第二章

    2020年11月29日

    如水昧yin，如春秋氣，往者弗見，不得其功。來者弗，吾享其饋。嗚呼慎哉！神明之事，在于所閉。審cao玉閉，神明將至。

    凡彼治身，務在積精。精贏必舍，精缺必補，補舍之時，精缺為之。為之合坐，、尻、鼻、口，各當其時，忽往忽來，至精將失，吾奚以止之？虛實有常，慎用勿忘，勿困勿窮，筋骨隆強。踵以玉泉，食以芬芳，微出微入，待盈是常，三和氣至，堅勁以強。將欲治之，必審其音，踵以玉閉，可以一仙。

    一動，耳目聰明。再動，聲音彰。三動，皮革光。四動，脊骨強。五動，尻髀壯。六動，水道行。七動，至堅以強。八動，至驕以揚。九動，順彼天英。十動，生神明。

    氣有八益，又有七損。不能用八益、去七損，則行年四十而陰氣自半也，五十而起居衰，六十而耳目不聰明，七十下枯上脫，陰氣不用，唾泣流出。

    令之復壯有道，去七損以振其病，用八益以貳其氣，是故老者復壯，壯〔者〕不衰，君子居處安樂，飲食恣欲，皮腠曼密，氣血充贏，身體輕利。

    疾使內，不能導，生病出汗，喘息，中煩氣亂，弗能治，生內熱，飲藥、灼灸以致其氣，服餌以輔其外。強用之，不能導，生痤，腫橐。氣血充贏，九窮不導，上下不用，生痤，疽。故善用八益，去七損，五病者不作。

    八益：一曰治氣。二曰致沫。三曰知時。四曰畜氣。五曰和沫。六曰積氣。七曰待盈。八曰定傾。

    七損：一曰閉。二曰泄。三曰竭。四曰勿。五曰煩。六曰絕。七日費。

    治八益：旦起起坐，直脊，開尻，翕州，抑下之，曰治氣。飲食，垂尻，直脊，翕州，通氣焉，曰致沫。先戲兩樂，交欲為之，曰知時。為而耎脊，翕州，抑下之，曰蓄氣。為而勿亟、勿數，出入和治。曰和沫。出臥，令人起之，怒釋之，曰積氣。幾已，內脊，毋動，翕氣，抑下之，靜身須之，曰待盈。已而灑之，怒而舍之，曰定傾。此謂八益。

    七損：為之而疾痛，曰內閉。為之出汗，曰外泄。為之不已，曰竭。臻欲之，而不能，曰勿。為之喘息中亂，曰煩。弗欲，強之，曰絕。為之盡疾，曰費。此謂七損。故善用人益，去七損，耳目聰明，身體輕利，陰氣益強，延年益壽，居處樂長。

    人生而所不學者二：一曰，息。二曰，食。非此二者，無非旱與服。故貳生者食也，損生者色也，是以圣人合男女必有則也。

    故一曰虎游。二曰蟬伏，息外。三曰尺蠖。四曰踣。五曰蝗蹶，息內。六曰猿踞，思外。七曰蟾蜍。八曰兔騖，九曰蜻蛉，思外。十曰魚族，此謂十勢。

    一曰致氣。二曰定脈。三曰治節。四曰勞實。五曰必時。六曰通才。七曰微動。八曰待盈。九曰齊生。十曰息形。此謂十修。

    一曰高之。二曰下之。三曰左之。四曰右之。五曰深之。六曰淺之。七曰疾之，八曰徐之。此謂八道。

    十修既備，十勢豫陳，八道雜，接形以昏。汗不及走，遂氣血門，翕咽搖前，通脈利筋。乃察八動，觀氣所存。乃知五音，孰后孰先。

    八動：一曰接手。二曰伸肘。三曰平踴。四曰直踵。五曰交股。六曰振動。七曰側鉤。八曰上鉤。

    五音：一曰喉息。二曰喘息、三曰累哀、四曰吙。五曰嚙。審察五音，以知其心。審察八動，以知其所樂所通。

    接手者，欲腹之敷。伸肘者，欲上之摩且距也。側鉤者，旁欲摩也。交股者，刺太過也。直踵者，深不及。上鉤者，下不及心也。平踴者，欲淺。振動者，至善也。此謂八觀。

    氣上面熱，徐呴，乳堅，鼻汗，徐抱。舌薄而滑，徐敷。下液股濕，徐cao。嗌干，咽唾，徐撼。此謂五征，此謂五欲，征備乃上。

    怒而不大者，膚不至也。大而不堅者，筋不至也。堅而不熱者，氣不至也。三至乃入。

    一已清涼出。再已而臭如靡骨。三已而燥。四已而膏。五已而薌。六已而精如黍粱。七已而滯。八已而脂。九已而膩。十已而迄。迄而復滑，朝氣乃出。

    一曰笄光。二曰封紀。三曰瓠。四曰鼠婦。五曰谷實。六曰麥齒。七曰嬰女。八曰反去。九曰何寓。十曰赤。十一日赤珠。十二曰躁石。

    得之而勿釋，成死有薄。走理毛，置腰心，唇盡白，汗流至腘，已數以百。

    人有善者，不失女人，女人有之，善者獨能，毋予，毋治，毋作，毋疑，必徐以久，必微以持，如已不已，女乃大怡。

    喉息。下銜瀉昌陽。喘息，氣上相薄，自容張。累哀者，尻疲疾而動封紀﹔吙者，銜甘甚而癢乃始。嚙者，身振動，置已而久。

    是以雄牡屬為陽，陽者外也。雌牝屬為陰，陰者內也。凡牡之屬摩表，凡牝之屬摩里，此謂陰陽之數，牝牡之理，為之弗得，過在數已。

    嬲樂之要，務在遲久。茍能遲久，女乃大喜，親之弟兄，愛之父母。凡能此道者，命曰天士。

    馬王堆帛書中的術語系統

    （一）男性生殖器，一般稱為“陰”或“陽”，古人所謂“陰”有泛指和特指之分，泛指為生殖器的統稱，男女皆可稱“陰”（后世之“陽痿”，古人多稱“陰痿”）；特指責男曰陽

    ，女曰陰。其專門術語有：

    1.玉策，指yinjing

    2.中身，yinjing的莖部，與首、尾相區別的部分

    3.中身空（孔），指尿道口?！胺蛴袂o意欲施與者，仁也；中有空（孔）者，義也；端有節者，禮也；意欲即起，不欲即止者，信也；臨事低仰者，智也?！?/br>
    4.最，應即之“（從月從最）”，指男性生殖器。

    5.睪，指yinnang。

    6.精，古人所謂精于西方醫學之所謂精有兩大不同，一，既可指射出體外的jingye，也可指存于體內的精氣，即尚未形成的各種精華之物，特別是先天所秉德生命力；二，不僅用于男性，也用于女性，特別指女性生殖器的分泌液。

    7.玉泉，隱喻表示jingye。

    8.赤子，以赤子喻至德，這里做男性生殖器的隱語。

    （二）女性生殖器一般稱陰，可以是泛指或特指，但不能稱陽。

    1.前，女前陰。

    2.前脈，女子性器中之敏感點，陰深約1/3處，習稱G點。

    3.玄門，即陰門。

    4.交筋，疑即前脈。

    5.玉竇，亦指陰門。

    （三）性交過程。常用“用”或“為”表示行房，主要分兩個階段：

    1.性交前的愛撫，稱“戲道”，包括撫摸（“cao（從木從昏）”）、接吻（“相（從口從句）”）、擁抱（“相抱”）。

    2.插入性交，稱“接形”，包括淺刺（“從手從甚”）、深納（“深內”）和抽拔（“撅”），以及“十動”、“十節”（或“十勢”）、“十修”（或“八道”）等內容。

    （四）性交的十種體位—十節或十勢

    1.虎游，女俯首撅臀，男跪其后的后入位，像虎踞（指男）?！坝巍被蜃鳌傲鳌?。

    2.蟬柎（附），相當于中的“虎步”，男平伏在上，女平伏在下的后入位，像蟬棲，柎或作傅、付。

    3.斥（尺）蠖，一種蟲名，每爬一步都要弓一下背，“斥”或作“尺”。

    4.（從囗從禾）（從木從角），像兩獐角羝（指男女雙方）。

    5.蝗（從石從桀），（從石從桀）有分張之意?；蜃鼽S拓。

    6.爰（從犬從爰）據，相當于的“猿搏”，女仰男立，男擎女腿的前入位，像猿猴攀樹，指男。據或作居。

    7.瞻（詹）諸，即蟾蜍。瞻或作蟾，諸或作者。

    8.兔鶩，相當于的“菟吮毫”，男仰，女反跨男人的后入位，像脫兔奔逸（指女），鶩或作務。

    9.青（蜻）令（蛉），即蜻蜓，令或作靈。

    10.魚嘬，相當于中的“魚接鱗”，男仰，女正跨男上的前入位，像游魚嘬物，指女。十種體位與古代導引術有密切關系。

    （1）古代導引術往往模仿動物，（2）古代導引術除動作外，往往還配合呼吸和意念，（3）有“玉莖不動，則辟死其所，所以常行以當導引也”，也視交接為導引。

    （五）插入的角度、深淺和抽送頻率–“十脩”、“八道”

    （1）上之，插入角度朝上，或作“高之”；

    （2）下之；

    （3）左之；

    （4）右之；

    （5）疾之，抽送快；

    （6）徐之；

    （7）希（?。┲?，抽送間隔長；

    （8）數之，間隔短；

    （9）淺之；

    （10）深之。

    （六）性交的十個步驟

    1.致氣，致是使至之意，即使女氣自至。

    2.定味，味疑為讀沫，指積精。

    3.治節，疑指控制節奏。

    4.勞實，似指真正觸及興奮點。

    5.必時，疑指掌握時機。

    6.通才（材），疑指開始插入。

    7.微（從止從童），似指輕抽款送。

    8.侍（待）盈，“盈”指應有的動作都已完成，這里指控制射精，等待高潮。

    9.齊生，疑指達到高潮。

    10.息刑（形），性交結束。

    （七）八種交合所益——如何以交合益身

    1.治氣，調氣，在早晨醒來后，跪坐，直脊，提肛，使氣下沉。

    2.致沫，積精，在飲食之際，垂臀，直脊，提肛，使氣暢通。

    3.智（知）時，掌握時機，尤其指插入性交前愛撫溫存，直到雙方都有性交的沖動。

    4.蓄氣，積氣，插入性交過程中放松背部，提肛，使氣下沉。

    5.和沫，疑指男女雙方在性交過程中性器分泌液不斷增多，交相混融，要領是在插入性交的過程中輕抽款送，和諧有致。

    6.竊氣，又稱取氣，指取女子之氣，取臥姿，令對方助己，使yinjing勃起，但在yinjing充分膨脹時要及時停止。

    7.寺（待贏），與上“待盈”同義，指控制射精等待高潮，要領是在高潮即將來臨之際，繃緊背部，一動不動，閉氣使下沉，靜待其致。

    8.定頃（傾），終于射精，要領是在“十動”后方才射精，并在抽出時仍然保持勃起狀態。

    （八）、七種交合所損

    1.內閉，氣血壅塞，指性交時感覺疼痛。

    2.外泄，走泄精氣，癥狀是性交時汗出不止。

    3.渴（竭），氣血枯竭，病因是性交不知節制。

    4.勿，臨事不舉，癥狀是心欲為之而實際不能。

    5.煩，心中煩亂，癥狀是性交時喘息心慌。

    6.絕，斷絕精氣，病因是心意不欲而勉強行事。

    7.費，氣血虧損，癥狀是每遇房事必生疾病。

    （九）控制射精的技術

    1.馬王堆帛書中表示射精的詞有多種：施（釋放）、頃（傾，傾瀉）、星（潰散）、決（決溢）等。

    2.“玉閉”

    （十）男性性反應

    男性為yinjing勃起，并且前列腺液分泌而出，潤滑guitou；女性為yindao壁蠕動，并且分泌yindao粘液流出，潤滑yindao，還伴有陰蒂充血飽脹。

    （十一）女性性反應

    1.插入前的反應，“五欲之征”。

    2.插入后的反應

    （1）反應性興奮的八種動作，“八動八觀”。

    （2）反應性興奮的五種聲音（包括罪的表情），“五言（音）”。

    （3）yinjing的觸覺與yindao分泌液的狀態與氣味，“十已之征”，“十已”相對于“十動”，全部十動結束稱“大卒”。

    （十二）性高潮

    男性稱為射精，女性稱為噴潮。

    雙修陰陽法式

    1．合陰陽貴有法見于。

    主要論述性事的技法，認為如果依式行事，可使男女百病消除。

    黃帝曰：“（合）陰陽貴有法乎？”

    素女曰：“臨御女時，先令婦人放平安身，屈兩腳，男入其間，銜其口，吮其舌，拊搏其玉莖，擊其門戶東西兩旁，如是食頃，徐徐內入玉莖，脂大者內寸半，弱小者入一寸，勿搖動之，徐出更入，除百病。勿令四旁溢出，玉莖入玉門，自然生熱且急。婦從身當自動，搖上與男相得，然后深入，男女百病消滅。淺刺琴弦，入三寸半，當閉口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往來，口當婦人口而吸氣，行九九之道，訖乃如此?！?/br>
    2．房中九法要訣見于。

    主要論述男女性交的九種姿式。這九法對后世房中諸家影響極大，其后的各種姿式多系此九法的演繹變化。黃帝曰：“所說九法，未聞其法，愿為陳之，以開其意，藏之石室，行其法式?！?/br>
    玄女曰：“九法第一曰：‘龍翻’。令女正偃臥向上，男伏其上，股隱于床，女攀其陰以受玉莖，刺其谷實，又攻其上，疏緩動搖，八淺二深，死往生返，勢壯且強，女則煩悅，其樂如倡，致自閉固，百病消亡?！?/br>
    “第二曰：‘虎步’令女俯伏尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃內玉莖刺其中極，務令深密。進退相薄，行五八之數，其度自得，女陰開張，jingye外溢，畢而休息，百病不發，男益盛?！?/br>
    “第三曰‘猿搏’。令女偃臥，男擔其股，膝還過胸，尻背俱舉，乃內玉莖刺其臭鼠，女還動搖，jingye如雨，男深案之，極壯且怒，女快乃止，百病自愈?！?/br>
    “第四曰：‘蟬附’。令女伏臥，直伸其軀，男伏其后，深內玉莖，小舉其尻，以扣其赤珠，行六九之數，女煩精注流，陰里動急，外為開舒，女快乃止，七傷自除?！?/br>
    “第五曰龜騰。令女正臥，屈其兩膝，男乃推之，其足至乳，深內玉莖，刺嬰女，深淺以度，令中其實，女則感悅，軀自搖舉，jingye流溢，乃深極內，女快乃止，行之勿失，精力百倍?！?/br>
    “第六曰：‘鳳翔’。令女正臥，自舉其腳，男跪其股間，兩手據席，深內玉莖，刺其昆石，堅熱內牽，令女動作，行三八之數，尻急相薄，女陰開舒，自吐jingye，女快乃止，百病消滅?！?/br>
    “第七曰：‘兔吮毫’，男正面臥，直伸腳，女跨其上，膝在外邊，女背頭向足，據席伏頭，乃內玉莖，刺其琴弦，女快，jingye流出泉，欣喜和樂，動其神形，女快乃止，百病不生?！?/br>
    “第八曰：‘魚接鱗’，男正偃臥，女跨其上，兩股向前，安徐內之，微入便止。才受勿深如兒含乳，使女獨搖，務令持久，女快男退，治諸結聚?！?/br>
    “第九曰：‘鶴交頸’，男正箕坐，女跨其股，手抱男頸，內玉莖刺麥齒，務中其實，男抱女尻，助其搖舉，女自感快，jingye流溢，女快乃止，七傷自愈?！?/br>
    3．交接之勢三十法見于。

    主要論述了30種性交姿式，在這三十式中，前四式實際上均屬男女性交時的準備情態，言語挑逗，觸摸捫弄，新吻愛撫等等，旨在使男女雙方同時產生不可遏止的性交欲望。從第五式開始，才是真正的性交姿式。

    洞玄子云：考核交接之勢，更不出三十法，其間有屈伸俯仰，出入深淺，大大是同，小小有異，可謂括囊都盡，采摭無遺。余遂像其勢而錄其名，假其形而建其號，知間君子，窮其志之妙矣。

    一、敘綢繆；二、申繾綣，不離散也；三、曝鰓魚；

    四、騏驎角：以上四勢之外，游戲皆是一等也；五、蠶纏綿：女仰臥，兩手向上抱男頸，以兩腳交于男背上；男以兩手抱女項，跪女股間，即內玉莖；六、龍宛轉：女仰臥屈兩腳，男跪女股內，以左手推女兩腳向前，令過于乳，右手把玉莖內玉門中；

    七、魚比目：男女俱臥，女以一腳置男上面，相向口嗍舌，男展兩腳，以手擔女上腳，進玉莖；八、燕同心：令女仰臥展其足，男騎女伏肚上，以兩手抱女頸，女兩手抱男腰，以玉莖內于丹xue中。九、翡翠交：令女仰臥拳足，男胡跪開著腳坐女股中，以兩手抱女腰，進玉莖于琴弦中；

    十、鴛鴦合：令女側臥拳兩腳安男股上，男于女背后騎女下腳之上，豎一膝置女上股，內玉莖；十一、空翻蝶：男仰臥展兩足，女坐男上，正面，兩腳據床，乃以手助為力，進陽鋒于玉門之中；十二、背飛鳧：男仰臥展兩足，女背面坐于男上，女足據床，低頭，抱男玉莖內于丹xue中；

    十三、偃姜松：令女交腳向上，男以兩手抱女腰，女以兩手抱男腰，內玉莖于玉門之中。十四、臨壇行：男女俱相向產，口相抱以陽峰深投于丹xue，沒至陽臺中。十五、鸞雙舞：男女一仰一覆，仰者拳腳，覆者騎上，兩陰相向，男箕坐，著玉物攻擊上下。

    十六、鳳將雛：婦人肥大，用一小男，其交接大俊也。十七、海鷗翔：男臨床邊，擎女腳以令舉。男以玉莖入于zigong之中；十八、野馬躍：令女仰臥，男擎女兩腳蹬右肩，深內玉莖于玉門之中。

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    十九、驥騁足：令女仰臥，男蹲，左手捧女項，右手擎女腳，即以玉莖內于zigong之中；二十、馬搖蹄：令女仰臥，男擎女一腳置于肩上，一腳自攀之，深內玉莖入于丹xue中，大興哉！二十一、白虎騰：令女伏面跪膝，男居股內，屈其足，兩手抱女腰，從后內玉莖入zigong中；

    二十二、玄蟬附：令女伏臥而展足，男居股內，屈其足，兩手抱女項，從后內玉莖入玉門中；二十三、山羊對樹：男箕坐，令女背面坐男上，女自低頭視，內玉莖，男急抱女腰，磣勒也。二十四、雞臨場：男胡蹲床上坐，令一小女當抱玉莖內女玉門，一女于后牽女衿裾，令其足快，大興哉！

    二十五、丹xue鳳游：令女仰臥，以兩手自舉其腳，男跪女后，以兩手據床，以內玉莖于丹xue，甚俊。二十六、玄溟鵬翥：令女仰臥，男取女兩腳置左右膊上，以手向下抱女腰以內玉莖。二十七、吟猿抱樹：男箕坐，女騎男上，以兩手抱男，男以一手扶女尻內玉莖，一手據床。

    二十八、貓鼠同xue：男仰臥以展足，女伏男上，深內玉莖；又男伏女背上，以將玉莖攻擊于玉門中；二十九、三春驢：女兩手兩腳俱據床，男立其后，以兩手抱女腰，即內玉莖于玉門中，甚大俊也。三十、秋狗：男女相背，以兩手兩腳俱據床，兩尻相拄，男即低頭，以一手推玉物內玉門之中。

    4．玉莖出入六勢見于。

    主要論述男女性交時，男子yinjing插入yindao時的六種姿式，主要在于變化姿式，身強力壯，使女子快樂無比。

    洞玄子云：凡交接，或下捺玉莖，往來鋸其玉鋰，其勢若割蚌而取明珠，其勢一也；或下抬玉鋰，上沖金溝，其勢若剖石而尋美玉，其勢二也；或以陽鋒沖筑臺，其勢若鐵杵之投藥臼，其勢三也；或以玉莖出入攻擊，左右辟雍，其勢若五錘之鍛鐵，其勢四也；或以陽鋒來往，磨耕神田幽谷之間，其勢若農夫之墾秋壤，其勢五也；或以玄圃天庭，兩相磨搏，其勢若兩崩巖之相欽，其勢六也。

    5．七損八益。

    七損是指性生活中可損傷精氣的七種情況，八益是指能夠補益人體精氣的八種行為。在古代文獻中有關七損八益的記載分別見于馬王堆漢墓帛書和引載的，略有不同。

    中所謂七損：

    一叫“閉”——精道閉塞；二叫“泄”——精氣早泄；三叫“竭”——精氣短竭；四叫“勿”——陽萎不舉，不能行房；五叫“煩”——心煩意亂；六叫“絕”——陷入絕境；七叫“費”——耗費精力。

    交合時生殖器官不適或疼痛，這叫“內閉”；交合時出汗不止，這叫“外泄”。行房沒有節制，這叫“竭”，到了想要交合的時候卻又陽萎不舉，這叫“”；交接時呼吸喘促，心慌意亂，這叫“煩”；女方毫無性欲，男方卻精暴地強行交合，這叫“絕”；動作太快，這叫“費”。這些就是所謂的七損。

    八益：一叫“治氣（調治精氣）”，二叫“致沫”（致其津液），三叫“知時”（知道適宜的交接時機），四叫“畜氣”（蓄養精氣），一叫“知沫”（調和陰液），六叫“竊氣”（呼吸天的精氣），七叫“持盈”（保持盈滿），八叫“定傾”（防止高潮宣泄）。

    運用八益的方法為：

    清晨起床打坐，伸直脊背，放松臀部，收斂肛門，導氣下行，這叫“治氣”。

    ②吞服津液，垂下尾閭，伸直脊背，收斂肛門，通其精氣，這叫“致沫”。

    ③男女互相嬉戲，待到彼此情濃意篤，雙方都有了強烈的性欲沖動時方才交合，這叫“知時”。

    ④交合時放松脊背，收斂肛門，導

    氣下行，這叫“蓄氣”；

    ⑤交合時不精暴，不急促，出入動作輕柔，這叫“和沫”；

    ⑥動作不已，直達高潮，當yinjing尚能勃起之時就很快脫離交接，這叫“積氣”；

    ⑦房事將要結束的時候，納氣運行于脊背，停止不動，吸引天氣，導氣下行，靜靜等待，這叫“持盈”

    ⑧房事結束時將余精灑盡，yinjing尚能勃起便抽出，這叫“定傾”；以上就叫做“八益”。

    所以，善于運用八益而除去七損的人，就會耳聰目明，身體輕快便利，性功能日益增強；就能延年益壽，生活快樂而久長。

    卷28引所言“七損”分別為：一損謂絕氣，二損謂溢精，三損謂雜脈，四損謂氣泄，五損謂機關厥傷，六損謂百閉，七損謂血竭。

    “八益”是：一益曰“固精”，二益曰“安氣”，三益曰“利臟”，四利曰“強骨”，五益曰：“調脈”，六益曰“畜血”，七益曰“益液”，八益曰“道休”。

    八益八益：一曰治氣，二曰致沫，三曰知時，四曰畜氣，五曰和沫，六曰竊氣，七曰寺贏，八曰定傾。治八益：旦起起坐，直脊，開尻，翕州，抑下之，曰治氣；飲食，垂尻，直脊，翕州，通氣焉，曰致沫；先戲兩樂，交欲為之，曰知時；為而突脊翕州，抑下之，曰蓄氣；為而勿亟勿數，出入和治，曰和沫；出臥，令人起之，怒釋之，曰積氣；幾已，內脊，毋動，翕氣，抑下之，靜身須之，曰侍贏；已而灑之，怒而舍之，曰定傾。此謂“八益”。

    七損：一曰閉，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰煩，六曰絕，七曰費。七損：為之而疾痛，曰內閉；為之出汗，曰外泄，為之不已，曰竭：臻欲而不能，曰；為之喘息中亂，曰煩；弗欲強之，曰絕；為之泰疾，曰費。此謂七損。故善用八益，去七損，耳目聰明，身體輕利，陰氣益強，延年益行，居處樂長。

    （）素女曰：（合）陰陽有七損八益。

    一益曰固精，令女側臥張股，男側臥其中，行二九數，數畢止，令男固精，又治女子漏血，行十五日愈。二益曰安氣，令女正臥高枕，伸張兩髀，男跪其股間刺之，行三九數，數畢止，令人氣和，又治女門寒，行二十日愈。

    三益曰利藏，令女側臥，屈其兩股，男橫臥，卻刺之，行四九數，數畢止，令人氣和，又治女門寒，行二十日愈。四益曰強骨，令女側臥，屈左膝，伸其右髀，男伏刺之，行五九數，數畢止，令人關節調和，又治女閉轎，行十日愈。

    五益曰調脈，令女側臥，屈其右膝，伸其左髀，男據席刺之，行六九數，數畢止，令人脈通利，又治女門辟，行二十日愈。六益曰畜血，男正偃臥，令女戴尻跪其上，極內之，令女行七九數，數畢止，令人力強，又治女子月經不利，行十日愈。

    七益曰益液，令女人一伏舉后，男上往，行八九數，數畢止，令人骨填。八益曰道體，令女正臥，屈其髀足迫尻下，男以髀脅刺之，以行九九數，數畢止，令人骨實，又治女陰臭，行九日愈。

    素女曰：

    一損謂絕氣。絕氣者，心意不欲而強用之，則汗泄氣少，令心熱，目冥冥。令女正臥，男擔其兩股，深案之，令女自搖，女精出上，男勿得快，行十日愈。

    二損謂溢精。溢精者，心意貪愛，陰陽未和而用之，精中道溢又醉飽而交接，喘息氣亂則傷肺，令人咳逆，上氣消渴。喜怒或悲慘之，口干身熱而難久立。治之法，令女人正臥，屈其兩膝夾男，男淺刺，內玉莖寸半，令女子自搖，女精出止，男勿得快，行十日愈。

    三損謂雜脈。雜脈者，陽不堅而強用之，中道強瀉，精氣竭。及飽食訖交接傷脾，令人食不化，陽痿無精。治之法，令女人正臥，以腳鉤男子尻，男則據席內之，令女自搖，女精出止，男勿快，行十日愈。

    四損謂氣泄。氣泄者，勞倦汗出未干而交接，令人腹熱唇焦。治之法，令男子正臥，女跨其上，向足，女據席淺內玉莖，令女自搖，精出止，男子勿快，行十日愈。

    五損謂機關厥傷。機關厥傷者，適新大小例，身體未定而強用之則傷肝，及卒暴交會，遲疾不理，勞疲筋骨，令人目茫之，癰疽并發，眾脈藁絕，久生偏枯，陽痿不走。治之法，令男子正臥，女跨其股，據前向，徐徐案內之，勿令女人自搖，女精出，男勿快，行十日愈。

    六損謂百閉。百閉者，yin佚于女，自用不節，數交失度，竭其精氣，用于強瀉，精盡不出，百病并生，消渴，目冥冥，治之法，令男正臥，女跨其上，前伏據席，令女內玉莖相搖，精出止，男勿快，行十日愈。

    七損謂血竭。血竭者，力作疾行，勞困汗出，因以交合，俱已之時，偃臥推深，沒本暴急，劇病因發，連施不止，血枯氣竭，令人皮虛膚急，莖痛囊濕，精變為血，治之法，令女正臥，高抗其尻，申張兩股，男跪其間深刺，令女自搖，精出止，男勿快，行之十日愈。（）

    6．十動見于馬王堆出土漢墓簡書。

    主要論述性生活的動作。主張插出抽出，以十次為準，但每次出入，均不宜射精。

    認為一動（出入）不射，使人耳聰目明；二動不射，使人聲音明亮；三動不射，使人皮膚光澤；四動不射，命名人筋骨強??；五動不射

    ，使人大腿，臀部豐滿方正；六動不射，可使yindao滑潤；七動不射，可使yinjing堅挺；八動不射，可使人肌膚明澤；九動不射，可通接神明；十動不射，是為身體常行之道。

    十動：始十、次二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百、出入而勿決。一動毋決，耳目聰明，再則音聲章，三而皮革光，四而脊脅強，五而髀方，六而水道行，七而對堅以強，八而腠理光，九而通神明，十而為身常，此謂十動。

    7．十節見于馬王堆出土漢墓簡書。主要論述性交時的十種節奏或動作。其動作是從男性yinjing出入yindao的角度而言的。上下左右，指yinjing在yindao外部如yinchun、陰蒂、陰阜等部磨擦刺激；深淺疾徐，則指yinjing出入yindao的節奏、速度，深度。

    一曰上之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰疾之，六曰徐之，七曰希之，八曰數之，九曰淺之，十曰深之。

    8．八動見于馬王堆出土漢墓簡書。

    主要論述性交時，女子的八種身體動作所喻示的性興奮程度以及心理要求，男子可據之調整體態或變換方式：

    女子兩手相接，表示想男子壓貼腹部；②女子伸出兩肘，表示想與男子身體劇烈摩擦；③女子伸出腳踵，表示想男子yinjing刺得更深入；④女子用腳側面鉤人，表示想男子撫摸其身體；

    ⑤女子用腳向上鉤人，表示想男子用身體摩壓其下體；⑥女子大腿與男子大腿交叉，表示男人yinjing刺得太深；⑦女子身體平躺向上，表示希望男子yinjing淺刺其陰；⑧女子身體不斷搖動，表示希望性交持久。

    八動：一曰接手，二曰伸肘，三曰直踵，四曰側鉤，五曰上鉤，六曰交股，七曰平踴，八曰振動。夫接手得，欲腹之附也；伸肘者，欲上之摩且距也；直踵者，深入不及也；側鉤者，旁欲摩也；上鉤者，欲下摩也；交股者，刺太過也；平踴者，欲淺也；振動者，欲人之久持之也。

    9．五音見于馬王堆出土漢墓簡書。

    主要論述性交時身體發出的五種聲音，及其所代表的含義。

    喉頭發出急促的聲音，表示急不可待；②喘息的聲音，表示極度的性快感；③連續嘆息，表示yinjing插入yindao內使之發癢；③呼氣之聲，表示吸吮得十分甜蜜；④嚙咬之聲，身體搖動，表示希望持續交合時間。

    喉息者，內急也；喘息者，至美也；累哀者，玉策入而癢乃始也；者，甘甚者，嚙者，身振動，欲人之久也。

    10．五常之道見于。

    以儒家之五常喻論yinjing出入yindao的五種狀態。強調固精、泄精須有一定節制，方可長壽。黃帝曰：“何謂五常？”素女曰：“玉莖實有五常之道；深居隱外，執節自守，內懷至德，施竹無已。夫玉莖意欲施與者，仁也。中有空者，義也。端有節者，禮也。意欲即起，不欲即止者，信也。臨事低仰者，智也。是故真人因五常而節之。

    仁雖欲施予，精苦不因。義守其空者，明當禁使無得多實。既禁之道矣，又當施予，故禮為之節矣。執誠持之，信既著矣，即當知交接之道。故能從五常，身乃壽也?！?/br>
    11．九狀見于。

    主要論述男子yinjing與yindao相交接時的九種情態。洞玄子云：凡玉莖或左擊右擊，若猛將之破陣，其狀一也；或緣上驀下，若野馬之跳澗，其狀二也；或出或沒，若波之群鷗，其狀三也；或深筑淺挑，若鴉臼之雀喙，其狀四也；或深沖淺刺，若大石之投海，其狀五也；或緩聳遲推，若凍蛇之入窟，其狀六也；若疾急刺，若驚鼠之透xue，其狀七也；或抬頭拘足，若蒼鷹之揄狡兔，其狀八也；或抬上頓下，若大帆之遇狂風，其狀九也；

    12．十修見于馬王堆出土漢墓簡書。

    “十修”指十種性愛藝術的修習：致氣：產生性沖動；②定味：感受對方口中滋味；③治節：撫摸關節；④勞實：互相親昵；⑤必時：把握最佳時機；⑥通才：通曉性愛技術；⑦微動：微微振動身體；⑧待盈：等待精氣充盈；⑨齊生：使男女雙方同時興奮；⑩息形；性交后放松身體。一曰致氣，二曰定味，三曰治節，四曰勞實，五曰必時，六曰通才，七曰微動，八曰待盈，九曰齊生，十曰息形，此謂十修。

    13．動而不泄之效見于。

    主要論述忍精不射的養生效果。黃帝曰：“愿聞動而不施，其效何好？”

    素女曰：“一動不瀉則氣力強。再動不瀉，耳目聰明。三動不瀉，眾病消之。四動不瀉五神感安。五動不瀉，血脈充長。六動不瀉，腰背堅強。七動不瀉，尻股益力。八動不瀉，身體生光。九動不瀉，壽命未央。十動不瀉，通于神明。

    14．男子固精之法見于。

    主要論述不射精的控制之法：抬頭，大睜雙眼，不顧周圍；②收縮下部、肛門；③閉氣，暫停呼吸。若欲御女取益而精大動者，急仰頭張目，左右上下視，縮下部，閉氣，精自止。勿妄傳人，能一月再施，一歲二十四施精，皆得壽一二百歲，有顏色，無病疹。

    15．還精補腦之道見于。

    主要論述還精補腦之道。忍精不射，還精補腦是古代房中術的重要論點，從現代醫學的觀點來看，這是不科學的。但古

    人認為腦為髓之海，腎主骨生髓而通于腦，腎精還入體內，當有助于腦髓。

    仙經曰：還精補腦之道，交接精大動欲出者，急以左手中央兩指抑yinnang后在孔前，壯事抑之，長吐氣，并啄齒數十過，勿閉氣也，便施其精，精亦不得出，但從玉莖復還，上入腦中也。此法，仙人以相授，皆飲血為盟，不得妄傳，身受其殃。

    16．制勝妙法見于明代鄧希賢。

    主要論述房事的cao控之術，強調男子要收控自如，久戰不泄，令女先泄，可采陰補陽。凡行真美之鼎，心必愛戀。然交合時，須強為憎惡，按定心神。以玉莖于爐中緩緩往來，或一局，或二三局，歇氣定心，少頃依法再行。俟彼歡濃，依覺難禁，更加溫存，女必先泄也，其時可如法攻取。若自覺欲泄，速將玉莖制退，行后鎖閉之法，其勢自息，氣定調勻，依法再攻，戰不厭緩，采不厭遲，謹而行之可也。

    17．淺深之法見于。

    主要論述房事的淺深之法，認為交合之術，不宜太深。

    黃問曰：“火候淺深，煉丹之要旨也。然調停不得法，各有所損哉？”

    素女答曰：“淺而不足者永戾意，深而大過者懊人。又有三十六種、七十二般之法，能合甜情，益快意，然其理深邃?！?/br>
    帝問曰：“男女交媾之道，妄行淺深之法則多損傷，而補益者少焉矣。嘗聞有采補秘奧以濟人壽，愿示其詳?！?/br>
    素女答曰：“男子須察女了情態，亦要固守自身之寶物，勿令輕漏泄。先將兩手掌摩熱，堅把握玉莖；次用淺抽深入之法，耐久戰，益美快。不可太急，不可太慢，又勿盡意深入，深則有所損焉。刺之琴弦，攻其菱齒，若至其美快之極，女子不覺噤齒，香汗喘吁，目合面熱，芳蕊大開，滑液溢流，此快活之極也。

    又女子陰中有八名，又名‘八谷’：一曰琴弦，其深一寸；二曰菱齒，其深二寸；三曰妥溪，其深三寸；四曰玄珠，其深四寸；五曰谷實，其深五寸；六曰愈闕，其深六寸；七曰昆戶，其深七寸；八曰北極，其深八寸?！?/br>
    帝問曰：“交合所傷，亦生何??？”

    素女答曰：“交會之要，切忌太深，深則傷于五臟。若至谷實則傷則，其病眼昏眵淚，四肢不遂；至愈闕則傷肺，其病惡心噦逆，痰喘昏暈；至昆戶則傷脾，面黃腹脹，煩懣冷??；至北極則傷腎，腰腳交合不可太深。女子丹xue在臍下三寸，勿令傷之。又不可太速，不可太慢，太速則傷血，太慢則損氣，并有損而無益焉矣?！?/br>
    帝問曰：“火候調度淺深這要既審領之，損害之理亦不可忽之，尚有禁忌之功者，冀無吝之?！?/br>
    素女答曰：“煉丹避忌，若誤犯之，大者天地奪其壽算，鬼神殃其身，三彭窺其隙，抱疾罹厄；其生兒夭促，不慧不肖，或頑劣兇惡，遺害于父母?？刹恢斣?！夫天地晦冥震動之時，迅雷烈風暴雨之日，及晦朔弦望，大寒酷暑，日月薄蝕，神圣誕辰，庚申甲子，自己本命之辰，三元八節、五月五日、月煞月被、披麻紅殺，皆不可犯焉。

    又夭地五岳川瀆祠壇之近側，神圣祠宇，及諸神鬼像前，井灶溜廁之傍，各有害，多令人夭亡或生怪形奇狀之子也，交媾之際，亦有避忌。大饑勿犯，大飽勿犯，大醉勿犯，神勞力倦勿犯，憂愁悲恐勿犯，病新勿犯，喪服勿犯，女子經中勿犯?！?/br>
    18．九淺一深，見于。

    主要論述了房事技巧，認為九淺一深的房事動作有益于養生和性感受。帝問曰：“何為九淺一深之法？”素女答曰：“淺插九回，深刺一回，每一回以呼吸定息為度，謂九淺一深之法也。自琴弦至玄珠為淺，自妥溪至谷實為深。凡太淺不美快，太深有所傷?！?/br>
    19．弱入強出，見于梁代陶弘景。

    認為緩慢進入，迅速抽出也是有益于養生的房事動作。

    老子曰：還精補腦，可得不老矣。

    曰：施瀉之法，須當弱入強出。（何謂弱入強出？納玉莖于琴弦麥齒之間，及洪大便出之，弱納之，是謂弱入強出。消息之，令滿八十動，則陽數備，即為妙也。）老子曰：弱入強出，知生之術。強入弱出，良命乃卒，此之謂也。

    20．男女身相，見于。

    云：黃帝曰：“入相女人，云何謂其事？”素女曰：“入相女人，天性婉順，氣聲濡行，絲發黑，弱肌細骨，不長不短，不大不小，鑿孔居高，陰上無毛，多jingye者；年五五以上，三十以還，未在產者。交接之時，jingye流漾，身體動搖，不能自定，汗流四逋，隨人舉止。男子者，雖不行法，得此人由不為損?！?/br>