眉苦臉，指著惠沖道：“叫你坐禪，你就變豬?！?/br>
惠沖鵪鶉似的不敢作聲。

“如今道門也廣為弘法，我佛門弟子卻鎮日想著世俗之樂，做完法事上瓦子耍，這豈是出家人該行之事？我不要你坐苦禪，可你連靜心也做不到嗎？”

云雁回本想說話，忽聽了然之言，心中一動，說道：“法師啊，不是人人都有您那樣的境界，住在鬧市之中而心不動，那樣的話高僧年年有了。我大宋市井空前繁華，要弘法，不能用常法?！?/br>
了然一聽，面露深思，“前面說得不錯，但是你指的不能用常法是什么意思？”

云雁回：“唐時寺院有俗講流行于市井之間，僧人用說唱的方式，把經文故事淺顯的表達出來，讓百姓更為易懂。俗這個字非常清晰，這是用世俗的方法弘法?！?/br>
云雁回想想，續道：“大宋不宵禁，瓦子勾欄也一日比一日熱鬧，這難道不是俗講再次回歸世人眼界的最好時刻嗎？要知道，現今的說話，還是從俗講中衍生而來的呢。您說師兄們做完法事就去瓦子耍，那為什么不叫他們去瓦子弘法，廣播善念，以作修行？”

汴梁城中，大大小小的瓦舍有幾十座。

瓦舍作為綜合性的娛樂場所，因為北宋不實施宵禁，也愈發興盛。瓦舍之中無論是雜耍、曲藝還是賭博，各種娛樂活動都有，分在瓦舍內各個棚中，引得市民紛紛前來消費。

北宋的百姓，業余休閑生活豐富得很呢。

云雁回所說的，其實也是瓦舍發展壯大之后，逐漸也會形成的一種形態，只是他直接將成熟的理念提出來了。

了然一聽，心中翻來覆去想了一遍，若能踐行，道門何足掛齒？

“這真是個好主意，可如今哪有僧人會俗講，詠經，梵唄，都是要精通的。唐時滅佛法難，俗講早已失傳?！?/br>
云雁回上輩子就是搞宣傳工作的，很知道其中的關鍵，“俗講衍生了說話，如今法師若覺得可以，再從說話中借鑒了便是，您覺得呢？”

了然拉住了云雁回的手，老淚縱橫，“我就知道，你天生是佛門弟子……”

云雁回：“……”

“就是啊，雁師弟小小年紀，卻如此有條理，不愧是師父看上的人?！被輿_因剛挨了罵，想著討好師父，連忙說道，“師父，到時候我頭一個去說經?！?/br>
“你先給我抄經書一百遍去?！绷巳焕淠卣f了一句，“此事我要回稟方丈，雁哥兒，我越想越覺得，這是適合如今普度世人的大好方法，若是成了，我定要讓方丈為你減免房租?！?/br>
寺廟年年做善事，施藥施粥，但是這樣的方法，卻更加潛移默化，潤物無聲。

云雁回一聽減免房租，開心得不得了，他不正愁怎么慢慢給鄭蘋減負么，“謝謝法師?！?/br>
不想一場無心的談話促成了這樣的好事，了然去與方丈商談了此事，沒幾日，云雁回便被叫去，是要商談此事。

方丈本就認識云雁回，早知道了然喜愛他，也知道他機靈，但是沒料到小小年紀思路就這么清晰，心中也很是歡喜。

方丈問道：“雁哥兒，你與了然說的事，了然轉述給我了。我想問問你，雁哥兒，你真的不打算出家嗎？”

云雁回哪知道又拐到出家上來了，只得無奈地道：“方丈，我雖未出家，但是人人都把我當未來的和尚看，我自己也認為大相國寺是我家，在家出家，又有什么區別呢？”

方丈聽出親近之意，不由欣喜，“我也知道不可能了，你可是獨子，只是遺憾罷了。不過，就像你說的，只要你認為自己是寺里的人，在家出家又有什么區別？雁哥兒，此事你給我一個詳細的章程吧?！?/br>
云雁回眼睛一亮，揣摩到了方丈的意思，行了個禮，大大方方地道：“弟子領命了?！?/br>
方丈可比了然要精通俗務，而且更有魄力，他干脆就將這件事的詳細策劃交給云雁回、

唐朝的時候寺廟里專門有俗講僧，專門負責俗講弘法，隨著俗講失傳，這個僧人分類也在寺廟中消失了，大相國寺要重新建立俗講僧編制，說著容易做來難。

大和尚自覺辦不來，找這行的技藝人來做也不可能，他們可是要搶飯吃的，除非這事兒一直“外包”給說話先生，干脆叫他們來講佛經，但是整體效果就比真僧人來做要差了好多。

倒是提出這個想法的雁哥兒伶俐得很，還有了然支持，讓他試一試，真成了可是大好事。

事成之后，也必然不止是了然說的減房租了，大相國寺里的油水，多著呢。

第17章大宋貓奴

古代真的不好混，讀書不容易，賺錢也很不容易的，更何況云雁回家里都是婦幼。鄭蘋身體不好如果是在五年前，云雁回能急瘋了，現在還好點兒，至少他在方丈那里接任務，不會顯得太過妖孽。

回去之后，云雁回把計劃書仔仔細細寫了出來，按照現代的方案格式，清清楚楚，明明白白，寫完又考慮了很久是否有不妥當的地方，方才送去給方丈看。

方丈看了后，首先贊了聲字好。

可不是么，云雁回這幾年可著勁兒的練字，這個時代的書法真跡比后世要多，也更容易看到，不說別的，了然的書法其實就很不錯。

再一看內容，方丈更是眼前一亮，雖然遣詞用句很淺白，但是條理清晰，便是在成年人中也是十分難得的了。

“好，一點也不用改，就這樣做！”方丈拍板決定。

云雁回松了口氣，這就算是成了一半了。

于是，云雁回根據記憶，把接觸過的和尚中他認為比較有天賦做這件事的人列了出來，了然又加以補充，抽了十幾個人，從未正式剃度的童行到有度牒的和尚都有，集合到一個院子里。

這算是一個表演速成班，這些人就是被選出來的第一批要去瓦子里“弘揚佛法”的弟子了，如果成功了，他們將有俗講僧那樣專門的分類，日后專門負責講經。

瓦子里，靠“說”來賺錢的藝人之中，有的說史——如今最紅的是三國史和五代史，深受百姓愛戴，有的說話本子，江湖豪杰，兒女情長，皆有涉獵。還有的說諢話，這個類似后來的一種藝術形式“相聲”，時常以詼諧的語言譏諷時事。

而云雁回，他胃口比較大，希望把這幾種的優點都囊括了。這也是他結合了自己在后世的認知，認為可以做到的。

云雁回的安排是，將內容分為幾類。

第一，講經，將佛經轉化為通俗的故事，要適當改編，要動人，要有豐富的劇情。

第二，講斗禪，又叫說參請，汲取說諢話的優點，摒棄其中過激的部分，并且從“單口相聲”轉變為“對口相聲”，甚至“群口相聲”