“那后續的小說咱們還……”

    “繼續投放，不用管這些?！?/br>
    “好的?！?/br>
    ……

    《孔乙己》這篇小說，引起了廣泛的熱議。

    當天中日文化論壇的有關報道出來之后，中日雙方這些頂級的現代文學作家，都對這篇小說表示了極大的肯定。

    尤其是，日國的代表們竟然也罕見的發表了一些中肯的評價。

    這就讓《孔乙己》的熱度更高了。

    當天“孔乙己”這三個字就登上了微博熱搜榜，更是空降文學類熱搜的第一名。

    但讓人意想不到的是，官方對這篇小說的評價，卻不盡相同。

    微博官方給出的點評是，“《孔乙己》作為葉落老師民國系列第一部《魯迅先生傳》中的首篇小說，其獨特的諷刺手法、強烈的對比效果、普遍的感情共鳴引起了讀者們的廣泛好評。我們當代的作家，創作過程中，可以高于現實，但一定要扎根于現實，起到當代文學中在我們民族文化中的旗手作用?！?/br>
    看得出來，文振組對葉落這篇《孔乙己》是持有極高的贊揚態度的。要不然，不會專門發一條微博點評，更不會在措辭中滿是認可。

    但讓人有些意外的是，華視總臺對于這篇小說的點評，“我們當今時代的年輕人，不應該自比為孔乙己。我們這個時代，不是那個時候；現在的年輕人，也不是孔乙己。葉老師的小說，不應該被扭曲本意，成為某些人發泄不滿的工具?！?/br>
    因為葉落就是華視的員工，所以華視在有關葉落報道的時候，往往都是不乏溢美之詞的。但這次，卻罕見的并沒有對這篇小說做什么太多的評價，而是說起了最近網上流行的那些解說。

    但華視的報道還算是正面，可《華夏日報》卻完全不客氣了。

    “葉落的短篇小說《孔乙己》，主人公孔乙己窮困潦倒，生活艱難，他堅持穿著象征他讀書人身份的長衫。他說話喜歡之乎者也，持有萬般為下品，惟有讀書高的思想。在窮困的生活中，他還認為無論如何都要保留讀書人的高貴尊嚴，自認為高人一等，處處顯示學問，賣弄身份，因此他一直處于尷尬的生活經歷之中?！?/br>
    “孔乙己如果能夠脫下長衫，認真踏實的放下所謂的身段，憑借著高大的身材，健康的體魄，也能謀取一份差事，過上衣食無憂的生活。但他寧愿選擇窮，選擇苦，也不愿將他高貴的頭顱低下?！?/br>
    “當代年輕人自比為孔乙己，是自甘墮落的表現，我們不能自持讀過大學，便有著高高在上的心態，而對工作挑三揀四?！?/br>
    “同時，我們當代的作家，也一定要做好引導，堅持實事求是，弘揚時代正能量?！?/br>
    華夏媒體一共有四大權威，微博官方，華視總臺，華夏日報，中華社。

    這四大官媒，就是華夏最官方、最權威的媒體了。

    四大媒體下場點評報道很常見，但接連三家媒體同時下場，卻不是很常見。

    畢竟，這四家媒體側重的方面不一樣。

    像是微博官方代表的是文振組，主要是關注文化有關的情況。

    而華夏日報，則是側重于對意識形態的引導，是華夏意識形態、社會思想的主陣地。

    但不論如何，這四家媒體都代表的是官方，基本的步調都會保持一致。

    但這次，這三家媒體的報道和觀點不僅沒有對齊，甚至是相反！

    微博官方和華夏日報，竟然公然唱反調了？

    這特么什么情況？

    第160章 《狂人日記》

    隨著微博官方、華視總臺和《華夏日報》的接連報道，網上關于《孔乙己》的討論就更熱鬧了。

    “真是活久見，《華夏日報》竟然和微博官方唱反調了？”

    “也不能說是唱反調吧，就是關注的點不同?！?/br>
    “你可拉倒吧！這還不叫唱反調？人家微博官方是高度的贊揚了這篇《孔乙己》，你看看《華夏日報》的措辭？話里話外都是在說葉老師這《孔乙己》寫的脫離實際了?！?/br>
    “《華夏日報》的點評我覺得也有點道理，估計葉老師寫這小說的時候，都沒想這么多，很有可能是被網友們給過度解說了?！?/br>
    “《孔乙己》這篇小說里，有沒有借古諷今的意思先不提，這事得關鍵是大家從《孔乙己》中得到了共鳴！至于這小說里有沒有這意思，這重要么？關注點難道不應該是為什么孔乙己這個人物，會得到這么多人的認同么？”

    “是誰脫離群眾了？我覺得不是葉老師，相反我覺得葉老師寫的小說，才是真正替人民群眾發聲的。微博官方的報道，才是實事求是的報道?！?/br>
    “你這話說的有點過了啊，小心你的號沒了?！?/br>
    “呵呵，這是微博，歸文振組管的。我替微博官方說話，他能封我號？”

    “這波我支持微博官方！”

    “我也是?！?/br>
    網友們議論紛紛，都在等著看這件事的后續發展。

    針對《華夏日報》的點評，微博官方會繼續表態么？

    古文協會或者是葉落本人又會有什么反應？

    可網友們等來等去，也沒等到后續。

    微博官方并沒有繼續就此事發表評論，《華夏日報》也就只有這一篇報道。

    雙方十分默契的選擇了沉默。

    但讓大家驚詫的是，葉落本人也沒有就此事發聲。

    這要是其他明星被《華夏日報》如此點評，估計這會都已經嚇尿了。

    各種公關、道歉公告之類的該不要錢似的往外發了，畢竟這可是《華夏日報》??！人家一篇報道直接封殺你都是有可能的！

    但葉落卻完全沒有動靜。

    一句回應都沒有。

    不過，古文協會卻是在這時候，更新了一篇小說。

    “又放出來一篇？”

    “古文協會可以的！”

    “熟悉的套路……”

    “還沒公布發書時間啊?！?/br>
    “先看看這篇寫的啥吧，《狂人日記》？竟然是這篇，我還以為這篇不會在預告中放出來呢！”

    “《覺醒年代》中提到過這篇小說，書中的第一篇白話文小說，意義非凡啊?！?/br>
    關于出版運營的事，都是古文協會cao持的，他們放出哪篇小說出來，就連葉落都不清楚。

    說實話，古文協會最開始并沒有想在預告階段就放出這篇《狂人日記》，但《華夏日報》的這篇點評，讓古文協會的人多少有點不高興。

    所以，他們直接高調的把這篇《狂人日記》給放出來了。

    這篇小說的直白程度，比之《孔乙己》還要“刺激”幾分。

    這篇小說在形式上就是比較特殊的，他是由十三篇日記組成的。

    小說中用第一人稱的語氣，也就是“我”，來敘述著“狂人”各種不切實際的幻想。

    狂人總覺得人們想害他，想吃掉他，身邊的人都是一群吃人的人。

    醫生給他看病，讓他“靜養”，他便認為是讓他養肥可以多吃rou。他記得大哥曾對他講過“易子而食”、“寢皮食rou”之事，然后想起“妹子”死時，大哥勸母親不要哭，便認為妹子是被大哥吃了?！翱袢恕痹椒纯埂俺匀恕?，越被認為是是“瘋子”。

    但當他完全失望于改造周圍環境時，他也“痊愈”了，去某地當候補官了。

    這篇小說，是典型的象征主義作品，充滿了諷刺與批判的意味。

    書中狂人的形象，象征的就是那個年代中的覺醒的知識分子們，他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人，他所害怕和反抗的則是封建禮教吃人的慣例。

    不過這篇小說讀起來比較怪誕，初讀之下，有可能會有一種莫名其妙的感覺。

    就比如現在，很多讀者讀完第一遍之后，都是一頭的霧水。

    “這寫的什么玩意？”

    “不是，我咋沒看懂？”

    “要不是知道這小說是葉老師寫的，我估計我看完三行就該看不下去了，強忍著讀完了，但是這小說寫的是啥??？什么意思？”

    “你們仔細讀兩遍就能明白了?！?/br>
    “當你看懂這篇小說之后，你就會發現，葉老師是真特么的牛逼??！”

    “他是真敢寫??！”

    有人沒看懂，但也有不少讀者看懂了。

    像是葉落粉絲圈里最出名的這位“千里江山”，這會就在評論區給大家解釋道：“我大概是明白了，如果放在魯迅先生那個年代中，狂人指的就是他們這些進步分子。書中說的吃人的社會，則是當時那個被封建禮教束縛住的社會，周圍那些吃人的人，指的是當時那些被統治者愚弄的民眾們……像是書中寫到的這句話‘沒有吃過人的孩子，或者還有’、‘救救孩子’，這話的意思其實說的是那些沒有被封建思想毒害的孩子們……總之，你把吃人理解成封建禮教就行了。這也符合《覺醒年代》中關于魯迅先生的描述?！?/br>
    “當然，我這里解釋的《狂人日記》，是魯迅先生所寫的《狂人日記》?！?/br>
    千里江山的解析算是比較透徹的了，不過他最后一句話說的就很值得玩味。

    “魯迅寫的《狂人日記》？千里大佬為什么要強調一句這個呢？這小說作者不就是魯迅么？還能是誰？”

    “妙啊?！?/br>
    “大佬詳細說說?！?/br>
    “我想聽后續?！?/br>
    “我差這點流量么？繼續說??！”

    “算了吧，后邊的別說了，你們要是真能讀懂《狂人日記》的話，就別讓千里大佬繼續說了。我怕他和葉老師一塊進去……”

    “不至于吧?！?/br>
    “千里大佬這個說法，真的很有意思?！?/br>
    “不是，你們說啥呢？這小說不就是魯迅先生寫的么？還有別的版本呢？”

    “當然有！如果是魯迅寫的，那指的就是魯迅的那個年代。但你想想，這小說真的是魯迅寫的么？”“這個解釋確實牛逼，如果作者不同，那象征的意義可也就不一樣了?！?/br>
    “魯迅寫的《狂人日記》和葉落寫的《狂人日記》，這是倆概念，能說的就這么多，剩下的自己琢磨吧?！?/br>
    “唉，這吃人的社會啊?！?/br>
    ……

    新文協會。

    中日文學論壇已經結束了，這會張如夢等人看著這篇《狂人日記》，都沉默了。