施逸又悔又恨，昨晚被侍衛救下以后，他早應該找人把安錦清神不知鬼不覺弄死，以絕后患。

可他想的起來當場殺了救下他的近衛，卻從未想過要對安錦清動手，回去后莫名其妙失神了整整一個晚上，今日更是起了個大早，還未等安府著人來請，就眼巴巴地跑來想和安錦清交好了。

他只是想著安錦清那般對待他，該是解氣了，卻沒想過以那樣的安錦清，又如何會甘心替他隱瞞真相，背著污點一輩子不能翻身。

他不會放過他的。

施逸捏緊藏在袖間的拳頭，目光陰毒地盯著正和王元說話的衛雙行，這筆恥辱，早晚有一日，他會找回來的。

施逸勉強笑笑，佯作驚訝道，“原來是這個，叔父見諒則個，小侄多日不曾溫書，這考題又生澀偏僻得很，幾月不見，小侄竟是忘了個干凈，倒讓諸位見笑了?！?/br>
衛雙行在心底冷笑一聲，這施逸果然臉皮厚，他這話說出來，也不過徒徒惹人厭煩恥笑，順便找個理由騙騙自己罷了，誰能信他。

王元面色不虞，言語間已是極為不喜，“讀書人可清貧，不可濁富，忠信孝誠禮義廉恥，一樣不可缺，否則你身不正，為官以后，也雖令不從，誰肯尊敬你?！?/br>
王元話里間未曾提及考場舞弊的事，但已經說得極為嚴重。

忠信孝誠禮義廉恥這八字，里里外外暗指施逸‘作弊，污蔑他人，欺騙考官，企圖隱瞞真相’都是需要羞恥的事。

可清貧，不可濁富，也意在提醒施逸，做人不得用卑鄙的手段，打壓迫害他人以達到自己的目的。

王元含沙射影，三言兩語就讓施逸慘白了臉，以王元和施家的地位，施家公子出了這么一場讓人‘津津樂道’的談資，從今晚過后，口口相傳，恐怕不久便會傳遍大江南北無人不知了。

甚至能傳進那位極為重視考場風紀的新皇耳里。

施逸嘴唇蠕動，一句話也說不出，白著臉朝王元拜了又拜。

施逸的父親雖然是中京大司馬，在朝中的品階和王元相差不下，但現下的靖國畢竟太平盛世，自古文武不合，施家又豈能和皇帝面前的紅人翰林學士相比，若真能對抗這些隨時來往于朝堂與上書房之間的老頑固，他父親又豈會眼巴巴地非要他拿出一個妥當的名次來。

施逸臉色一陣青白，倘若父親因為此事蒙羞，他就是死，恐怕也難消父親的心頭之恨。

施逸猛然抬頭，對上衛雙行似笑非笑的目光，眼里的恨意和狠毒越發濃重。

施逸嘴唇動了動，上前幾步，朝衛雙行深深拜了一禮，啞著聲音道，“清弟，是為兄對不住你?！?/br>
衛雙行目的已達到，便沒了和施逸交涉的心思，直接朝王元拜托道，“還需勞煩叔父多在洛陽耽擱幾日，小侄于文籍上有些許疑惑，還想請叔父指教一二?！?/br>
王元神色微緩，見衛雙行出乎意料地沒有在舞弊一事上不依不饒，只專注于經文之上，心里的喜愛又添了幾分。

衛雙行如此這般，王元倒起了愛才的心思，便想再教訓施逸兩句，想讓施逸親口將此事大白于天下，還安錦清一個清白。

王元還未開口，便被一道溫和貴氣的女聲制止住了。

“清兒先去換身干凈的衣服，今日宴請貴客，切勿失禮了?！卑资弦簧戆导t正裝，端方大氣地坐在安父旁邊，聲音不疾不徐，面帶慈笑卻不容人隨意反抗，“清兒你即與王學士投緣，王學士下榻洛陽的這幾日，你便跟在旁邊隨行伺候罷?！?/br>
白氏看向衛雙行的目光中含著隱隱的警告，神色嚴厲不容反駁，衛雙行的目光在廳堂里一眾人的臉上一一劃過。

二哥安錦文，父親安品富，嫡母白氏，二伯母柳氏，最后是安錦陽……幾人臉上神色各有不同，陰晴不定顯然是各有考量。

安錦文又是不屑又是嫉恨，一副恨不得現在就替施逸教訓他一頓的模樣，安父和白氏面上不顯，不過盯著他的眼里皆是斥責和惱恨；安父的弟弟安品裕和妻子柳氏，神色間便是確實的幸災樂禍了。

倒真是令人詫異的一家人，衛雙行略微一想，便明白了其中的緣由。

衛雙行索性接過白氏的話，微微笑道，“母親說得極是，梵文、契文、刻符和象形文字，兒子自小都習得一些，只是這些年難免閉門造車，現下有幸見到王叔父，兒子自當會抓住機會，請叔父指點一二?！?/br>
衛雙行說完便嘴角含笑地看著王元，以安錦清目前的處境，實在不宜‘韜光養晦’，他需要表現得‘有用’一些，見風使舵不過是生意場上的慣用手法，他這般說，也是說給王元聽的。

商場不分年紀，王元也不過四十出頭，衛雙行雖然話里禮數周到，但眼神氣勢間卻無少年人見到長輩的畏縮和拘謹，更像是志趣相投的老友，行為坦蕩，開闊自然。

王元聽后果然大喜，一掃剛才的不快，連忙走上前，不住打量衛雙行，思量片刻，問，“上求佛道?！?/br>
衛雙行接，“下化眾生?！?/br>
王元面上一喜，接著再問，“內結與外結，人為結縛結，誰當解此結？”

衛雙行一愣，想歸想，還是答道，“住戒有慧人，修習心與慧，有勤智者，當解此結?！?/br>
衛雙行不動聲色地站著，任憑王元打量，他略略一想就知道王元這是在考他，這一問一答，雖然不算生僻，但畢竟也算是一門學問，不像四書五經，五歲孩童都能說出幾句。

上求佛道下化眾生，乃是大乘佛法最為鮮明的教義，講究的是渡人渡己，兼濟天下；

‘內結外結，勤智者，當解此結’，乃是上座部佛教小乘佛法的典型教義，大意說的是塵世千結中，只要每個人都能修身養性，心善勤慧，最終便能達到身心完美的飛升境界，講究的是渡己利己，獨善其身。

王元臉大喜過望，激動的神色溢于言表，衛雙行想的卻是另一處了。

靖國經歷了百年太平盛世，百姓們豐衣足食，新皇提倡以禮治國也無可厚非。

雖然佛法作為治國典義會有諸多弊端，但也并不是全無可取之處。

衛雙行看著面前兩眼放光的王元，這大學士春闈之際，不在翰林院琢磨考題，千里迢迢為經書典籍奔波，不為佛經學問，只為譯文，想必也不全是因愛好所致。

畢竟，翰林院除了為朝廷皇帝起草詔令，還兼顧著修史、著作以及草擬機密典法的重要職責。

說白了，翰林院的意思，那就是代表掌權統治者的意思，衛雙行從中，大概也估摸出了些門道。

大概也就是上面皇帝有了些想法，想集幾家所長，所以才從各地州試