10王秫《王文忠公集》卷一。

    《金史·元好問傳》。

    《金華黃先生文集》卷二六《揭公神道碑》、《元史·揭侯斯傳》。

    《金華黃先生文集》卷二六《董公神道碑》。

    《宋史·道學傳序》。

    第三十九章

    大元王朝全面解讀元朝在水利工程方面取得了什么成就？

    元代大大小小的水利工程很多，但足以代表元代在水利工程上取得成就的，要數大運河的開鑿和對黃河的治理。

    大運河本來是元代之前就有的一條南北主要漕運通道。元在前代基礎上，鑿通了濟州河、會通河、通惠河三段，其中會通、通惠整體上只占全運河的十分之一多一點，但在工程上卻十分浩大，主要是由于地勢復雜。為此，運河修鑿設計者們在前代成就的基礎上進行分析、研究，最后設計出了梯級船閘，解決了通航的困難。如通惠河船閘的設計者郭守敬，在通惠河上設有十座船閘，這些船閘的建造，起著調整兩閘中間水位的作用，保證了大運河基本通航的條件。同時，也為后世在山嶺間開辟航道提供了經驗。

    元代另一次大的水利工程建設是賈魯治河。賈魯為了治理黃河，“循行河道，考察地形，往復數千里，備得要害”，為他治理黃河打下了十分堅固的基礎。據記載：賈魯治河從四月二十二日開工（至正十一年，1351年），到當年十一月十一日完工，共計一百九十天左右，動用人力近二十萬，疏浚河道二百八十多里，堵塞大小決口一百零七處，總長達三里多。修筑河堤上自曹縣下至徐州，共計七百七十里，工程之大，在我國治河史上實屬罕見。他治河用的主要方法是疏、浚、塞并用。疏、浚就是疏通故道，所謂塞，就是堵塞決口，先疏后塞，就是先把工程最大的土木先做掉，免得將來水下作業。這些工程完成后，賈魯創造了石船堤障水法，最后終于取得了治河的成果。

    元朝在數學上取得了哪些成就？

    中國數學史上有宋元四大家的說法，這四人是秦九韶、李治、楊輝、朱世譽。四人中，除秦九韶為南宋末年人之外，其他三人全生活在元代。李儼、杜石然的《中國古代數學簡史》說：“宋元時期的中國數學，事實上確是遠遠超過同時代的歐洲。高次方程解法較歐洲的霍納方法早出八百年；多元高次方程組的消去法，要比歐洲早出近五百年；聯立一次同余式解法，早出五百多年；高次的內插法早出近四百年。在許多數學的重要領域之內，中國數學家處于遙遙領先的地位?！庇纱?，我們可以看到元代在數學上取得的成就。

    李治的《測圓海鏡》是一部系統的“天元術”著作。所謂“天元術”大致是指用已知數，通過方程式，求出未知數的方法。他的《益古演段》是初學天元術的輔助讀本。

    宋世杰的《算學啟蒙》是關于乘除運算、開方、天元術等由淺入深的數學啟蒙教科書。他的《四元玉鑒》主要是關于二次以及二次以上多元方程組的解法，他在數學上的貢獻主要是發明四元術和多種高級等差級數求和方法。

    楊輝著作有《詳解九章算法》、《日用算法》、《楊輝算法》，記錄了一些失傳的數學問題和運算方法。此外，郭守敬等編定《授時歷》時，還運用了球面三角學的新方法。從現在許多資料都可以推斷珠算在元代已經是較發達了。

    元朝統治時期的中外科技交流情況如何？

    元代疆域橫跨亞歐大陸，客觀上有利于中外文化的交流，當然也包括科技的交流；另一方面，元統治者也比較注重收羅各方面的人才。因此，國外的人才包括能工巧匠也來到中國。與此同時，中國的科技也源源不斷地向國外傳播。這就形成了中外文化、科技交流的盛況。

    古代田園畫當時，中國和西亞、北非的伊斯蘭國家是世界兩個文明的中心，科技往來頻繁。比較重要的比如中國的火藥和煙火，在這時傳入了這些國家。這是由于這些國家與蒙古軍隊對抗，他們是從蒙古軍俘虜那里學到這些技術的。又比如天文學知識。當時，中國的天文學在世界上處于領先地位，旭烈兀支持波斯科學家納昔剌丁·徒思建立了一座天文臺，有不少中國的天文學家在那里工作，將中國的天文歷算知識也帶過去，傳播開來。納昔剌丁·徒思主編的《伊利汗歷數書》就是借鑒了中國的一些方法和技術編成的。波斯另一位天文學家叫扎馬魯丁來到中國后，建造了七件“西域儀象”，這些儀器開闊了中國科學家的眼界，其中有的儀器在當時是先進的，在中國第一次出現，如地球儀，其上水占七分，陸地占三分，近似于現代地理學中地球上水與陸地的比例：70.8％w29.2％。扎馬魯丁還帶來了二十幾種科技書籍，包括天文、歷算、地理、歷史、醫學、哲學、文學、相學、機械學、占金術、占卜學等。這些書對促進中外科技交流無疑是有益處的。此外，阿拉伯數字也至少在這時傳入中國。中國與伊斯蘭國家的醫學交流也在進行。如阿拉伯著名醫學家伊本·西拿在他的名著《醫典》中吸收了中國醫學的脈學。唐代孫思邈的《千金要方》也被譯成波斯文，針灸療法、姜茶、大黃、rou桂等藥材也傳到西亞。另一方面，回回藥和醫療方法在中國也受到了重視，上都和大都都有回回藥物院。

    元代與外國的科技交流除以上的伊斯蘭國家之外，與其他國家、地區也有廣泛的交流。比如阿尼羅出生在今尼泊爾境內，他是一個建筑學家。他來到中國后，先在西藏建造金塔，后因技術高超被推薦給了皇帝，在將作院任職。他在中國共營造了三座佛塔、九座大寺、兩座祀祠、一座道觀。把印度式的白塔傳到中國。又長于鑄像、塑像、織像。他的鑄造技術水平很高，郭守敬的天文儀器大多數是他鑄造的?？傊?，他帶來的技術在當時影響很大。

    少數民族在科學技術方面有什么貢獻？

    元朝是我國前所未有的民族大融合的時代，在整個的大融合過程中，各民族取長補短，無論在文化上還是在科學上都取得了較大的成就。就科學技術方面而言，除了人所共知的西北少數民族的種棉術、釀酒業、蒙古的養馬術、藏族的建筑術、西南少數民族的紡織術等外，還在較普通的天文、地理、水利、農學、醫學等方面取得了較大的成就，并出現了不少有名的科學家和發明家。

    回族科學家瞻思，他的祖先是阿拉伯人，后定居河北真定（今河北正定）。他精通數學、地理、天文、水利等知識。他根據宋金治理黃河的經驗和著作，重新編定《河防通議》一書，此書總結了前人治理黃河的經驗，是一部治理黃河經驗、知識的匯編，對治理黃河有較大參考價值。此外，他還有《鎮陽風土紀》、《續東陽志》、《西國圖經》等地理著作。

    薩德彌實，也是回族人，他是有名的醫學家。他對中醫有研究，《瑞竹堂經驗方》是其醫學專著。忽思慧研究了植物和漢、蒙、回、女真等族的飲食，寫成《飲善正要》一書，反映了他在中醫藥物學和營養學、植物學方面的研究成果。也黑迭兒也是回族人，他是著名的建筑學家，大都新宮城的設計就出自他手。

    維吾爾族農學家魯明善的《農桑衣食撮要》是元代三部著名農學著作之一。書按月寫成，詳明每月當從事什么農事，實用而科學。此外，還有藏貯蔬菜、制作醬菜等生活小常識。

    總之，元代少數民族在科學上的貢獻是多方面的。

    元朝取得了哪些修史成就？

    我國官修總共有二十四史，其中“宋”、“金”、“遼”三史為元代所修。元順帝至正三年（1343），正式設局修史，脫脫任三史都總裁，鐵木兒塔識、賀惟一、張起巖、歐陽玄、揭侯斯、呂思誠為《遼史》總裁官；鐵木兒塔識、賀惟一、張起巖、歐陽玄、揭傒斯、李好文、楊宗瑞、王沂為《金史》、《宋史》總裁官。至正三年四月開始至五年十月以二年半的時間全部完成，三史共七百四十七卷。

    《遼史》所依據主要是耶律儼的《皇朝實錄》和陳大任的《遼史》，取其精粹而成?！督鹗贰?、《宋史》的材料比《遼史》更加豐富。三史的修成，是各族史家共同勞動的結晶。在中國的二十四史中，有如此眾多的少數民族史家參與修史，這在歷史上僅罕見。

    三史按歷代正史體例編成，即分為紀、志、表傳，但是紀、志、表卻又各具特色。這是由于這三個政權各具其特點的緣故。例如《遼史》的《營衛志》與《部族表》，這是傳統史書中缺少的。又如《遼》、《金》二史都附有《國語解》一卷，這也是傳統二十四史中所僅有，由于契丹、女真族的語言文字漸漸為人們所不知。因此，這部分內容就成了今天研究契丹、女真文字的珍貴資料。

    三史雖然是在短短兩年半的時間里就完成了，但因其材料多而且現成、編纂方法正確，因此，這三史基本上反映了這三個政權的歷史真實。但是，因為編纂時間太短，對材料的取舍有不精之處，由于校核不精，也出現了一些明顯的錯誤，諸如一人兩傳、紀傳不符、譯名不一、各史互異等問題。此外，元統治者還將不利于自己的大量材料刪除，比如金與蒙古早期的關系，后人就無從知曉。

    什么叫元曲？

    我國文學史上有一種說法：每一代都有自己的文學。最足以代表元代文學成就的是元曲。元曲包括散曲和雜劇。散曲是一種由詩詞變化發展而來的新詩體；雜劇是一種包括歌唱、音樂、舞蹈和完整故事情節的歌劇。通常所說的元曲，主要是指元雜劇。

    元雜劇是在前代戲劇基礎上發展起來的一種成熟的戲曲形式。它以歌曲（唱）為主，唱詞由同一宮調的套曲組成，配合以賓白（白）、動作（科），結構一般是四折，劇前或中間有“楔子”，曲詞一般由一個主角（男為正末，女為正旦）唱到底。元代雜劇非常繁榮，據有關材料記載，元代雜劇作家約有二百人，劇目有六百種左右。其中代表性的作家有關漢卿、白樸、馬致遠、王實甫、鄭光祖、女真族作家李直夫等。

    代表作分別有《竇娥冤》、《墻頭馬上》、《漢宮秋》、《西廂記》、《倩女離魂》、《西游記》等。

    散曲包括小令和套數兩種。小令只是一只曲子，類似一首詞，或一首詩；套數則是由小令聯組而成的。其代表作家除以上所舉大家之外，還有張養浩、盧摯、王和卿、劉致、張可久、喬吉等。此外還有少數民族作家，如：蒙古人阿魯威，女真人奧敦周卿、王景榆，維吾爾人貫云石、全子仁、馬九皋，回族人金元素、金文石、薩都拉、阿里西英、丁野夫等。其中最有成就的是維吾爾人貫云石。

    元曲的繁榮和發展原因很多。根本原因有兩個，一個是當時的城市經濟比較發達，商業活躍，城市居民的大量增加，促成了雜劇的發展和繁榮。另一個原因是當時大量文人淪入社會底層，與社會實際接觸較多，因而獲得了豐富的創作源泉。

    關漢卿對雜劇的發展做出了什么貢獻？

    關漢卿，號已齋，大都（今北京）人。正史關于他的事跡記載得很少。他的活動當在十三世紀，大半生在大都度過。

    關漢卿是元代最具代表性、成就最大的戲劇家，也是我國古代最偉大的戲曲家之一。對雜劇的發展做出了巨大的貢獻。

    首先，關漢卿是一個能編能導能演的元代劇作家，文、聲、容兼治，自稱為“梨園領袖”、“編修帥首”、“雜劇班頭”。在他的周圍，有一批諸如王實甫、楊顯之、費君祥等著名劇作家。他與楊顯之風格相似，經常一起談論切磋創作，他與王實甫也是密友。這些人相互影響，對雜劇的發展起了很大的促進作用。不僅如此，關漢卿與雜劇演員也有密切的交往，這使得他十分熟悉戲園子生涯，也提高了自己的藝術修養。他與當時一個著名演員珠簾秀有深厚的友誼。珠簾秀是個天才的演員，藝技精湛，獨步劇壇。我們可以想像出她對關漢卿的影響。再加上關漢卿本人多才多藝，有時親自登臺演出。所有這些因素，使得關漢卿成為了元代最有成就的戲劇家。這當然也會對其他戲劇家產生廣泛而深遠的影響。

    其次，關漢卿的創作為元代雜劇提供了范本。關漢卿一生寫了六十多個劇本，今存十八種。主要作品有《竇娥冤》、《救風生》、《望江亭》、《單刀會》、《拜月亭》、《蝴蝶夢》等。這些劇本從豐富多彩的現實生活中取材，揭露了黑暗的社會，抒發了自己悲憤的胸懷，表達了對被壓迫、受欺辱的下層人民深切的同情，特別是對于下層婦女諸如寡婦、妓女、乳娘、婢女的同情，也歌頌了他們的反抗精神。關漢卿在藝術上也取得很大成就。他善于運用戲劇的特殊結構來刻畫種種典型人物，有時不惜用浪漫主義創作手法，以加強感情色彩。比如《竇娥冤》中竇娥臨刑前的三樁誓愿：一要刀過頭落，血上素旗，一滴不沾地；二要六月下雪，掩蓋她的尸體；三要“這楚州亢旱三年”。這三樁誓愿全實現之后，才能充分理解“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉作天！”“直落得兩淚漣漣”所包含的強烈的情感，也才能理解什么叫“感天動地竇娥冤”。再連系上“把濫官、污官都殺死”，要為“萬民除害”，可以看出沉積在關漢卿胸中那種似火山一樣的對貪官污吏的憤怒。由此體現出關漢卿戲劇的藝術感染力。

    關漢的創作大大地促進了元代雜劇的發展和繁榮，奠定了元曲在古典文學中的崇高地位，也奠定了中國戲曲在世界文學中的崇高地位。

    什么叫南戲？

    南戲，又叫“戲文”。本來是浙江溫州一帶的地方戲種，后來得到進一步的發展，成為元朝后期一種重要的劇種。

    相對雜劇而言，南戲比較自由、靈活。劇本沒有一定的出數，一出中不限于通押一韻，也不限于一個宮調，演唱的角色不必一人唱到底，可生可旦，有的甚至二人互歌，或數人合唱?？傊?，南戲與雜劇相比，顯得十分自由而靈活。

    現存南戲劇本完整的有十余本，存目一百七十種左右?？梢娔蠎蛟诋敃r是很繁榮的。著名的作家有高則誠，代表作是《琵琶記》。此外，還有被稱為元代“四大傳奇”的《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》，簡稱“荊白拜殺”。

    南戲到了明代又有了進一步的發展。

    古代銅器趙孟頫在我國書法史上占有什么地位？

    趙孟頫，字子昂，號松雪道人，湖州（今浙江吳興）人，他是宋太祖趙匡胤的嫡裔，史載他有經世之才。南宋滅亡之后，元世祖江南求賢，趙孟頫欣然出仕，他出仕不是為做官，而是為了“行義達道”。但因為他的出身，他一生在政治上的才能沒能發揮出來。但在文化領域，趙孟頫卻是一位不可多得的人才，特別是在書法史上，他的影響特別大，地位特別高。

    在書法上，趙孟頫是元代的代表人物。他從幼年時起，練字就特別下功夫，尤其喜歡臨摹，通過長期的堅持和努力，晉、唐諸代名家的字盡入胸中，他能做到臨誰像誰。他對寫字的要求特別嚴格，首先執筆必須堅實有力。他自己寫字時一絲不茍，凡寫必求盡善盡美。正因為有如此的刻苦精神和嚴格要求，趙孟頫才成為元代無可比擬的書法大師。在書法上，他掌握晉、唐諸代名家的字體風格，并在前人的基礎上融會貫通，自成一家。做到了“上下五百年，縱橫一萬里”無對手。在書法的篆、隸、楷、行、草五種主要種類中，無一不精湛。因此，趙孟頫在中國書法史上有著無可替代的地位，對后世的書法藝術產生了極大的影響，在他之后的書法家中，少有不受他影響的。

    地理學在元代有什么發展？

    理學在元代的發展主要表現為兩點：一是以許衡為代表的理學家將行道與推行漢法聯系起來；一是理學在元代得到了進一步的傳播和發展。

    元代的理學家接觸程朱理學比較晚，始于滅南宋的戰爭中。但一經接觸之后，就以程朱理學為天下之道，全身心地投入進去，并身體力行，姚樞、竇默、許衡這些代表人物都是這樣，他們主動承擔起發揚理學的重任。如何才能使理學得到發揚光大，顯然只有借助元朝廷的力量。所以，當忽必烈征召他們時，他們都欣然而往。他們出仕，不是為了榮華富貴，而是為了行道。道在朱程那里，是性理之學，認為理自天出，性體現天理，封建禮教和典章制度都是天理在人間的體現，是永恒的、至尊的。許衡等人認為，道就是漢法，漢法就是道。他們都認為，元朝要想長治久安，必須行道，也就是必須推行漢法，許衡倡導“以道事君”，認為“北方之有中夏者，必行漢法，乃可長久”。郝經也說：“行中國之道，即為中國之主?！边@樣，就把道與漢法直接聯系起來，使程朱理學成為元的官方哲學。元統治者接受了他們的意見。這是元代理學發展的第一個特點。

    元代理學發展的第二個特點就是理學在元代得到了廣泛的傳播。理學本發源于北方，但隨著宋廷南遷，朱熹完全是南宋人，因此，理學開始時只在南方發展傳播。元滅南宋之后，元統治者采用了許衡諸人行漢法的主張，于是理學開始廣泛地傳播和流行。這與許衡等人推廣理學的思想有直接關系。他們認為，理學流行在于“學”，而“學”呢，又首先是“帝王之學”。竇默說：“帝王之學，貴正心誠意?！彼Ｏ蚝霰亓抑v三綱五常之類的道理，也一度負責太子真金的教育。許衡、王恂曾向忽必烈講《資治通鑒》和《貞觀政要》，許衡對忽必烈說為君必須修德、用賢、愛民，這是天下大治的根本。其次是“設學養士”，即立學校。姚樞、許衡都很重視立學校，許衡在《時務五事》中明確地說：“自上都、中都及司縣，皆設學校，使皇子以至庶人之子弟皆從事于學，曰明父子君臣之大倫，自灑掃應對至于平天下之要道?！彼慕ㄗh得到了重視，至元八年（1271）任許衡為國子祭酒，開始以理學教育蒙古貴族子弟。至元二十四年，元正式設立國子監，同時路府州縣普遍設立學校，到至元二十七年時，全國學?？倲狄殉^兩萬所。

    許衡是元代最有成就的教育家。從教師到學生到教材以及學習方法，他都有一套很成熟的思想。比如在教材上，他堅持認為以朱熹的《小學》作為入門，而后學《四書》，再學《五經》。他的這一套教育思想在元代得到了普遍貫徹實行，影響很大。這樣，程朱理學便在元代得到了普及。

    此外，元代書院講學活動也十分活躍。著名理學家吳澄、金履祥、許謙等都曾在書院講學著書。據統計，元代書院有四百零七所。一些理學家不愿仕元，就在這里以講學為高。講學的內容基本上是程朱理學。這也是元代理學傳播、發展的另一個途徑。

    程朱理學在元代的傳播和發展，牢固地奠定了其封建正統學說的地位，對后世的影響特別大。

    蒙古人是怎樣營建大都的？

    蒙古統治者營建大都是適應當時政治形勢的要求而決定營建的。在營建的指導思想上，主張與當時張揚的政治形勢相協調，宮室城邑一定要宏大壯麗，雄視天下。因此，大都城的修建，在規模上是空前未有的，在風格上，整個城市與宮廷的設計與陳設，既體現了漢人的儀文制度，又保存了蒙古人的傳統風俗，整體的建設體現了蒙漢雜糅的時代特色。

    城址坐北朝南，是一個南北較長的巨大矩陣，周長總計兩萬八千六百米。中心點在積水潭（今什剎海）東岸的中心閣。分設城門十一座，正南居中為麗正門，東面居中為崇仁門，西面居中為和義門，正北之東為安貞門，西為健德門?；食侵車s二十里，在城南而偏西。宮殿主要分為三組：大明殿、延春閣、東宮。前兩組分布在南北中軸線上，太液池之西為東宮。

    城內區劃成方塊形。街道大則二十四步寬，小則十二步寬，大街道、小街道均成直線，南北叫經，東西叫緯，經緯縱橫。全城分為五十坊。商業區集中在鐘鼓樓、城西的羊角市一帶。

    整體設計上，都按照《周禮·冬官·考工記下》的原則進行設計，城池、宮闕、社廟的布置一依古制。宮闕的建筑風格、形制、命名都按漢人制度。城門、坊名由《易經》命名。殿內的布置與陳設又帶有蒙古傳統特色。

    總之，大都的興建既是時代的要求，同時也是經過蒙古統治者的精心安排與取舍而建成的。在改行漢法與沿行祖制上各取所長，務使二者配合得恰到好處。大都的建設是古代建筑史上少有的范例。

    元朝統治時期南北大運河的情況如何？

    元朝的漕運雖主要靠海運，但是也利用河道進行漕運，南北漕運主要還是走大運河。元朝廷為了讓傳統的大運河發揮出作用，能直接通大都，又新鑿修了兩條河，一條會通河，一條通惠河。這兩條河修通后，從杭州可直接到達大都，它一路將海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系連接起來，加強了京師與最富庶的南方的聯系，是元代貫穿南北最重要的一條交通線，在政治和經濟上都有重要作用。

    從政治上說，它使元朝廷與南方的聯系更加緊密便利，朝廷以及諸王駙馬的使臣往往沿河而下，可及時順利地到達南方各地；江淮、湖廣、四川以及海外屬國的使臣貢品，也可以溯河而上，源源不斷到達大都。

    從經濟上來說，運河漕運雖然只是當時漕運的一小部分，但其作用也不是無足輕重的。首先，大運河暢通后，每年可將幾十萬石的南方糧食運到大都，是大都民用糧食的主要來源。另外，除糧食外，商人們南北販運各種貨物也倚重大運河，促進了經濟的發展和繁榮。凡大運河兩岸，是經濟比較活躍的地帶，成了當地的經濟命脈。大運河暢通，經濟就繁榮，否則經濟蕭條。所以，當地人都十分重視大運河的疏通與防護，如淮海一帶，就有“積渠如積金，守防如守城”的說法。

    元朝廷也十分重視大運河的暢通，為此專門設立機構管理大運河。但因運河漕運是利益所在，所以，運河漕運常常會遭到權貴和富商的壟斷和破壞，使之不能正常地發揮其應有的作用。

    元朝的行省制度是怎么回事？

    第四十章

    行省是“行中書省”的簡稱，為地方最高行政機構。

    行省最早是臨時性的派出機構，遇某處有事，中書省派員至該地行使中書省的職權，事情結束，行省也隨之取消。到了忽必烈滅南宋后，行省逐漸成為固定的地方最高行政機構。

    古代銅器至元二十七年（1290），元政府在全國范圍內設置十個行省，它們是：嶺北、遼陽、河南、陜西、四川、甘肅、云南、江浙、江西、湖廣。而山東、山西、河北等地由中書省直轄，稱為“腹里”之地。

    行省在元代的統治體系中地位十分重要，它“掌國庶務，統郡縣，鎮邊鄙，與都省為表里”，具體來講，它的職能是“凡錢糧、兵甲、屯種、漕運、軍國重事，無不領之”。

    行省設丞相一員，平章政事二員，右、左丞各一員，參知政事一員，其中的丞相一職往往是空缺的。行省與中書省間的關系不是從屬關系，行省的官員往往直接由皇帝負責。

    元代的行省制度實為我國省級行政區域劃分制度的起源。

    元朝版圖到底有多大？

    經歷了三百多年的分裂之后，中國被元朝統一。

    元朝的版圖應包括元廷直接統治的“大汗之國”和西北各藩國（四大汗國），其幅員“北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表”。也就是說，西到兩河流域，北至西伯利亞，東達朝鮮半島，南抵中國南海。

    元朝的疆域是中國歷史上所有帝國中最大的，就連漢、唐也無法與之比擬，尤其是在西北方向，“有難以里數限者矣”，即無法用里數來計算。

    元朝的中央官制有什么特點？

    元代的中央官制是模仿以前各朝代的中央官制而建立起來的，同時又有著自己的特點。

    元代的朝廷實行行政、軍事和監察的分立。中書省主管行政，最高長官為中書令，下設右、左丞相，平章政事，右、左丞，參政等職，以為首腦。由于中書令一職通常是空缺的，右、左丞相才是中書省的實際長官；又由于蒙古人尚右，所以右丞相的權力要大于左丞相，地位也要高些。中書省下設刑、兵、工、禮、戶、吏六部，各部均設有尚書、侍郎等職以領部事。

    樞密院主管軍事，最高長官為樞密使，下設知樞密院事、同知樞密院事、同僉樞密院事等職。由于樞密使是由皇太子兼領的虛銜，知樞密院事才是樞密院真正的長官。樞密院主掌軍事，但軍隊的調動則須通過中書省“宰執”的批準，這是為了防止樞密院完全控制軍隊。

    御史臺主管監察，最高長官為御史大夫，又設御史中丞以副之。御史臺下設殿中司和察院兩個部門，殿中司設侍御史二員，察院設監察御史若干。

    元代的中央官制是為了適應對漢地進行統治的需要而建立起來的，因此它帶有很多漢族王朝中央官制的特征，但也體現了元代民族壓迫的國策。如，元廷規定中書省的右丞相必須由蒙古人擔任，左丞相和平章政事可由色目人擔任；至于漢人，最多只可擔任右、左丞。又如，終元一代，漢人極少進入過樞密院的領導層；至于御史臺的高官，也更是非蒙古、色目人莫屬了。

    元朝的地方官制有什么特點？

    行省制度是元代最具特點的地方行政制度。行省是最高一級的地方行政機構，設有丞相一員，平章政事二員，右、左丞各一員，參政二員。以上各職為行省的首腦。屬官有郎中、員外郎、都事等。

    行省以下的行政機構按等級依次為路、府、州、縣四級。各路設總管府，置達魯花赤一員、總管一員、同知一員。元廷規定，各路的達魯花赤必須由蒙古人充任。府、州、縣之官制大抵如各路，在知府、知州、知縣之上均置達魯花赤。各級地方政府遍置達魯花赤，并居各班之首，這是元代地方官制的最大特點，反映出了統治民族防范其他被統治民族的心理。

    元代中央的監察機關御史臺設有陜西和江南兩個行御史臺，級別都與中央御史臺相同，官制也基本相同。在這三個御史臺之下，是二十二道遍布全國的提刑按察司（后更名為肅政廉訪司），分別隸屬于三個御史臺。每道設廉訪使、副使各二員，僉事四員，主掌對轄區內各級官員的糾察。

    另外，元廷還在各地設有一些專管賦稅、運輸的機構。

    元朝的科舉制度有什么特點？

    1234年，蒙古滅金，北方的科舉取士制度徹底停頓，經過八十年，元仁宗皇慶二年（1313），朝廷恢復了科舉考試。

    元代的科舉考試規模非常小。全國鄉試通過而成為舉人者，最多不過三百人，而會試所取最多時只有一百人。一百是元廷所規定的錄取進士的最高限額。有元一代，共舉行過十六次科舉考試，絕大多數都沒有錄足一百人。元代十六次科舉考試，一共錄用了進士一千二百人左右。僅從錄取進士的人數上，就可以清楚地看出元代科舉考試規模之小。

    元代的科舉考試還體現了元政府鮮明的民族壓迫政策。元廷將應試的舉子分為“蒙古”、“色目”、“漢人”、“南人”四類。在考題的設置上，“蒙古”和“色目”考生的考題要比“漢人”和“南人”考生的簡單許多；而且，前兩類考生只需考兩場，后兩類考生則要考三場。在錄取的名額上，各類考生卻是相等的，即從每類考生中錄取二十五人。由于“漢人”和“南人”考生的數量要遠遠高于“蒙古”和“色目”考生，再加上考題更難，漢族考生考取進士的機會是微乎其微的。如僅江西一處每一次都有數千“南人”參加鄉試，而全國“南人”進士的錄取名額只有二十五個。