就還在他的掌控之中，相比于讓這個弟弟出宮乃至于就藩,劉辯更愿意他就這么生活在自己的眼皮子底下。

而且,劉協在宮中，劉辯也更好和他“兄弟情深”不是嗎？

兄弟情深，在兄長是天子,弟弟卻是未曾就藩的藩王的情況下,能用來借鑒的例子并不多。

漢家舊制，儲君確立，則諸皇子就藩,除非是過于年幼，尚未受封,又或者是太過受寵。

漢家天子兄弟情深的例子,主要是西漢王朝，誰讓東漢王朝的皇室直系不太穩當,連續數代都是宗室入繼大統呢？

看看兄弟情深的那兩個例子，惠帝劉盈和趙隱王劉如意，文帝劉恒和淮南厲王劉長。

高皇帝劉邦死后,劉如意就國，在趙地天高皇帝遠，但是誰讓呂后又把他召回來了呢？

知道母親要對弟弟下手的惠帝與趙隱王坐臥同起，若不是惠帝疏忽，指不定趙隱王真能順當地活下去。

正因為如此，不管惠帝在為君方面有多優柔寡斷，生生地讓弟弟劉恒將帝系轉移到了他那一支，連本來應該板上釘釘的太宗廟號都沒有，只混到了一個不尷不尬的惠帝，但是做藩王的，總希望自己的天子兄弟能像惠帝一樣厚待他們。

被萬民稱頌的太宗文皇帝劉恒，他繼位的時候，其余的兄弟基本上都被呂后斬盡殺絕了，只剩下一個被封為淮南王的弟弟劉長。

劉長和劉恒的關系比劉協和劉辯的關系要好得多，畢竟有呂后這個靶子在，同為庶子的他們共同目標定是不少的。

然后，劉長相當于被劉恒硬生生給捧殺了，只剩下一個“一尺布，尚可縫，兄弟二人不相容”的俗語流傳后世。

太宗孝文皇帝在對待兄弟這個方面，是頗令人詬病的。

為了自己的名聲，劉辯當然要向孝惠皇帝學習。

親情方面學孝惠，政事方面學孝文，那劉辯就能當一個人人稱頌的明君了，形象還是幾近完美的那種。

當然了，單純的學習孝惠皇帝，可能會讓人認為他同樣軟弱，所以劉辯決定加一些別人的形象設定。

譬如后面的魏文帝曹丕，讓弟弟在最擅長的詩文方面“七步成詩”，簡直就是口嫌體正直的傲嬌嘛，要是他真的想弄死這個弟弟，其他方面的手段多的是，而且除了曹植這個一直和他相爭的弟弟以外，對待年齡未足的幼弟，曹丕“長兄如父”的形象可是相當為人稱道的；還有明代的明仁宗朱高熾與其弟朱高燧，當年明仁宗沒登基前被弟弟不知道逼到了什么程度，但是他登基以后對弟弟的處理方式，誰人不說他優柔寡斷，兄弟情深到了委屈自己的地步，后人還有不少替他抱屈的呢！

劉辯認為，塑造一個合格的形象是非常有必要的。

畢竟，繼光武皇帝以后，三興大漢的天子，總不能沒個好形象吧？

登基之初，劉辯已經打定了主意，不能讓自己像前代的天子一樣受到外戚的影響了，至于宦官，也是要挑能人用，后世的鄭和，他同樣是太監，但是他受到的爭議就少了許多了。

何太后有放權給兒子的想法，但是她曉得自己的哥哥是不會同意的，太皇太后這個時候跳出來，何太后看何進指使大臣和那邊的人打擂臺，不覺心驚。

有些事，得到了清醒的時候才會發現問題。

何太后自己的態度消極，但是由于有一個過分積極的哥哥，旁人并沒有發現，太皇太后還特意把她喚去開了一次家宴。

劉辯也是無語了，雖然她們倆是整個大漢最高貴的女人沒錯，但是把他和劉協排除在外以后，還叫什么家宴??？就算是只有女子的，那還有一個萬年公主，在先帝駕崩以后就隱身了呢，也沒見她們倆誰提起來過。

在這個“家宴”上，太皇太后向何太后討要攝政的權力不成，終于口不擇言，說出了一句非常致命的話，“吾敕票騎斷何進頭，如反手耳”！

何進表示別人現在已經不僅僅是要打他的臉了，現在他們居然想要他的命，實在是不能忍！

其實呢，太皇太后也沒想那么多，真的是一時口不擇言。

她本來就看不起何皇后的出身，畢竟前頭先帝的廢后宋皇后的出身不知比何皇后好了多少，更何況，在先帝去世之后，為了給自己留一點安全感，再加上宦官們的鼓動，太皇太后才會昏了頭說出了這句話。

在她看來，何皇后能這么囂張，就是靠了何進，而她的侄兒董重貴為驃騎將軍，和何進扳手腕的能力還是有的，而且指不定就把何進斬落馬下了呢？

她錯就錯在昏了頭，把這種錯誤認知的“真心話”給說了出來。

但是，她說這句話是昏了頭，不代表她平時的時候很清醒，恰恰相反，太皇太后在很多方面都表現出了她和先帝不愧是母子的特征，讓人厭煩。

先帝駕崩、新皇登基才多久啊，兩宮太后就鬧出了這么大的事，滿朝文武沒有一個支持太皇太后的，也未嘗不是在進行無聲的抗議。

先帝的謚號還在議定，但是免不了一個惡謚。

對自家父皇沒有多深感情的劉辯覺得靈帝這個惡謚挺好的，沒給個煬帝就不錯了。

況且，桓靈二帝都是“昏君”，在他們的對比下，劉辯的形象肯定會高大許多，說起來挺好的。

謚號都給了個那么差的，廟號就更不會有了，基本上，東漢的皇帝，有廟號的就沒幾個，就是厚顏無恥加上，后來也被去了。

劉辯上輩子用過兩個年號，光熹和昭寧，但是呢，他覺得這兩個年號都不太吉利，這輩子重新開始，要選一個新的。

反正這個時代的年號更換還是相當頻繁的，在排除一切心腹之患，自己正式掌握威權之前，劉辯都要取一個能夠警示自己的年號來沿用。

后世那些“被攝政”的皇帝也不少，反正除了那些因為特殊的事件所采用的年號——比如宋真宗夜夢祥符，故改年號大中祥符；宋仁宗大病初愈，改元嘉佑——華夏歷史上大部分的年號都是表達的美好的希望的，劉辯可以隨便選一個來用。

最后劉辯定下來的年號是天圣，屬于宋仁宗的年號。

這位皇帝被宋人評價為“仁宗皇帝百事不會，只會做官家”——官家即宋時對皇帝的稱謂——對于一個皇帝來說，這個評價其實是相當高的。

而仁宗這個廟號，在后世那些王朝為每一代皇帝都加廟號之后，也屬于難得的美謚。

仁宗皇帝在宋朝皇帝的執政時間中算是極長的一個，但是他繼位的早期，權力一直都被太后劉氏所把握，劉辯還記得自己當阿飄的時候，宋廷有傳聞，劉后或要效仿則天皇帝。這么一位強悍的太后，宋仁宗早期的幾個年號，也都因此受到影響，頗有種“二圣執政”