第58章
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把自己的頭像刻在錢幣上發行還是恥度太大了,謝晏在發現有族人悄悄雕刻自己的塑像來崇拜時,已經尷尬過一次,這回說什么也不能讓阿斯爾再這么干。 讓貨幣進入流通的方式有很多,最簡單粗暴的就是直接回收民間的貴重金屬,鑄成統一規格的錢幣后再發放回去。 間接一點可以通過“財政投資”,譬如正在建設中的城墻工事,等新錢鑄好便用它們來當“工資”,從首領的私產,勉強算是“國庫”里撥些糧食和牲畜、布匹之類的硬通貨,鼓勵人們用這些錢幣來進行交易。 難點主要在確定兌換比例和調節物價上,還有統一度量衡,以及最重要的,法律。 律法是社會運行的基礎規則,確保錢幣“價值”也需要強權做背書,赫勒人的法律還停留在習慣法的形態,尚未成文且沒有固定的執行標準與機構,幸而民風淳樸剽悍,倒也剛好自洽。 但隨著生產力發展和社會進步,不說進步到多么先進的程度,至少要先過渡到封建社會吧?那還是得要有一套完整的政體和法典,以此為基準再慢慢改革。 這些東西還不能光靠謝晏憑空生造,須得根據赫勒的社會現狀和傳統習俗來定。 阿斯爾已傳書給各大部族長老,將從前的習慣法整理成文字,并收集所有可行的意見,匯總后編撰修訂。 又是一個大工程,謝晏只希望能夠在城池正式建好的那一天完成,在那之前,便先頒布臨時條例,養成人們遵紀守法的好習慣。 市集的位置設在聚居地東南側的一片空地,現在的王庭到新城址的必經之路上。 早晨謝晏和阿斯爾出發去視察城墻時,那里還沒有擺出多少攤位,再回來時便已人群熙攘,各式小攤鱗次櫛比,熱鬧極了。 攤主們大多用氈毯鋪在地上,席地擺上貨物,也有帶矮桌和支架子搭篷布的,里面賣什么的都有,常見的手工制品,如牛角梳、牛皮帶和水囊皮帽之類的,還有鍋碗瓢盆等日用品,或是戒指項鏈一類的飾物和制衣的布匹。 馬具自然也必不可少,賣得最好的就是馬鞍與馬鐙,此外最受歡迎的攤位便是賣吃食的。 雖然金貴的香料暫時還屬于“可敦特供”,但自從油和糖的產量提升后,聰明勤勞的赫勒人也自發創造出不少新鮮的食物做法,油脂和蜂蜜、酸奶的香氣飄散在集市上,引誘著人們往那攤子的方向走。 謝晏也循著味道去了。 他把做紙的方法傳授給工匠,有愿意學習的族人,亦可到工坊來做學徒,書寫用的紙原料是樺樹皮和麻,還有用草做的草紙,市集里亦有賣紙的。 這些紙文化傳播的作用還沒顯現,其他用途已被開發出來,譬如此時謝晏想嘗一嘗的“炸酥rou”和“炸酸奶”,便用了粗紙來做包裝。 那擺攤的婦女認出謝晏,堅決不肯要他的“錢”,最后還是謝晏說那枚銀珠是他對她與家人的賜福,她才喜笑顏開地收下,口中連連念著“感謝神使可敦”、“天神庇佑”云云。 惹來周圍其他人艷羨的目光,紛紛熱情招呼著謝晏,要送他自己攤上的東西。 謝晏招架不住,只打著哈哈朝他們笑笑,拿著那紙包就想溜。 原本一直跟在他身后的阿斯爾不知何時不見了蹤影,謝晏一邊吃著小吃,一邊到處張望,很快在不遠處的另一個攤位前找到了對方。 “阿斯爾,你在看什么呢?” 他冷不丁湊過去,剛同擺攤的老人交談完的阿斯爾像被抓包,有些不好意思似的,攥著手里的東西,垂眼灼灼地看他:“謝晏,送給你?!?/br> 謝晏低頭一看,男人遞過來的手中是一把巴掌大的小匕首。 那匕首的鞘和柄像是黃銅或黃金,形狀像月牙一樣微彎,上面雕著極精美細致的花紋,頭尾都鑲嵌了碧綠的寶石,刀鞘上還圍鑲了一圈透明的,不知是水晶還是鉆石來做裝飾,在陽光下閃閃發光,很是漂亮。 謝晏見它的工藝和風格不像赫勒的產物,接過來仔細觀察,又問阿斯爾,果然得知這是希羅人的寶貝,是那老獵人年輕時從狼群中救下被圍攻的希羅商人,獲救的商人送給他的。 老人將這匕首留存了許多年,今天拿出來是想賣掉換成糧食,給修城墻的族人做飯吃。 見是阿斯爾首領想要,老人也不愿收他的黃金,說整個草原都屬于首領,如今好日子都是可敦賜予,這寶物亦理應獻給他們。 按照赫勒的傳統,可汗的權柄由天神授予,他天生擁有這世上的一切。 那老人的話倒也沒錯,但阿斯爾才從謝晏那里學了一句,“王子犯法,與庶民同罪”,他可不能買東西不給錢,做第一個違反市集條例的典型。 阿斯爾和老獵人“討價還價”許久,對方總算接受,這廂剛成交,謝晏就找了過來。 他看到這匕首的第一眼,就想送給謝晏,青年接過匕首,抽出刀刃,對著陽光看了又看。 銀白的刃上冷光折射進漆黑的眼底中,襯得謝晏眼睛更亮,阿斯爾聽見他說:“嘖,這看起來比我們的還先進啊,果然古人的智慧是無窮的……” 古人,是什么意思? 阿斯爾偏了偏頭,如是問謝晏。 “就是‘古代人’——啊,差點忘了,我們現在就是古代人?!?/br> 謝晏輕笑起來,又嘖了一聲,挑起眉梢似有所思。