匯作水柱，他的橫刀劈開草葉，佯裝著呼喚崔季明的名字。

    他條件反射的向崔季明望去，而崔季明卻朝細長眼男子微微點了點頭，行禮道：“三郎見過黃將軍，我竟沒想到臺州水軍如此遙遠，黃將軍也來慕空宗之名?！?/br>
    殷胥一愣。

    這個當年奉命尋找言玉的人，居然是臺州水軍主將黃璟？前世臺州未曾遭遇過幾次戰亂，黃璟也甚少入長安過。只是后來俱泰上臺后，對各地軍權洗牌過，黃璟連同黃家眾官員曾不少受牽連，黃璟好似被革職后染惡疾而亡。

    而去年兆來南地剛剛打壓過黃家官員一事，黃璟也不少受牽連，他在軍中的不少親信遭到貶官，他的影響力也不如前些年了。

    崔季明表現的也并非是熟絡，只像是認識，黃璟向殷胥走來，行禮問好道：“臣竟不知端王殿下也篤信佛門，今日是道卓大師將佛法傳授幾位弟子，并在其中選出繼任之人，必定是一場精彩的論法?！?/br>
    殷胥起身，微微點頭回禮道：“我并非篤信佛門，只是心有所向，抱有疑問。聽聞空宗門下寬容坦蕩，必然連我這種外行人也能包容?！?/br>
    黃璟笑：“自然，端王殿下又慈航普渡之心，便是佛門的貴客?！?/br>
    殷胥點頭客氣的坐了下去。

    心中驚得卻是，曾經的黃璟，單看對于言玉的態度便知曉，他與崔翕應當也是不合。

    如今與裴姓交好，且前世同李黨入朝的永王兆，卻對黃家又有過迫害……

    殷胥確實曾想過李黨或許有謀反之意，他們身處南地，或許有與各姓合謀的意味，然而如今看來，門閥之間卻好似有利益之分，并非是一同行事啊。

    然而來保圣寺，殷胥卻是來表明自己的態度的。

    他從長安離開，來往南地的這一段時間，才知道中宗對于佛門的一時支持，對天下有怎樣的影響。對于僧尼的管理功令漸弛，以致寺僧浮濫，他查閱各地佛寺的卷宗，才發現單是這十年來冒出的廟宇足有近大小五千座！

    空宗是理論簡單的宗門，與中原曾經的其他宗門派別差異很大，由于入門極其容易，又能有具體的方法來普度眾生，引得無數百姓信服，門下僧尼數量激增。

    殷胥從前世登基以后，向來信不過各地匯報上來扯淡般的千萬級整數，各級文書中對于數字非常草率的態度，也使他相當不滿。但如今他沒有權利像前世那樣，規定文書中的數字必須細化準確，面對當今很多潦草的記載，他只能通過部分數據和考察，自己來算。

    這一算，才是能嚇掉人半條命。

    廢除奴婢制時，并未包含各地廟門，他是不想與僧尼發生沖突，想要看一看社會上的反應，再決定下一步。然而就在這一年內，各地佛門增加的奴婢數量，就約有十五萬！

    殷胥首先想到的便是，這雖可能是因為各個佛寺大多富得流油，但各地門閥是否有在銀錢與權勢上扶持佛門，再將奴婢與土地轉至佛寺名下，廣建廟宇掩蓋事實。

    然而由于地主佃戶對于田租契約的登記，實際也是為了方便朝廷掌握如今土地的流動和所屬。就在殷胥有意設下的小圈套內，各地土地所屬的狀況，也終于暴露出了冰山一角。

    殷胥與戶部侍郎劉堅庵曾命人核對過中原與江南地區的土地所屬，卻并未發現有過哪家郡望有幾十萬畝的過度占據土地。他還曾好奇為何與他預想中決然不同，如今再想來，怕是各姓察覺到他幾年前在朝堂上提起的契約一事，提前將土地產權轉至佛寺名下。幾千座廟宇怕是并非為了傳播佛門，而是用來納地的！

    再加上南北各地，怕是三十萬不止的龐大僧尼人數，如此多的稅戶在佛寺名下，殷胥怎能不憂心！北地有鮮卑的影響，佛門昌盛也就罷了，南地如今竟也如此——

    他見識的越多，才越是明白，這個國家并非是被俱泰一個人所毀，四處都是百年逐漸繁冗的沉珂。開國時曾經功效顯赫的律令與法政，早就因為這百年來無人修理打磨，自發的變成了臃腫無用的模樣。

    更何況高祖顯宗時期，也有許多不敢觸碰的問題，暫且打了個補丁想等待后人來解決，而之后的中宗與殷邛兩代皇帝，都看著這補丁還在就暫且放下了心來，補丁下的傷口怕是已然化膿了也不想看。

    從各地軍鎮的愈發獨立，到舊政績考察機制的流于形式，處處危機四伏的大鄴面前——他卻還只是個在朝堂上的王爺。

    而如今的空宗盛行，便是連攔在他改政前的第一道門檻。

    殷胥最近幾個月也都在想要了解空宗為何如此大肆盛行在民間，縱然有世家對于建設廟宇的支持，但其本身的通俗易懂，迎合了大多數民眾想要跟風且祈求實用的心理?？兆诳偸歉嬖V信眾，人生艱苦，如嬰兒落地也是呱呱鳴泣一般，活著的道路也是苦不堪言，人生本是苦諦——

    這種說法，容易理解，也能引起大多數百姓的共鳴。

    一如現在道卓在壇上講法，內容大抵是在說生老病死是人生顛撲不破的苦論。

    于是空宗在傳播時，便強調往生凈土才能得到幸福，人生錯在了東方穢土，一出生便是苦難。在保圣寺的渺渺青煙，平湖竹林的圍繞下，道卓講述的事情縱然涉及佛法的深論，但句句不離實用。

    空宗為信眾僧侶，提供了如何脫離苦難的方向，cao作更簡單了。

    只要念誦“南無阿彌陀佛”或有求必應的“南無觀世音菩薩”，向接引佛致敬，忍耐此生，誠心向佛，便可在來世將你引至佛光普照的幸福凈土去。

    阿彌陀佛能讓你來生有歸宿，觀世音菩薩能讓你今生有寄托，縱然是鄉野村夫，念佛一事也總是做得到的，空宗自然大行其道。

    但對于殷胥或不論大鄴哪個帝王而言，空宗都是不受歡迎的。

    它縱然能在災禍時穩定百姓，但空宗鼓吹者西方極樂，極樂中可沒提到皇帝，甚至還提及那里處處平等，沒有皇帝?？v然殷胥覺得這種事情對他自身而言無關緊要，但大肆宣揚的平民宗派中，卻想要在來世的世界里顛覆政權；且天下幾十萬僧侶從不向皇帝行正禮，自稱出家后再不是臣民，這在名義上，便是對皇權的挑戰。

    更讓殷胥覺得空宗難以接受的是，儒家雖在大鄴不比漢時為獨尊，但仍是時代主流，而空宗不敬帝王在先，僧侶不隨父姓在后，君臣父子的綱領也被破壞。漢人的倫理建設幾百年之久，這個空宗處處充滿了西化的味道，無一處能和當今大鄴相合。

    他自然想抑制空宗的發展，最好的辦法便是