梁峰不覺得自己能成為梁習，對那些沒法掌控實權的官職，也無甚興趣。不過隨著亂世來臨，他還是要想辦法控制更多的地域，為梁府爭取戰略縱深。司馬騰不值得投靠，洛陽也不是善于之地。要如何才能擴張自己的勢力范圍呢？只是一個高都，顯然遠遠不夠。

    唉，還是一步一步先造聲名吧。這些無法掌控的事情，只能慢慢來了。

    好好安撫了小家伙，把人送走之后，梁峰對綠竹道：“吩咐下去，這次到晉陽，改乘馬車?！?/br>
    郎君不喜牛車，這個綠竹自然曉得，點了點頭，她又問道：“要準備什么顏色的衣物呢？”

    郎君慣穿深色，但是上巳可是暮春節日，都要穿紅著綠才好。再帶深色衣物，會不會看起來古怪呢？

    梁峰自然也能想到此節，唇角一挑：“之前穿黑，這次便穿白好了。帶些淺淡素雅的衣物，寬袍最好?！?/br>
    他到要看看，晉水河畔，又有折騰出何等花樣來。

    第92章 踏春

    天光微蒙, 晉陽城外便車馬如梭, 路上行人皆往身著春衫, 向晉水河畔而去。今日乃是三月三，上巳日，上至公卿下至庶人, 都要臨水祓禊，歡歌宴飲。晉陽乃是大城，自然也不例外。不過貧寒百姓大可徒步出游，公卿則要步障圍屏，好好準備一番。

    晉水上游一段茂林青翠、清流激湍的河岸旁, 早早便掛起了彩絹幔帳。以將軍府為中心, 各大高門都在附近安設營帳, 清理河畔枯枝碎石，在草地之上鋪設厚毯。個別豪奢高門, 還用蜀錦為茵, 軟履踩在上面, 就像足踏云端。

    如此佳節, 如此美景，就算忙碌的婢子們也忍不住低聲閑談起來。誰家貴人綾紗為帳，哪戶高門皂車云犢，還有前來祓禊的名士才俊，更是讓人期盼。

    “哎呀，梁郎君真的會來？！”不知是誰先提起，立時引來一片輕呼。

    佛子大名，何人不曉？仆從之中，甚至有人親自見過盂蘭盆法會盛景。當日滿城皆狂的景象，歷歷在目。誰能料到，梁郎君會親至晉水之畔，祓禊游春！

    “聽說前些日子，東贏公還曾征辟梁郎君為掾。梁郎君自稱體弱，未曾應下。東贏公便延請太醫，為其診治。說不定此次來晉陽，便是為了答謝東贏公好意……”

    “真是謙謙君子，讓人慕羨！”

    “今冬懷恩寺布施粥水，救活了數百口人，也是梁郎君所為。梁郎君慈悲仁善，又有佛祖指點，怎會在乎這些虛名？”

    “據說梁郎君容貌甚美，若是能見上一面也不枉此生?！?/br>
    “能見佛子，才是求不來的機緣……”

    誰家女郎不慕俊美郎君，哪怕是這些仆婦，也對梁郎君的大名耳熟能詳。辭藻絕麗又如何？經綸滿腹又如何？才思敏達又如何？能比的上晉陽一城，成千數萬人的性命嗎？

    梁豐所為，正是他們這些卑賤之人未曾得到的關注。不論是醫寮救疾還是佛寺施粥，哪樣不是為晉陽百姓？如此一位痼疾在身，仍舊仁善俊美的郎君，自然能得到眾人的敬愛。

    然而隨著日頭升高，華車云集，那些高門豪族抵達河畔。談論梁豐的人，也開始變了語氣。

    “那梁子熙真會現身？”

    “王常侍所邀，他怎會不來？”

    “又一個趨炎附勢，汲汲營營的小人。推拒東贏公征辟，怕也是為了待價而沽吧?！?/br>
    “哈哈，誰知道呢？據說他家兩代無官，甚是貧寒，連施粥的米糧都是靠賣紙換來的。也虧得那佛祖入夢的噱頭，否則又有誰會買藏經紙回去？”

    “據說去歲梁府還開始賣佛經了。用的是刊印之法，我府上也買了一冊，價格頗廉，經文墨書卻著實上佳。莫不是梁豐用這招廣傳那個佛祖入夢的名頭，還有書法之妙？”

    “哈！這一招毛遂自薦使得倒妙！可嘆是個俗物?！?/br>
    “這次前來晉陽，不會也是想投效東贏公吧？虧得之前擺的高傲架勢。有王、裴二氏的褒贊又如何？這次孫、溫、郭幾族都帶了年輕才俊，怕是有好戲看了?！?/br>
    齊聚一堂的士人說不得要尖酸議論，對于這個橫空出世的佛子表示不屑一顧。而內眷之中，則低聲議論梁豐的身世、譜牒。他家人丁如此稀少，父母早亡，妻家也卷入了賈氏之亂，落得滅門，不會是因緣寡淡之人吧？若真是命途不好，還是要暫且擱下聯姻一事，就算那梁子熙真的如傳聞一般俊逸高才，也沒有女兒的性命來的重要。

    眾說紛紜，卻都離不開一個話題：梁子熙何時會到？

    傳出了如此盛名，依舊只有晉陽那些頂級高門才見過其人。究竟是名副其實，還是虛有其表，就看今日這一趟踏春之行了。

    眼看聚在河邊的士族越來越多，車馬熙攘，幾乎阻塞道路。那個名聲大噪的梁子熙，依舊沒到。難不成是傳言有誤，他今日不會來了？

    正當有人如此作想，一架云母犢車出現在道路盡頭。清油幢、朱絲絡，帳幔覆蓋車廂，云母裝飾牛身，正是王家的車架。

    不少人都站起了身，王汶怎么說也是太原王氏的嫡枝，就算背后如何議論，也沒人敢無視晉陽最大的世家。然而出乎眾人意料，當車架停下，帷幕撩起的時候，從車上走下的，卻不是王汶，而是一個年輕男子。

    那人身上，穿的竟是白衣！

    眾人皆嘩。

    按道理而言，穿白衣并不算犯忌。晉為金德，尚白。天子戴白紗高頂帽，太子娶妃著白紗。白帢更是魏武所創，未仕者帶白帢，早已蔚然成風。然而首服無妨，衣衫卻甚少如此素凈。不為其他，白衣如何顯出奢華？素白縑絹最為廉價，就算加了少許紋飾，也不會有多昂貴。何況沒有奪目色澤，沒有精美紋繡，若是面黑、貌寢、體胖，穿上白衣可謂丑態畢露，讓人難以駕馭。

    然而面前那人，卻是一身霜色，僅在衣襟袖口妝點了些冰裂紋飾。頭戴白玉冠，腳踏烏云履，除卻頭上鴉發、面上墨瞳，一派冰清如玉，不染凡塵。

    而這身簡素的服飾，也讓他顯出十分矜貴傲氣。雖然面上還有些病容，但是站在一眾著朱服青的俗艷士人中，簡直如同素梅白鶴，清正雅絕。嘩然之后，便是長長靜默，連那些想跟王汶打招呼的士族，也不由停下了腳步。

    “縞衣綦巾，聊樂我員?？磥碜游踹@一身，著實使人驚艷?！蓖蹉胄Σ[瞇從車架上走了下來，今天他邀請梁豐與自己同乘一車，正是為了仔細觀賞眾人鴉雀無聲的一幕。

    “縞衣綦巾，聊樂我員”一句出自《詩經·鄭風》的《出其東門》，乃是先秦男子對白衣女郎的愛詠之詞。從王汶嘴里說出，自然多了幾分調笑之意。

    梁峰微微一笑：“彼汾一曲，言采其藚。還要多謝中正載我?！?/br>
    此句也出自詩經，后文正是“彼其之子，美如玉。美如玉，殊異乎公族?！蹦耸桥涌滟澞凶觾x表堂堂，俊美如玉的詩句。恰巧兩人還在河畔，如此回答，簡直妙不可言。

    王汶不由哈哈大笑，也不管其他閑雜人等，帶著梁峰向王氏的營帳走去。

    眼見那白衣男子從身旁走過，眾人才回過神來。此時此刻，哪還有人能說出尖刻之語？如此風姿，如此氣度，怕只有姑射仙人能與之相比了！

    哎呀，這樣的人，怎會耽于銅臭，茍吝虛名？怕是傳言有誤吧？

    看他面色蒼白，唇淡無色，恐怕真的有恙在身……

    王常侍竟然喚他同乘云母犢車，還攜手同行，看來兩人之間確實情誼彌深！

    如此俊逸之人，難怪親緣寡淡，這一定是佛祖旨意。唉，到底要不要嫁女過去呢？

    眾人心中浮想翩翩，早就忘了之前的猜度。一直到司馬騰的皂輪車到來，那怪異的靜默才稍稍消散。

    還是第一次見到梁豐本人，看著那一身素淡，俊美無暇的男子，司馬騰也不由贊道：“好一個玉人！難怪茂深念之不忘。今日真是不虛此行！”

    梁峰施禮道：“幸得東贏公賜醫?！?/br>
    這一禮不偏不倚，既沒有阿諛之色，又沒有輕慢之態，灑脫簡潔，讓人心生好感。更何況，他還謝了自己派出的太醫，全了顏面。司馬騰只覺通體舒暢，心中郁憤也淡了不少，微笑頷首：“能使子熙前來，便是他們的功勞。來，與我一同臨水祓禊吧?！?/br>
    有了司馬騰這個主官到來，祓禊儀式正式開始。這也是先秦傳下的禮儀，于三月來到水邊，接受春天的陽氣，清洗冬日積攢的塵垢，除災祛病。當然，這個清洗并非脫光衣物沐浴，而是用手足浸泡河水，并用柳枝沾取清水，灑在身上，做洗濯之意。

    滿是高門士族，祓禊之儀自然不會簡陋，又是雅樂又是歌巫，眾人以銅盆凈手之后，又各自拿出煮熟的雞蛋、大棗，拋在水中。這也是上巳的常例，浮卵浮棗，使婦人臨河拾取，祈求多子多福。

    一套禮節全數做完，司馬騰撫掌道：“今日乃是三月三，當曲水流觴。來人，擺宴！”

    這才是飲宴正題。錦帳如幕，華茵為道，眾人在絲竹聲中，來到事先設好的曲水池畔。如眾星捧月，司馬騰坐在上首，其他幾家大族排資而座。眼見眾人都在落座，司馬騰指了指手邊杯盞：“今日是賦詩，還是清談？”

    他身邊，一狹目短髯的中年男子撫須笑道：“俊杰薈萃，自當清談?！?/br>
    這人正是刺史長吏孫志，乃是中都孫氏子弟。孫氏高祖為曹魏驃騎將軍，封中都侯。其后數代官至太守，也是太原望族。

    司馬騰聞言頓時笑道：“宣達所言甚是?！?/br>
    隨著司馬騰令下，托著杯盞的荷葉放在了碧波之中，樂聲大起。

    孫志面上笑容不減，狹長雙目掃過下方那道白衣身影，唇邊多了三分冷意。

    第93章 辯難

    曲水流觴乃是當下最時興的官宴娛樂, 就是把酒杯放在曲折的水渠中, 使其隨波逐流。停到誰面前, 誰就要賦詩清談，乃是一種極為雅致的娛樂。先皇武帝極愛曲水流觴，在洛陽宮中也建有曲水池, 引得此風大盛。

    隨著樂響，荷葉緩緩飄動，來到了司馬騰面前。作為宴會的主持人，也是并州官吏之首，當由他來命題。信手拿起酒杯, 司馬騰喝干了杯中之酒, 想了想就開口道：“既是清談, 便以《漁父》為題吧?！?/br>
    在這種場合提起《漁父》，自然是指《莊子》而非《楚辭》?！稘O父》一文講的乃是孔子周游列國時遇到一位漁翁, 對他的做法進行了批評, 同時駁斥儒家思想, 主張執守其真, 還歸自然的道家理念。這篇文在其他朝代也許不會有人重視，但是魏晉盛行老莊，對于老莊和儒教的辨析也層出不絕?！稘O父》正契合了最惹世人心動的要素，即儒、道孰是孰非，向來是清談的熱門議題。

    自覺題出的甚妙，司馬騰命人重新置酒于荷葉上，曲水再次開始暢流。一旁，孫志也滿意頷首，司馬騰這人并不怎么精善詩書，平時愛歌舞更勝清談，因而幾天前在他面前激烈討論的話題，自然能讓其熟記心中。

    這也是他想要的結果。

    孫志出身太原望族，不過父親早逝，兄弟也死于戰亂，如今他身后可沒有過硬的靠山。雖然自覺學識過人，卻也只能屈居新興郡這種貧弱之地，當個長吏。這可跟他期望的目標大大不同。多虧掌管匈奴北部的都尉劉宣跟他關系不錯，在新興郡待得不算難熬。

    不過前些日子，從劉宣那里聽到的消息，卻讓他極為不滿。司馬騰竟然要征辟一個虛有其表的小輩為掾屬。出身平平，兩代無官，學識也不精，唯有長相差強人意。這樣的人，征辟不應也就罷了，還要刺史延請太醫為他診??？明明出身望族，卻要困守一個凈是匈奴人的窮郡，憑什么有人能靠一張臉，就得到他夢寐難求的東西？！

    因此聽聞了梁豐也要到晉陽參加上巳踏春后，孫志就花費心思定出了這么個計劃?！稘O父》一題對于大部分熟讀經史老莊的士人都是一個能暢所欲言的好題，唯獨對梁子熙不是。一個喜好釋家佛理的人，對《莊子》能有多深的了解？

    恰逢今日來了不少高門子弟，郭氏和溫氏都人才輩出，不怕比不出高下。只要杯傳在梁子熙手里，卻無法作出讓人滿意的答案，吹捧出來的名氣自然也就不攻自破。這可不是“詩乃心聲，無心作詩”之類的言辭就能躲過去的！

    眼看杯盞隨波逐流，不斷有人起身應答，孫志不由看向不遠處的閘門。再等會兒，就有好戲看了。

    梁峰也在看戲。這還是他第一次親眼見到曲水流觴的場面。雖然原主留下了不少記憶，但是似乎從未參加過這樣的公宴，對于曲水也沒什么印象。這游戲看起來就像一種另類的擊鼓傳花，只是被傳到酒杯的人，都要起身表演些節目。不過大家都是斯文人，自然不能唱個小曲了事，必須要賦詩或者清談。

    幸虧沒選賦詩。這種宴會可不是尋常家宴，真要是拒絕作詩，司馬騰恐怕會率先翻臉。清談就簡單多了，能夠鞭辟入里的本就不多，更像是一種邏輯游戲，看誰能把誰繞進去。無聊歸無聊，對他而言卻不算太難。反正紅毯已經走過了，現在只要保持逼格就好。

    前面的人滔滔不絕，一個個都說高談闊論，引經據典，偶爾還會引來眾人喝彩。樂聲也沒有停下，時大時小，就像伴奏背景音。梁峰斜倚在憑幾上，閑坐池畔。姿態不夠端正，但是青山綠水，雅樂吟唱之間，更顯悠然自在。停留在他身上的目光始終未少，梁峰卻全不放在心上，只是偶爾側身與王汶閑談兩句，似乎對那飄蕩在池中的酒杯毫不在意。

    看來那梁子熙確實沒有出仕之心??！不少人心中暗道。怎么說這都是個在并州刺史面前露臉的機會，不管之前是不是曾經推拒了司馬騰的征辟，此刻都該表現些才華，讓對方刮目相看才是。若不是完全沒有入將軍府的打算，又怎會如此漫不經心？

    孫志卻看得心中暗喜?？磥砹贺S根本沒有料到浮杯會停在他面前，如此毫無準備，等到杯停之時，只會更加難堪。很好，就是現在了！

    隨著他使出的暗號，水流突然加快了速度，向著下方飄去。直直躍過了三人之后，微一打旋，停在了梁峰面前。

    沒想到酒杯會這么快飄過來，梁峰微一挑眉，看向池畔。今天這個曲水池，乃是為飲宴專門開鑿的溝渠，從晉河引活水入池，蜿蜒數百米，構成了一個不規則的橢圓形狀。在一個人工溝渠里，想要讓酒杯隨波，又偶爾停杯不動，唯有利用閘門控制水流。這也就是說，只要把守閘門的人有心，就能讓酒杯停在想停的地方。

    有人想讓他清談！

    目光落在了主座之上，梁峰淡淡道：“體弱不堪酒，還望東贏公見諒?！?/br>
    這是要拒絕清談？池畔頓時起了sao動，這可是曲水宴，怎么能接杯拒飲呢？司馬騰也愣了一下，還沒開口，一旁孫志就急急道：“若不能飲，刺史不妨賜茶代之？”

    司馬騰頓時醒悟過來，這是孫志在提醒他重視人才。當初吳國國君孫皓嗜好飲酒，但是對量窄的中書仆射韋曜也敬重有價，常賜茶代酒，成為雅談。有了這個建議，司馬騰欣然頷首：“子熙自可以茶代酒?！?/br>
    兩人的表情盡收眼底，梁峰垂下了眼簾：“多謝東贏公體諒?！?/br>
    說著，他接過了身后侍女遞上的茶盞，舉杯飲盡。

    孫志興奮的睜大了眼睛。多虧他及時提醒，才讓那梁子熙未曾避過清談?，F在代酒的茶水也喝了，總該清談了吧？之前酒杯曾經過郭氏、高氏，還有將軍府中最善談的幾位書掾面前，這些人的辯論無不精要，又高調宣揚了道法之妙。如果梁峰說道不勝儒，就要有極強的經史功底。如若贊揚莊子，那么他的佛子立場又要放在何處？這簡直是個無法避開的死結，想不出丑，著實太難！

    誰料喝完茶水后，梁峰并未向孫志想的那樣冥思苦想，窘態百出，而是微微坐正身形，干脆道：“漁父與仲尼同?！?/br>
    什么？！人家討論了那么多，你就答這一句？這經文可是直斥孔子儒道大謬，是老莊與孔孟的正面較量，詫異如此之大，哪里相同？！

    眾人心中驚駭，孫志已經冷笑出聲：“未曾想還有人敢言漁父與仲尼同？梁郎難道未讀過《漁父》一文？”

    這話尖刻到了極處，梁峰卻微微一笑：“敢問漁父為有土之君與？侯王之佐與？若皆否，與圣人何異？”

    這也是《漁父》一文中的開場之言，漁翁問孔子的弟子，孔子是做什么的。子貢盛贊孔子德行，制禮樂，定人倫，忠心國君，教化百姓。然后漁翁問他是孔子否是是有國土的君主，是否是輔佐王侯的臣子，子貢答否。于是漁翁笑著說孔子既不是君主也不是輔臣，cao心這些事豈非勞心勞力，失去本真？他離大道太過遙遠。

    這一段，乃是全文題眼，也是定調的基礎，有了這段，才能引申出其下諸多思想。然而現在梁峰卻道，漁翁他自己掌管過國家嗎？輔佐過王侯嗎？如果沒有，他的理論要如何驗證，又何來駁斥孔子的做法？

    這是個標準的邏輯問題，極難反駁。孫志張了張嘴，勉強道：“圣人皆有宿慧，乃是天授，自能生而知之！”

    圣人說的話自然都是對的，若是想駁斥這個，就是悖逆道、儒兩家的基本原則。而既然是天授，自然沒有治理過國家，也能知道治理國家的道理了。