，故而利于堅守中正之道；可以去干一些小事，但不可去涉足一些大事；飛鳥留下悲鳴之時，不應該向上強飛，而應該向下棲息，如此，大為吉祥。

    《象》曰：山上有雷，小過；君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

    【白話】《象辭》說：《小過卦》的卦象是艮（山）下震（雷）上，為山上響雷之表象，雷聲超過了尋常的雷鳴，以此比喻“小有過越”，君子應效法“小過”之象，在一些尋常小事上能略有過分，如行止時過分恭敬，遇到喪事時過分悲哀，日常用度過分節儉，為的是矯枉過正。

    初六，飛鳥以兇。

    【白話】初六，飛鳥向上強飛將會出現兇險。

    《象》曰：“飛鳥以兇”，不可如何也。

    【白話】《象辭》說：“飛鳥向上強飛將會出現兇險”，是咎由自取，無可奈何。

    六二，過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，無咎。

    【白話】六二，超過祖父，遇到祖母；但不能擅自越過君位，君臣遇合，一定沒有禍患。

    《象》曰：“不及其君”，臣不可過也。

    【白話】《象辭》說：“不能擅自越過君位”，因為作為臣子是不能超越至尊的。

    九三，弗過防之，從或戕之，兇。

    【白話】九三，自恃強盛而不愿過分防備，從而將要為人所害，故有兇險。

    《象》曰：“從或戕之”，兇如何也！

    【白話】《象辭》說：“將要為人所害”，說明面臨的危險是多么的嚴重??！

    九四，無咎，弗過遇之；往厲必戒，勿用，永貞。

    【白話】九四，沒有禍患，不過分恃強恃剛就能遇到陰柔；但是主動迎合陰柔會有兇險，因此，務必心存戒惕，不能去施展才用，要永遠守中正之道。

    《象》曰：“弗過遇之”，位不當也；“往厲必戒”，終不可長也。

    【白話】《象辭》說：“不過分恃強恃剛就能遇到陰柔”，因為九四爻以剛居柔位，位置不正；“主動迎合陰柔會有兇險，務必要心存戒惕”，是說若主動迎合陰柔，最終將不可能長久無害。

    六五，密云不雨，自我西郊；公弋取彼在xue。

    【白話】六五，烏云密布在天空而不下雨，這些烏云是從城的西邊飄過來的；王公們用細繩系在箭上射取那些藏在xue中的野獸。

    《象》曰：密云不雨，已上也。

    【白話】《象辭》說：“烏云密布在天空而不下雨”，是因為陰氣超過了陽氣，陰陽不合，故而不能化雨。