打?！?/br>
    以上所述，就是成吉思汗登上歷史舞臺的時候漠北游牧社會的形勢。蒙古部的興起蒙古部的強盛，大約開始于成吉思汗的曾祖父合不勒時代的前后。合不勒是蒙古乞顏氏的始祖。他繼自己的叔父、泰赤烏氏始祖之后，被推選為蒙古部的首領。他是蒙古部中稱汗的第一人。合不勒汗死后，汗位曾在泰赤烏、乞顏兩支之間輪轉。

    1162年，成吉思汗出生在斡難河畔的蒙古乞顏部營盤里。這時他的父親也速該剛剛在一次勝利的戰爭中俘虜了一個塔塔兒部的首領鐵木真，于是就按蒙古人給嬰兒取名字的習慣方式把他叫做鐵木真。鐵木真9歲時，也速該帶他到蒙古翁吉剌部去求親。訂親以后，鐵木真遵照當時風俗，留在岳父特薛禪家里。也速該在返回途中被世仇塔塔兒人毒死。

    也速該之死為忌恨他的勢力的泰赤烏部提供了一個反目的機會。他們奪走乞顏部的部眾，撇下鐵木真母子而去。也速該寡妻帶領幾個孩子和少數忠實部民，在不兒罕山過了好幾年艱難的日子，元氣稍有恢復。這一家“莫不似飛禽的雛兒般毛羽長了；走獸的羔兒般大了”？泰赤烏部對此十分警惕，帶人來攻，抓走了鐵木真。多虧泰赤烏部的屬民瑣兒罕失剌的暗中相助，鐵木真得從泰赤烏部逃脫。

    經過這次危難，鐵木真開始通過兩種手段加緊擴展自己的勢力。一是尋找和吸引渴望冒險、成功的年輕戰士，與他們建立用個人效忠的誓約來約束的首領—那可兒（“伴當”，即伙伴、戰友）關系，逐漸形成屬于他個人支配的中堅力量。二是憑依著父親也速該與克烈部首領王汗互為安答（即契交）的關系，他帶著妻子從前“上見公姑的禮物”即黑貂鼠襖子，去主動投附王汗。他的策略很快發生了效用。不久，他遭到篾兒乞部的襲擊，被迫倉促撤退；他妻子找不到坐騎，也被篾兒乞人俘虜去。王汗聞訊，不但自己派軍隊來幫助他，還促成蒙古札答闌氏出兵相救。篾兒乞人在不兀刺川（今譯布拉河，在蒙古國北部）的老營被搗襲，鐵木真奪回了妻子；他的長子術赤就出生在這次動亂之后，所以他的血統一直被認為十分可疑。

    對篾兒乞部的復仇之戰成為鐵木真一生事業的重大轉折點。以強大的克烈部和札答闌氏蒙古作為后盾，再加上他日益展露的個人魅力，他身邊很快聚集起一批以渴望戰功和崇拜英雄的那可兒為核心的私屬部眾，以及帶著多少不等的部落民來與他結盟的乞顏部舊貴族。1180年代末，鐵木真被推舉為蒙古乞顏氏的首領。自也速該死后被泰赤烏人拆散，乞顏部經過近20年波折，終于在鐵木真手里重新團聚在怯綠連河上游，形成漠北一支獨立政治勢力。

    乞顏部的復興引起泰赤烏氏和札木合的強烈敵意，他們聯合起兵3萬偷襲鐵木真。鐵木真獲悉后整頓軍馬迎戰。于是在怯綠連河上游某個沼澤地區發生了著名的“十三翼之戰”。這場會戰的得名，是因為雙方兵馬都組成十三個圈子?！妒芳氛f，“在古時候，當某部落屯駐在某地時，就圍成一個圈子。部落首領處于像中心點那樣的圈子中央。這就稱做古列延?！敂耻娕R近時，他們也按這種形式布陣?！苯粦鸾Y果很可能是鐵木真處于劣勢，他被迫后撤。他的第十三翼主力是從泰赤烏氏投奔他的赤那思部，在被札木合圍捕后遭到嚴厲報復，札木合下令“將赤那思地面有的大王每。教七十鍋都煮了”。

    1196年，金朝出兵進攻塔塔兒部。塔塔兒在怯綠連河被金軍打敗，逆斡里札河（今譯烏勒吉河，在蒙古國東北）奔命。鐵木真獲得塔塔兒部在金軍追逼下“帶著頭口、茶飯”西向退卻的消息，立即遣人報告王汗說：“他（指塔塔兒）正是廢了我父祖的仇家。父親可以助我夾攻?！蓖鹾顾煊H自領兵與鐵木真會合，順斡里札河東進，與金軍夾攻傾巢出逃的塔塔兒人。經此一戰，鐵木真不僅給予他東面的勁敵以沉重的打擊，而且因為主動配合金軍作戰被授以“札兀惕忽里”（即“幺軍統領”，幺軍是遼、金王朝在邊疆地區組織的部族軍隊）的官職。金王朝在漠北部落中享有很高的威望。接受金朝的官職，有效地加強了鐵木真號令諸部的政治權威。接著他就趁征討塔塔兒新勝之勢，回過頭來引兵擒拿乞顏部內最桀傲不馴的長支貴族主兒乞氏。鐵木真當眾譴責他的階下之囚背棄從前的盟誓，問他們：“你在前與我說甚么來？”兩人說：“俺自說的言語不曾依?！彼焐祛i就戮。主兒乞氏部眾是當年合不勒汗從屬民中專門挑選出來授與長子的“有膽量、有氣力、剛勇能射弓的”百姓。這支“無人能敵”的游牧軍隊從此變成鐵木真的“梯己百姓”。

    隨著乞顏部日漸兵強馬壯和鐵木真政治聲望的不斷提高，與泰赤烏氏一決雌雄的時機終于成熟了。1200年，鐵木真與王汗會合，出攻泰赤烏部。雙方在斡難河畔交鋒。泰赤烏北退月良兀禿剌思之野（在今俄羅斯赤塔南鄂良古依河流域）。鐵木真追至其地，再戰。泰赤烏部眾潰散，其首領西遁。

    塔塔兒和泰赤烏相繼潰敗，使駐牧于呼倫貝爾地區的蒙古各部直接感受到乞顏部的威脅，于是居于草原東方的這些部落與塔塔兒殘部會盟阿雷泉（在今海拉爾河下游），謀襲鐵木真。鐵木真聞訊，與王汗東進至捕魚兒海子，將其擊敗。翌年，諸部又與塔塔兒、泰赤烏等被打散的貴族一起，在犍河（額爾古納河支流，今譯根河）邊聚會，共推札木合為“古兒罕”（意即普上的汗），聯合對抗鐵木真與王汗的聯盟。盡管他們口頭上指天發誓，營造出一種“舉足蹋岸，揮刀斫林”的壯烈氣氛，實際上卻是一班心中各懷私計的茍合之眾。札木合率領著拼湊的兵馬才動身，他的陣營里就有人設法給鐵木真報信。鐵木真遂領軍相逆，在海剌兒河（今譯海拉爾河）畔擊潰札木合所部。乞顏氏的姻親部落蒙古翁吉刺氏（迭列列斤蒙古）投降鐵木真。

    1202年秋天，早先被鐵木真擊潰的篾兒乞首領邀約草原西部大國乃蠻部的不亦魯汗進擊鐵木真和王汗。前一年在海剌兒河之役戰敗后作鳥獸散的東方各部也卷土重來。這時鐵木真和王汗正在呼倫貝爾草原之南、大興安嶺西麓休整人馬，于是隱蔽輜重，在靠近金邊墻處倚險據守，以逸待勞。乃蠻、札木合聯軍追蹤而來，雙方對峙于一個名叫闕奕壇的地方（闕奕壇系蒙語，意即“冷”。該地應在今哈拉哈河上源地區）。史稱札木合令部下用巫術招喚風雪，“不意風雨逆回，天地晦暗”，反而朝自己的方向刮來。乃蠻方面軍心大亂，以為“天不護韋占，所以如此”，乃潰散而去。東、西部草原聯合對抗蒙古乞顏氏與克烈部聯盟的戰線，不經一擊便頃刻瓦解。

    自從鐵木真曲意攀結王汗以后，一直稱后者“汗父”。隨著他的實力越來越強，王汗開始對這個“自的孩兒”暗懷疑懼。做過幾天“古兒汗”的札木合，現在也去投靠王汗并竭力拉攏王汗的親子桑昆，企圖離間克烈和蒙古乞顏部的關系，從中漁利。受札木合唆使后力主與鐵木真決裂的桑昆對父親說：“你如今見存，他俺行不當數（意即他就不拿我作數）。汗父你教白的嗆著、黑的噎著呵（意即若父親你一日故去），將俺祖父辛苦著收集的百姓，如何肯教我管？”1202年春，優柔寡斷的王汗在半信半疑間，勉強同意借議親誘鐵木真赴宴，把他捉獲。謀泄，不得已先發制人，往攻鐵木真。

    鐵木真來不及作充分的戰爭動員，被迫倉促應戰。雙方交鋒于合蘭真沙陀（當即今內蒙東烏珠穆沁旗北境的“額里彥沙陀”）。鐵木真以劣勢苦戰不支，隊伍潰敗，結果只帶了19人逃竄，退至哈勒哈河（今譯哈拉哈河），檢點陸續會集的殘部，也只有4600騎。跟著鐵木真落荒奔命的一群人，在班朱泥河（班朱泥意為沼澤）邊飲渾水止渴?！巴嫲嘀炷嗨背蔀殍F木真艱難創業的一段最有代表性的故事。

    合蘭真沙陀之戰并沒有真正摧毀鐵木真的實力。但反復無常的札木合自以為已經得逞，于是又挑起王汗陣營的內訌，想奪取王汗的部眾。事情敗露后，札木合被迫投奔乃蠻。至秋，鐵木真經過休整，帶重兵日夜兼行，偷襲王汗。他成功地將王汗的大營秘密包圍起來，然后發動進攻。戰斗持續了三天三夜?？肆也勘昏F木真全部征服。逃入乃蠻邊境的王汗，被乃蠻邊將殺死。被俘虜的全部克烈百姓，都在鐵木真的部眾中被“各各分了”。

    古代風景畫鑒賞戰勝王汗使鐵木真成為中部和東部草原最強盛的游牧領袖。但從遼代以來久盛不衰的乃蠻人卻不把他放在眼里。乃蠻國王塔陽汗說：“這東邊有些達達……看來他敢要做皇帝么道。天上只有一個日月，地上如何有兩個主人？如今咱去將那達達取了！”為了“要將他每的弓箭奪來”，1204年初春，塔陽汗親自領兵東趨。札木合糾合的泰赤烏等殘部也余勇再賈，參加征討。

    正在帖麥該平川（今在大興安嶺中）圍獵的鐵木真，就圍獵處與部屬商量。眾人多說馬瘦，不主張迎戰。斡赤斤（鐵木真幼弟）說：“您如何推辭馬瘦？我的馬卻肥！既聽了這等說，如何坐得??？”別勒古臺（鐵木真異母弟）接著說：“若生時被人將弓箭奪了呵，濟甚事！男子死呵，與弓箭一處豈不好？如今乃蠻恃其國大民眾，敢發大言。我可趁此奪他弓箭又何難？”鐵木真遂回到哈剌哈河邊點視人馬，按十戶、百戶、千戶的十進位制統一組編人馬，成立由1000多親信勇士組成的親衛軍。然后率領新整編的軍隊溯怯綠連河而上，在薩里平川（今在克魯倫河和土拉河二水上游之間）布設疑兵。至夜，令人各燒火五處。乃蠻前哨報告塔陽汗說：“達達軍馬塞滿了薩里平川的地面?！彼柡苟分疽呀泟訐u，很想領兵回撤，誘敵深入，促其馬瘦人乏，再找機會與之決戰。但他的兒子卻輕蔑地譏評道：“那婦人塔陽又是怕了！”塔陽汗被兒子激怒，于是決意東渡斡兒渾河駐營。札木合眼看惡戰已經難以避免，又一次臨陣脫逃。乃蠻軍法衰弛，交鋒一天后就軍心瓦解，紛紛乘夜棄營出逃。到第二天，鐵木真就完全擊敗乃蠻人。塔陽汗死于重傷。鐵木真乘勝進至阿勒泰山地區。將塔陽汗屬眾盡行收捕。塔陽汗的母后曾罵蒙古人是“歹氣息，衣服黑暗”。鐵木真現在得意地問她：“你說達達歹氣息。你卻如何來？”于是將她納為諸妻。札木合雖然又一次遁脫，但追隨他的大部分東部草原氏族貴族，其中許多人與鐵木真同屬蒙古部，“全都在這次戰爭后屈服了，俯伏在鐵木真腳下”。大蒙古國的建立乃蠻塔陽汗部敗亡后，鐵木真可以說已經處于漠北無對手的地位，剩下的不過是草原周邊一些較弱小的部落，以及少數不止一次被他打敗，但仍多少有一點部眾，所以還在負隅頑抗的破落貴族。鐵木真用兩年多時間最終平定了蒙古草原殘存的對立勢力。

    札木合的被擒，事在1205年。他是被他的五個伴當（隨從伙伴）出賣，縛送到鐵木真處去的。鐵木真似乎對這個早年的安答仍懷有念舊之情，倒是札木合在最后的時刻表現出舊式英雄的氣概。他對鐵木真說：“咱年小做安答時，不可消化的飲食曾共吃，不可忘的言語曾共說。因為將咱離間，所以分離了。想起在前說的言語，自羞面不敢與安答相見。如今安答欲教我做伴。當做伴時不得做得伴：如今你將眾百姓收了，大位子定了，無可做伴。你若不殺我呵，似衣領上虱、底衿（指墊褥）內刺一般，反使安答日間心不安、夜間睡不穩。你母聰明，你又俊杰，弟每有技能，伴當每豪強，又有73匹騸馬。我自小亡了父母，又無兄弟，妻好說長話，伴當不中倚仗。為這般所以有天命的安答勝了。如今恩賜教快死呵，安答得心安。倘又教不出血死呵，我死后于你子孫行，永遠護助也者！”

    于是鐵木真下令，用“不出血死”的行刑方法，處死札木合。那就是把受刑人的身體整個地用氈毯裹實，讓馬匹或者人力踐踏，直到毯子里的人完全死去。這是古代蒙古人處死貴族時常用的方法。當時他們還禁止用割喉管放血的辦法宰羊，而是先剖開羊的胸膛，把手伸進去緊壓住羊的心臟，使羊血凝結在羊rou里?？赡芩麄冋J為這樣做會有利于被宰殺的對象死后重生，所以蒙古貴族都寧可忍耐受刑時的劇烈痛苦，“教不出血死”。

    1206年丙寅，古代蒙古人按十二生肖紀年法稱作“巴兒思只勒”即“虎兒年”，鐵木真在斡難河頭的祖先舊營地樹起有九根牦牛尾裝飾的幡幟，召集大聚會（蒙語quriltai，漢語譯音為忽里臺；今蒙古國批準立法和組織、監督政府的最高權力機構稱為大“呼拉爾”，即源于此詞），正式舉行登上“大汗”寶座的儀式。

    古代蒙古人信奉一種萬物有靈論的原始巫教。他們崇拜的萬事萬物最高主宰是“長生天”（即永恒的天），同時也崇拜日月、山川、土地的神靈，崇拜火。能在活著的人與長生天、天上和冥間萬神以及死去的祖先之間保持聯系的巫師，當時稱為“孛額”，在西方使用突厥語的蒙古人中也按突厥人的叫法稱他們為“甘”（突厥語kam的音譯）。孛額“騎白馬，著白衣，坐在眾人上面”，是草原上到處受人敬重的角色。當孛額與上天、各種自然神靈或死去的人們溝通的時候，經常會發生全身的痙攣、顫抖和狂亂的動作。人們通過他們向上天祈求保護，消除各種災禍，增進幸福。因此傳說中法力無邊的男、女巫師本身也成了蒙古人崇拜的對象。他們用毛氈、絲綢制作成模擬他們的小偶像，放在帳幕里作為家庭的保護神?，F在一般都把這種原始巫教叫做“薩滿教”。其實“薩滿”最初是女真—滿洲人給予同類巫師的名稱，13至14世紀的蒙古語中并沒有使用這個詞匯。

    鐵木真想稱霸草原，當然需要神權的支持。尼倫蒙古部的巴鄰氏貴族世代有孛額的身份，所以在鐵木真的部眾中有很高的地位。鐵木真又選擇迭列列斤蒙古部晃忽壇氏的蒙力克作自己的繼父。蒙力克的諸子中有一人名闊闊出，也是一個有名的孛額，有“帖卜騰格里”的名號，意思是“真正天上的”。人們相信他經常在隆冬時裸坐在斡難—怯綠連最寒冷一處地方的冰上，用體溫融化凝冰，然后乘升騰的蒸氣，騎著白馬上天去。闊闊出不斷地向鐵木真傳達長生天的意志說：“神命你為普世的君主！”又說：“天神跟我談過話。他說，‘我已把整個地面賜給鐵木真及其子孫，命他為成吉思汗’?！?/br>
    如今，按照長生天的意志作“普世的君主”的時機終于成熟了。就在1206年的大聚會上，鐵木真稱“成吉思汗”，登上了統治全體草原游牧民的“大位”?！俺杉肌钡淖至x，有人說是“偉大”的意思，有的說是來自他即位前五色吉祥鳥鳴叫的聲音“青吉斯”，有人說是蒙語“堅強”、“有力”的意思?，F代的學者則傾向于認為它是突厥語tengiz（譯言“海洋”）一詞的變音，是“海內的”（亦即普天下的）之意。

    第三章

    歷史文獻沒有記載鐵木真稱汗那一次大聚會的詳細情景，而他的孫子貴由汗的即位儀式，卻被當時正在漠北訪問的教皇使節、圣方濟各會修士約翰·普蘭諾·迦爾畢尼很具體地記錄在他取名為《蒙古史》的著名游記里。讓我們借用迦爾畢尼的游記，去體會一下推選大汗的忽里臺上莊重、粗獷而熱烈的氣氛吧。

    推選大汗的會議場所，是一座足可容納2000多人的白色毛氈的大帳幕。帳幕四周樹起木柵，上面畫滿了各式各樣的圖案。所有的首領都集合在那里，騎著馬在各處走來走去，身后跟著全副武裝的隨從。這些人都駐扎在帳幕周圍的小山和平地上，排成一個圓圈。在同一天里，所有的人都穿同一顏色的彩袍，第二天又一律換成另一種顏色，如是者凡三四日。帳幕周圍的木柵有兩個大門。一個門只有大汗才能進入。雖然開著門，卻沒有衛兵看守；因為當時大汗尚未產生，所以沒有人從這個門出入。所有其他的人都從另一個由手執弓箭和刀劍的衛兵看守的門進出。當人們進帳的時候，他們的坐騎都停在距帳幕大約二箭射程之處。木柵外面很遠的地方，守候著從各鄰國來的王公、使節、商人和各地的長官，為他們預備了飲料。到中午前后，帳幕里的人開始喝馬奶，一直喝到傍晚。他們喝得如此之多，看了令人吃驚。公推大汗的會議就這樣持續了幾星期。

    然后大家都來到正式舉行即位典禮的地方。它位于群山之間一條河附近的一片美麗的平原之上。那里已經樹立起另一座帳幕，他們稱為“金斡耳朵”（蒙語ordo譯言帳幕）。帳幕的柱子貼以金箔，帳柱與其他木梁連結處則施以金釘；帳幕里面，穹頂和四壁都覆以織錦。大汗即位那一天，人們都在帳幕之外朝南站立，一列一列隊伍之間相隔一擲石之遠。他們集體誦讀禱詞，一邊朝前走去，再向南跪拜。這樣跪拜了很長時間，他們才回到帳幕里。貴由在宗親中的年長者扶持下登上寶座。首領們在他面前跪下；所有在場的民眾也在首領們后面跪下。然后他們開始喝起馬奶來，并按風俗一直不停地喝到傍晚。這時候用車子運來了沒有放鹽煮的熟rou，每四五人分給一大塊。大帳內的人除了分rou以外，還發給放了鹽的rou湯作調味。他們就這樣宴會了好多天。

    成吉思汗建立的國家，叫“也客忙豁勒兀魯思”，即大蒙古國。大蒙古國的制度，最重要的有分封制、千戶百戶制、怯薛制、大斷事官制，此外蒙古文字的創制也有十分重大的意義。

    草原上原先分別屬于這支或那支氏族貴族的游牧部眾，現在連同舊日的貴族一起，全都成為成吉思汗一家的領屬民?！懊晒牌蝾伿稀敝虚g這一支貴族的勝利，一方面把“蒙古”的名稱變作被他們征服的漠北游牧民共同體的共稱，另一方面則使乞顏氏幾乎完全喪失了作為一種高貴的社會身份的認同功能。而今只有成吉思汗及其兄弟的直系子女們才能有“可兀迭”（“大王每”）的身份?！包S金家族”凌駕于其他所有蒙古人之上，包括與他們同屬于尼倫蒙古的貴族宗親們在內，并且像劃分家產一樣地將后者在本家族成員中分配。每人分得的部分，稱為他的“忽必”（“分子”）。草場牧地好像是游牧人口的天然附著物。分配游牧人口同時意味著分配附著于游牧人口的草地資源。草地也構成“忽必”的一個組成部分。這就是分民分地的分封制。成吉思汗建國后不久，就在諸弟、諸子中間實施分封制。各人的封地后來不斷有所調整。在他的晚年，東、西道諸王的牧地分布已大體定局。

    作為忽必分授給黃金家族成員的游牧人口，事先已按十戶、百戶、千戶的編制組織起來了。出征乃蠻前，鐵木真就整編過一次部眾，當時大概劃分了65個千戶。1206年該編制擴大到95千戶。成吉思汗死時，草原上的“基本千戶”共有129個。千戶的組編方式，主要有以下三種，一是對主動投附的氏族或氏族分支，基本上不再拆散，即按其原有劃分改編為若干千戶或百戶。漠南汪古部，因此被改編為五個千戶。二是將已離散的各部落人眾合并混編。三是命令出自某部的功臣將原已分散的部落成員重新收聚，編為千戶。

    自匈奴以來，漠北游牧社會用十進位制組織軍隊，在蒙古之前早已有1000多年斷斷續續的歷史。但直到大蒙古國的建立，千戶百戶制始終是游牧人以原有的氏族部落為單位調集和編制軍隊的形式，它與氏族、部落組織并存，而且相對于后者處于補充和附屬的地位。成吉思汗卻用千戶百戶制取代原先的氏族、部落組織。盡管還有相當多數舊日的氏族貴族擔任著千戶長、百戶長等角色，但他們與其部眾之間再也沒有領屬與被領屬的關系，而變成了替黃金家族管理領屬民的“官人”（蒙語作“那顏”），連自身也成為黃金家族的領屬民。領屬權的轉移像釜底抽薪一樣破壞了舊日氏族的血緣聯系的外殼。一個半世紀之后，成吉思汗的千戶百戶組織不再存在于蒙古高原，但明代蒙古社會里的“部族”組織，與13世紀之前以血緣為外殼的舊氏族組織相比，已發生了性質上的根本變化。

    1206年，成吉思汗把征乃蠻前組建的小規模親衛軍擴大到1萬人，形成一支龐大的直屬于大汗的中央常備軍。因為它們分成四班，每班執勤三天，輪番護衛大汗，所以被稱為“怯薛”，就是“番值”的意思。怯薛成員來源于千戶長、百戶長和較富裕的“白身人”（即平民）的子弟。在游牧條件下，一支萬人常備軍有力地強化了大汗的政治權威，而怯薛的質子軍性質也有利于大汗與統治精英層始終保持一種特殊的個人聯系。怯薛還是大蒙古國軍事、行政官僚的預備學校和人力資源庫。整個蒙元時期，中央高級官僚絕大多數是從“大根腳”的怯薛出身的。

    怯薛制帶有明顯的家臣制度的特點，集執役于內庭和治理國事于一體。在大汗帳幕中值夜時，怯薛“雜妃嬪候侍，休寢榻下”。有一次，大汗中夜有需，招呼在腳后假寐的值夜衛士。這個怯薛因為太勞累，沒有及時醒來，大汗遂命睡在一旁的妃子用腳把他踢醒。這個例子雖然不是發生在成吉思汗時代，卻生動地反映出大汗與怯薛之間親密的個人關系。怯薛成員夜人宿值、朝出治事的體例在元代始終維持不墜。

    古代風景畫鑒賞成吉思汗建國后任命的第一個大斷事官（札魯忽赤），是嬰兒時被他從塔塔兒營盤揀來收養的失吉忽禿忽。當時成吉思汗對他說：“如今初定了普百姓。你與我做耳目。但凡你的言語，任誰不許違了。如有盜賊詐偽的事，你懲戒著?？蓺⒌臍?，可罰的罰。百姓每分家財的事，你科斷著。凡斷了的事，寫在青冊上，以后不許諸人更改?！鼻友Φ念^目們在白天與失吉忽禿忽“一同斷事”。札魯忽赤制后來演變為大蒙古國中央行政制度的主要部分。

    命失吉忽禿忽掌管戶口青冊，似乎說明這時已經有了蒙古文字。蒙古文字的創制，與畏兀兒人有密切的關系。所謂蒙古文字，實際上就是采用畏兀兒字母來拼寫的蒙古語，由是形成畏兀兒字蒙文。忽必烈朝又命八思巴據藏文字母創制八思巴字母，用以拼寫各種語言。此后畏兀兒字蒙文和八思巴字蒙文并行于世。16世紀以后，伊斯蘭化的畏兀兒人放棄傳統字母，改用阿拉伯字母拼寫本族語言。而在蒙古人中間，原先從畏兀兒人那里借用的字母仍沿用不衰，于是人們就把它稱作“蒙古字母”了。

    建國后不久，成吉思汗與孛額闊闊出之間漸生敵意。闊闊出擁有傳達“長生天的圣旨”的特權，逐步構成對汗權的威脅與侵犯。在他那里，聚集了“九等語言的人……多如成吉思汗處聚的人”，連成吉思汗幼弟斡赤斤的百姓也跑去投靠他。斡赤斤派人去索回自己的部眾，卻被闊闊出打了一頓。斡赤斤親自前去說理，結果受到闊闊出兄弟的圍攻，被罰跪在帳后。

    次日清晨，成吉思汗的妻子，在床上聽說此事后?！扒飞碛帽徽诹诵?，垂著淚說：‘他是如何的晃豁壇？在前將合撒兒（成吉思汗弟）打了，如今又要斡赤斤跪，是何道理？你今健在，他尚將你檜柏般長成的弟每殘害。久后你老了，如亂麻群鳥般的百姓，如何肯服你小的、歹的兒子每管？’說罷哭了?！笔艿竭@件事的刺激，成吉思汗決定召見闊闊出兄弟，指示斡赤斤設法處置闊闊出。

    “于是斡赤斤起身去，準備了三個力士。少頃，蒙力克領著七子來。帖卜騰格理（即闊闊出）至酒局（大帳內盛酒的壇子）西邊。才坐，斡赤斤將衣領揪住，說：‘你昨日教我服罪，我如今與你比試?！映嘟锞鞠蛲馊ブ虚g，帖卜騰格理帽落于火盆邊。其父拾起嗅了，置于懷中。成吉思汗說：‘您出去斗氣力?！局鰰r，門限外原準備的三個力士，迎著拿了，將他脊骨折斷，棄于左邊車稍頭?！蕴夫v格理死后，蒙力克父子每的氣勢遂消減了?！贝竺晒艊娜挝髡鳌疤?！我們活在殘暴的年代，倘若我們在夢中看見他們，我們要給嚇壞。

    百姓處在水深火熱之中，死者倒值得釋懷?！?/br>
    ——志費尼：《世界征服者史》

    “長生天之鞭”

    1210年，亞洲東西方同時出現兩個急速擴張的世界強國。東面是大蒙古國。這時候，它已在西夏都城中興府（今寧夏銀川市）外用重兵脅迫夏政權由聯金抗蒙轉為依附蒙古攻金，繼而逼金從中都（今北京市）遷都河南，奪得中原大部。大體同時，它在西線先后掃蕩吉利吉思，不戰而收復畏兀兒、哈剌魯（時駐牧于今巴爾喀什湖東南的伊犁河、楚河等地區），稍后又擊殺篡奪了西遼政權（都城為虎思斡兒朵，在今吹河畔）的乃蠻王子屈出律，拓地至錫爾河以北不遠的地帶。

    蒙古國之西，花刺子模恰恰也是在這個時期達到它的全盛階段。當時的花剌子模沙摩訶末（沙即王的意思）是塞爾柱突厥人的奴隸后裔，他的家族受塞爾柱王朝的支持，以突厥人承襲古老的花刺子模沙的統治地位已歷數世。12世紀上半葉，這個家族乘塞爾柱朝的衰落，以阿姆河下游古花刺子模故地（都城離阿姆河下游注入咸海處不遠）為基礎，不失時機地擴張地盤。它先后從塞爾柱朝手中奪得西呼羅珊和伊拉克阿只迷（即今扎格羅斯山以北的伊朗西部地區）。從古兒王朝（都城在今阿富汗伽茲尼）手里奪得巴里黑（在今阿富汗馬扎里沙里夫西）、也里（今譯赫拉特，在今阿富汗西北部），并最終消滅古兒朝，從西遼手中奪得錫爾河北的訛答剌（在今哈薩克斯坦齊穆耳）、訛跡邗（今吉爾吉斯坦烏支根）等重鎮，又討滅河中的撒馬爾干汗而據其地，并以撒馬爾干為新都。在短短的1／4世紀之中，花刺子模膨脹成為囊括了自阿拉伯的阿拔斯哈里發王朝以東直至錫爾河之地的一個霸權主義的大國。摩訶末自稱算端（今譯蘇丹），因得不到哈里發的承認，竟引兵西攻報達（今譯巴格達，哈里發王朝首都）。雖然兵敗而歸，但僅稍挫其銳氣而已。

    兩大強國都正處于全面拓地的亢進狀態，而今在錫爾河一線正面遭遇。一場惡戰勢必不可避免了！

    當日中亞的回回商人，從事于草地與西域城邦間的東西貿易早已是輕車熟路了。在遣販來自花刺子模的三個富商的商隊時，成吉思汗派出一個使團隨行。使團成員都是已經服務于蒙古的西域人；首領之一花剌子模人馬哈木，后來以牙剌瓦赤（突厥語，意即“使者”）著名，他和他的兒子日后都成為幫蒙古人治理西域和中原的親信大臣。1218年初，使團在花剌子模新都撒馬爾干晉見摩訶末。成吉思汗一方面通過使團表達了互通貿易、和睦相處的愿望；另一方面又稱摩訶末為“愛子”。正像他本人從前稱王汗為“汗父”，現在把畏兀兒統治者變成自己的“第五子”一樣，父子關系的比擬意味著成吉思汗把“天下”全都視作自己臣屬之地的政治觀念。這未免使同樣沉浸在做世界霸主的狂熱之中的摩訶末感到不快。他曾在夜里單獨召見原籍花剌子模的馬哈木，向他打探蒙古虛實。馬哈木只以媚語相奉承，更增強了摩訶末自大輕敵的心理。

    大約與派遣使團同時，成吉思汗在蒙古貴族中籌集資金，組成450人的回回商隊，委托他們去花剌子模貿易。這支用500頭駱駝馱運貨物的龐大商隊要遲于使團抵達花剌子模。邊境城市訛答刺的花刺子模守將覬覦這筆巨大的財富，于是向摩訶末誣告商隊從事間諜活動，謊稱蒙古人對當地居民肆行sao擾，并已引起普遍恐怖。摩訶末遂漫不經心地下令處死商隊成員，沒收全部貨物。成吉思汗接著派去問罪的使臣又遭到這位不可一世的“算端”的屠戮和侮辱。

    “取了天下呵，各分地土、共享富貴”，本來就是黃金家族心目中天經地義的信條，或者和平收附，或者用武力奪取。摩訶末輕起戰釁，終于促成成吉思汗發動大規模的“西征”。

    1219年秋，蒙古大軍由成吉思汗親自統帥，從駐夏的也兒的石河（今譯額爾齊斯河）向西進發。西征蒙古軍的兵力，大約有十多萬。

    當日花刺子模幅員遼闊，總兵力達40多萬，主力由土庫曼人（指波斯化程度很高的突厥人）和康里人（游牧在咸海以北的突厥語部落）構成。摩訶末的母后出身康里氏，她培植和糾結起來的康里軍事貴族集團與摩訶末之間有很多摩擦。摩訶末拓地雖廣，卻來不及充分消化短期內軍事征服的成果；國內伊斯蘭教宗派繁多，互相仇視?；ㄘ葑幽Ｍ醭恼谓y治，并沒有贏得太穩固的民心作為后盾與基礎。但摩訶末本人卻昧于形勢，采取分兵拒守河中各城池的下策。人力上的優勢既被他自己瓦解，指望各地居民出力死戰的算盤落空，摩訶末的失敗差不多已經注定。

    蒙古軍在花剌子模境內分為四支行動。其中三支分別往攻錫爾河上、下游北岸的軍事要地，成吉思汗本人和幼子拖雷則領軍擇便利處徑渡錫爾河，穿越錫爾河與阿姆河之間的沙漠地區，進圍不花刺城。經略錫爾河北岸的諸軍大都遭到頑強的抵抗。訛答刺拒守五月，方被窩闊臺和察合臺完全攻破。忽氈（在今烏茲別克斯坦）守軍的衛城之戰也異常激烈，以至其統帥驕傲地聲稱，他的勇敢“有群星為證”。除大汗一支以外的其他三路軍事行動，在1220年春夏之中相繼完成第一階段的軍事部署。

    不花剌是東部穆斯林世界最繁榮的學術中心。1220年初春，成吉思汗兵臨不花剌。他的“人馬一支接一支抵達，就像大海起伏，繞城扎營”。圍城剛剛開始，不花剌城內的部分守軍和大半數居民就趁夜離城逃命。這批花刺子模軍隊大概想從阿姆河渡河南奔，但遭到蒙古軍尾隨追擊，幾乎全軍覆沒。第二天清晨，不花刺開城門迎降（內堡仍有花剌子模軍固守）。耳聞這一系列同時代事件的波斯歷史學家志費尼，在他的名著中用強作平淡的語調這樣描寫成吉思汗進入不花刺的情狀：“他縱馬入禮拜五清真寺……其子拖雷下馬登上祭壇。成吉思汗問那些在場者，這是否算端的宮殿？他們回答說，這是真主的邸宅。于是，他也下馬，踏上祭壇的兩三級，喊道：‘鄉下沒有芻秣，把我們的馬喂飽！’于是他們打開城內的所有糧倉，動手搬出谷物。他們又把裝古蘭經的箱子抬到清真寺院子里，把古蘭經左右亂扔，拿箱子當馬槽用。然后，他們傳杯遞盞，召城內的歌姬來給他們歌舞，蒙古人放聲用他們的調子歌唱?！盘m經的書頁在他們自己的足下和馬蹄下被踩成爛泥?！?/br>
    全體居民都被驅趕到城外舉行祈禱的空地上?！八ㄖ赋杉己梗╅_始講話。話中談到算端的背信棄義。然后他對他們（指不花剌百姓）說出如下一番話：‘人們啊，須知你們犯了大罪，而且是你們當中的大人物犯下了這些罪行。如果你們問我：我說這話有何證明？那我說：這因我就是上天之罰的緣故。你們如不曾犯下大罪，上天就不會把我作為懲罰施降給你們?！M管沒有讓他們丟臉出丑，蒙古人卻從這些人身上勒索金錢?！刻?，當太陽升起時，衛士要把一群名紳帶到世界皇帝的朝見殿?！?/br>