好的。

    自覺和老妻說不通的太上皇仔細的琢磨了幾天，在龍舟過了黃河到達河北路大名府魏郡停船的時候，他等官家白天忙好了，于黃昏時分拉著官家一起逛魏郡。

    御河從西南方向到東北方向延伸，正好半抱著魏郡，與馬郟河組成了入海的流路，又與多條支流組成了魏郡的水文。所以這個因為大宋收復燕云之地，疏浚北段運河而繁忙起來的魏郡，也是他們新運河在御河上的轉折點。

    官家望著兩岸的河工帳篷，對于今兒看到的情況大致滿意。河工們的伙食、薪俸好起來，工程正常進行，才是開挖大運河的根本?，F在挨著高麗的是遼國，不是大宋，他們既不著急去攻打高麗，也不著急燕京到揚州的運河開通，慢慢來就好。

    太上皇想著白天看到的那番熱火朝天、朝氣蓬勃的干活場面，也是心情舒暢。

    那不是被官府逼迫著假裝表演給他們看的干勁兒，是真心實意的開心、激動、尊重兒子開新運河的命令，是發自內心的想要早日把南北運河疏通，造福自己的家鄉和大宋。

    “魏郡挺好?！碧匣食烈髁税胩?，終究是沒有把話說出口。

    官家瞅著親爹笑，直接問道：“爹爹有事？”

    太上皇忍不住笑出來，兒子就是貼心。

    “皇兒最近的功課做的如何？春秋戰國到大宋建國后的這段歷史可有精讀？”

    “回爹爹，孩兒把老師們吩咐的功課都做了，各個版本的史書也都讀完?！惫偌冶硎咀约哼@一路上非常的乖巧。

    親爹很欣慰，繼續問道：“那你說說，從大周禮定天下，到春秋戰國的亂世，各家學術競相出世，再到秦始皇‘焚書坑儒’，原因何在？”

    官家笑的一臉歡喜，朗聲答道：“大周禮定天下，是因為人族發展到了要和其他種族脫離開來，超越其他生靈和神靈的限制，自稱體制。春秋戰國的亂世，百家爭鳴百花齊放，是因為亂世中人人都在迷茫，都在尋找破解之法?！?/br>
    “人心思安，天下一統成為大勢所趨。秦始皇統一六國，書同文，車同軌，行同倫，是大功德。既然是一個國家，自然要遵守一個共同的制度和思想。然而因為春秋戰國的天下大亂，各方諸侯和諸生各執一詞，不聽朝廷號令，所以才有了‘焚書坑儒’的‘焚詩書，坑術士’?！?/br>
    太上皇摸著胡子非常欣慰的點頭，兒子知道要統一制度和思想，很好。官家一通長篇大論娓娓道來，發現爹爹眼神兒夸獎，小得意的快樂。

    華夏大地上的運河是從春秋時期就開始開挖。官家望著眼前這些在戰國時期幾國交界的河道，好像穿過了漫長的歷史長河，看到了諸侯爭霸天下的盛況，看到了荀子傳人李斯和始皇帝決議“收去詩、書、百家之語以愚百姓，燒以外的諸侯史書”的亂世英雄風采。

    諸侯爭霸是好事，有戰爭才有和平和統一。始皇帝統一天下也是大好事，可是這些到了儒生們的嘴里就是兼并天下，死傷無數。

    始皇帝廢除諸侯分封制，置郡縣，徹底打破奴隸社會殘余，更是華夏文明的一大進步，可是那些儒生們偏偏反對說大周禮定天下···當克己復禮，分封親族為王。

    始皇帝要修長城，修馳道，修靈渠，要打外族，要把原本六國的國主、家臣、死忠奴隸們都借機消耗掉，那些儒生們紛紛跳出來說他好戰，殘暴不仁，建議他“以德服人”。

    厚今薄古，而不是以古非今。更何況被坑殺的那些所謂的“儒生”，大多都是一些坑蒙拐騙的方家術士、抱守殘缺的原各諸國家臣。

    “孩兒記得中的一段記載，“何獨先入收秦丞相、御史律令圖書藏之，漢王所以具知天下阨塞、戶口多少、強弱之處、民所疾苦者，以何具得秦圖書也?！币彩蔷褪钦f始皇帝不光沒有動醫術、算法這些書籍，就連收上來的書也都留著沒有大肆燒毀?！?/br>
    所以，后來的儒家文人給予秦始皇的評定是夾帶私心蓄意報復，根本就不是真正的歷史。歷史浩瀚煙海，寫史書的人也是儒家人，后來的儒家更是只看自己想看的內容。官家對此沒有任何異議，是人就有私心，這很正常。

    太上皇嘴角微微抽搐，望向兒子的目光小無奈--兒子的大眼睛太亮太透，看待這些歷史上的爭執不帶任何感情和感觸。

    “之所以‘焚書坑儒’一說能夠廣為流傳，并且為世人所接受，那就是有其道理。世人需要對曾經的歷史做一個結論，需要一個正邪和‘邪不壓正’的傳承?！?/br>
    親爹細細的教導兒子，世上的事兒，沒有人關心真正的事實如何，這是常態不假。但秦始皇的這個事兒，它是必然和自然各種發展演變出來的，一個最合乎“天地人、情理法”的結果。這不是某個人或者儒家群體的私心，也不是無知的錯誤或者是非的顛倒。

    更不是人類的“無情無義”。

    官家乖乖的聽從教導，沉思片刻后很有體悟的說道：“孩兒明白了，謝謝爹爹的教導。孩兒現在站在兩千年后看到這些，和每個時期真正活著的人，是不一樣的。大道至簡，知易行難，人們只能在能力范圍內做出取舍，做出最好的選擇?！?/br>
    太上皇很高興，兒子學任何東西都不固執己見，敞開心胸接納萬物之靈慧，這一點他也比不上。

    “爹爹知道你認為漢武帝罷黜百家、獨尊儒術是不對。不過你也知道群龍無首的害處，各家學術紛紛擾擾，各說各話，朝廷總要有個說法。董仲舒融會貫通，百家歸一，取名儒術，雖然有其私心，但總體上還是維護了百家學術的要義的?！?/br>
    “再到五代十國武人亂政、民不聊生，太=祖皇帝建國后仰文抑武，出言‘皇家和士大夫共天下’，原因當然是更多，更復雜?！?/br>
    官家安靜的傾聽，太上皇語重心長的和兒子講道理，要在大宋來一場‘百家爭鳴、百花齊放’的文化技藝大發展，這個他不反對，火器的功效他看在眼里。但是大宋的朝野上下面對“百家學術”，需要一個“群龍之首”。

    就好像大宋需要一個帝王，而且只能是一個帝王一樣，多了社會就會失去秩序；就算是讀書進學也不懂這些大是大非，軍政大事的普通百姓，他們就會失去方向和目標。而我們給儒家占一個“群龍之首”的名頭，這沒有什么大不了。

    官家點頭又搖頭。

    繼續給儒家一個名頭他非常同意?？墒侨寮矣行┤嗽谡垓v的那些儒釋道三家結合的理學，他非常的不認同。佛道兩門的出世理論，不應該牽扯進百姓生活、國家大事。華夏大地上的每一個人，都是活生生的，不是任由那些打著佛國、道門名義的人擺布的“木頭”。

    “孩兒認為，儒家這些