第161章
時任的教皇于爾班二世是一位雄心勃勃的教會領袖,他當時正好開展著教會改革運動,試圖清洗當時常見的教會腐敗現象,將世俗權力置于宗教勢力之下,并期望將教士的任免權從國王的手中搶奪過來?!?/br> “?怎么可能把宗教置于什么世俗之上!” 一直堅定不移打擊yin祀的曹cao感覺自己的手有點癢,頭也有點痛。 雖然不知道那什么基督教,但是他還是將那些宗教的專有名詞代換到本土情況之中,不算困難地理解了這位教皇的野心。 “那難道不就相當于是那些宗教的領頭人在治理國家?皇帝呢?皇帝的地位被放到哪里去了?” 所以怪不得要叫他—句教皇——把握住最高的權力,何嘗不是真正意義上人間的帝皇? 但思維一個轉向,曹cao—時又有點語塞:他們的皇帝是天子,行為舉止都是上天泰一的旨意。 那么這又何嘗不是一種,宗教的領袖掌握住了政權呢? “……那道教和佛教的發展——?” 若是對其的信仰超越了對皇帝天子身份的信仰…… 曹cao的臉色冷了下來。 或者說,看著天幕,所有意識到這點的人,神色都有點冷凝的銳來。 所以說啊,迷信這種東西,永遠都是對自己有利的時候,才會讓人覺得最為可信。 而當它轉身一變,成為了可能刺向自己金身的利刃的時候,它的真正價值,就要被仔細考量了。 劉徹難得臭著一張臉,惡狠狠地放棄了自己心中,因為兩次遇見天幕,而隱隱生出的一些念頭。 【為了進一步增強教會的威望,他同意了來自拜占庭的求援,于公元1095年回到了他的故鄉法國,在克萊爾蒙宗教大會上激情演說,號召人們進行“解放圣地”的斗爭。 針對這一號召,作為當時歐洲政治、經濟、文化乃至于宗教中心的法國貴族們紛紛響應,開啟了“君王們的十字軍東征”,于1099年7月重新征服了耶路撒冷,并展開了臭名昭著的對異教徒的血洗。 “鮮血沒過了腳踝”,但這只是圣城幾千年來目睹過的所有腥風血雨中的一場而已。 多荒謬啊,借由他們自己的理念來說,上帝摧毀了巴別塔,目視著不能相互得到理解的人民殘殺。圣城的眼眸看見的只有迭代的殘害,最悲憫的開始,到頭來也往往陷入狂熱的毀滅?!?/br> 曹cao聽出了后世人的批判,夾雜著也許它自己都沒曾意識到的鄙夷。 它在批評什么,它在不滿什么?它那不甚明顯,卻也摻雜了的火氣,指向的又是何種行徑? ——曹cao對于自己在后世人之后的論述中,將要扮演如何的角色,有了一定的準備。 后世反感,不,全然厭惡著屠城這種舉措。 因為天命,就是人民嗎? 他一時若有所思。 【雖然在古代中國,并不曾爆發大規模的,只因為宗教信仰的爭端而產生的戰爭,但借由宗教的名頭發起的反叛與起義卻也不在少數。 比如赫赫有名的,在明反明,在清反清,主要就是一個反對當朝復辟舊朝的白蓮教,又或者是曹cao在上任濟南相之前,才幫著去處理的黃巾起義。 前車之鑒尚在,曹cao對于yin祀的打擊力度之大自然也就不難理解?!?/br> 【他之后又因為感覺政治形勢不對,拒絕了東郡太守的職位,回歸鄉里讀書打獵自娛自樂了一段時間,期間發生了比較離譜的王芬、許攸邀請他一起廢掉靈帝改立合肥侯的事情。 ……大哥,當時靈帝都多大了?他都登基十多年,二十大幾歲的年紀大權在握,馬上都快順應東漢皇帝正常壽命嗝屁了。 你還在那想著廢靈帝?以為他今年年方八歲主少國疑嗎? 曹cao聽完竟然還能回一封稱得上苦口婆心,鞭辟入里,分析到位,甚至可以說在手把手教你如何正確廢帝的信給你,某種意義上都能說靈帝也是真的不得人心了?!?/br> 劉備猛一拍面前的幾案:我就知道他早有不臣之心! 還手把手教人廢帝,自己真正做起來是不是更熟練??! — 劉秀:……別再強調二十幾歲甚至是東漢皇帝正常年紀了??! 今年貴庚四十二歲的光武皇帝,感覺自己有點胃痛。! 第73章 曹cao:? 怎么就手把手廢立皇帝了?他只不過是認真剖析了—下伊尹霍光的成功案例,勸告對面事不可為而已! 這怎么能叫在教導呢?不信謠不傳謠! 【之后金城叛亂,天下sao動,于是靈帝又把想要躲避風波的曹cao拎了出來,把他任命為西園八校尉之一的典軍校尉,掌近衛禁軍,單純從位置上來看,都能說一句心腹級別。 對了,這里講個好笑的題外話。西園八校尉除了名譽老大“無上將軍”靈帝,真正的實權上司其實是蹇碩。 對,就是之前曹cao把他叔父做了殺雞儆猴,得罪狠了的那個宦官。 仇人相見本該分外眼紅,現在卻成了快抬頭不見低頭見,日日朝夕相對給皇帝打工的同事了。 笑死!】 你讓宦官掌兵權?! 劉秀一瞬間心律不齊,有些語塞地扶住了自己的額角。 希望是從這位靈帝手上才開始的cao作吧,如果前面桓帝都這么干,他甚至都要去理解為什么那梁冀要和士人攪和在—起,迫不及待地想要對宦官勢力趕盡殺絕了。