第256章
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想要?留下溫特,那就得給他加壽命。 溫特的壽命長度是取決于議會長的,他的存在就像是從?河流中分出一條支流,然后又回歸主流。 具體的cao作是靈魂學的東西,謝吾德搞不懂,但是他非常搞得懂神。 管他的,只要?溫特成為了神,議會長就沒法?輕易回收他了。 謝吾德對兩個人露出了一個笑?:“我授權你?們研究了,不過你?們得配上符合‘我們’的重?視,我想要?看到一個超級大的團隊?!?/br> 左右溫特這?個身體的確就是人類的身體,還?有議會長保護著,也研究不出來多少東西。 反而一個大團隊非常有利于進一步擴散關于溫特就是死神的傳說,不是嗎? 第109章 捷徑 “……你授權?”圖靈對?別人的態度也很敏感。 圖靈忽然感覺出來謝吾德對?他十分淡漠, 這目中無?人的態度和呂戴安中現身?的死神幾?乎一模一樣。 “我們就是一個人?!敝x吾德抱臂,“我當然能代表他授權了,如果有需要簽字的地?方我可以簽了?!?/br> 同一個人在不同的人生階段和不同的經歷的情況下做出不同的決定也很正常。 謝吾德的清醒時間比議會長長多了, 若論經歷,他絕對?是那個經驗最豐富的,但是論心理年齡,那就是他們中最不成熟的。 而且以議會長和溫特的標準來看,他大概還有點瘋。 不過以謝吾德自己的標準來看, 他的精神狀況可比那兩個人要好多了。 議會長和溫特內向?又內耗, 踐行吾日?三省吾身?的反思路線,而謝吾德雖然也算不上開朗, 可是神能犯什么錯,就算是用大洪水毀滅全人類, 人類也要反思自己是不是哪里做得不好。 與其反思自己,不如指責他人。 總之, 不管是“年輕”還是“老糊涂”的自己授權的東西, 自己都得對?此負責。 謝吾德的確是個成年人,他簽的東西當然是有效的。 就算是議會長也不能否定他簽的東西。 謝吾德這么好說話,拉瓦錫伸出一只手,伸向?了謝吾德, 盡量以這種貴族的姿態給謝吾德最大的面子:“我可以問?一下為什么嗎?” 謝吾德歪頭,眨了眨眼。 這個疑惑的時候不吭聲只是歪頭的動作看起來的確和溫特一模一樣。 “我是說,您看上去并?不像是會如此仁慈的人?!崩咤a說得更加清楚了一點,“忽然得到了您這樣的恩典,實在是令我惶恐不安?!?/br> 圖靈被隊友的發言嚇了一跳。 這是能隨便?說的嗎? 拉瓦錫沒看圖靈, 畢竟是社會經驗更加豐富的人,對?這種高高在上的人有更多的應對?策略。 謝吾德不以為恥地?樂了。 不仁慈對?他的確是一份贊賞。 如同議會長那樣的過分仁慈到了逼瘋自己的地?步就是對?他的侮辱。 “當然是要和亞夏作對?啊?!敝x吾德微笑著?說道。 實際上是想要他們的信仰, 一個更加理性或者?說更加辯證的信仰。 神明雖然來源于“信仰”,但是如果更加抽象一點地?說,實際上就是來自思想,和任何一種法術都沒有區別。 奧術、神術、法術都是考驗自己對?實現某件事的堅信,而神明這種法則的存在也算是法術的頂尖運用了,它誕生自狂熱的信仰和堅定不移的信念。 謝吾德有相對?嚴謹的考量。 議會長反對?被奉為神明的一個理由就是他們的性格會被信徒的意愿扭曲甚至是被支配了。 謝吾德覺得自己沒被支配,誰有想要支配他的想法就殺掉誰,他的一切決定都是出自他本?人的意志。 不過議會長既然這么反對?,那就讓這群奧術師信仰溫特好了。 歷史上擁有信仰的科學家可不在少?數。 奧術師可比普通人要更加理智,他們更加擅長進行辯證思考。 如果是由這樣的人進行信仰,那么溫特有可能受到更小的干擾。 只是不能讓奧術師知道這種事。 圖靈和拉瓦錫已?經算是人品比較可靠的人了,但是奧術師畢竟只是人類,和人類一樣卑劣。 人類為了研究能有多么喪心病狂? 看看之前差點都做到溫特身?上的致幻劑實驗就知道了,所以他不能對?拉瓦錫說實話。 話說回來,利用理性的信仰制造的神明從?本?質上就有點矛盾。 不過謝吾德感覺這的確是有戲的。 畢竟這個世界最初是議會長的試驗場,是測試科學與神學的沖突,原本?的設定就存在“神明”,人是很難擺脫深入文?化?中的設定,并?不需要培養狂熱的信仰,只要把原來這個世界對?死神的一些東西投射到溫特身?上。 所以在這群奧術師心中,死神的確是這個世界的基本?設定。 “亞夏說的該不會是議會長吧?” 謝吾德不會回答這個問?題。 在場的都是聰明人,哪里需要說得這么清楚? 畢竟教皇死后,這個世界上除了議會長,還有什么值得說道的傳奇人物呢? 謝吾德抬頭看著?這兩個人,這兩個人看著?他,眼睛里流露出對?知識的渴求。 謝吾德抬起手,單手撐住下巴:“……難道還需要我向?你們解釋我和亞夏之間的關系嗎?”