才發表完看法沒多久的范成大：？？？這是我的原話？

    蘇轍冷笑一聲：我兄長的詞寫得不好？！

    第68章 念奴嬌5

    未央宮里，劉徹沒忍住笑出了聲：“早知道楚棠促狹，真是……時時刻刻都會給朕意外之喜??！”

    看這語氣、這表達方式，不和前面的“曹氏集團大舞臺，五險一金包吃住”有異曲同工之妙嗎？有意思，太有意思了。

    唐朝。

    王維也是搖頭：“范成大亦是詩家，豈不知詩家多有靈視心象，不可以等閑觀之？”

    白居易和元稹對視一眼，含笑打趣：“蘇軾的詞寫得這樣好，可惜這范成大不是知音咯！”

    看他的詩，就沒有遇到過這樣的問題。

    正與好友在檐下賞月聽詩的柳宗元同樣忍不住露出笑意，蘇軾真慘，后世的評論真有趣。

    然而下一秒他們就高興不出來了，因為楚棠接著說：

    【像范成大這樣較真的人其實還不少，比如說王維的那首《鳥鳴澗》，“人閑桂花落，夜靜春山空?！庇腥司驼f王維寫得不對，桂花是秋天開的，怎么就春山空呢？他一定是寫錯了?！?/br>
    王維：？？？

    我說你們別太荒謬。

    玉真公主因為一首《郁輪袍》對王維青睞有加，此時聽到有人攻擊自己欣賞的才子，當場坐不住了，凝著眉滿臉嫌棄：

    “這些人到底懂不懂什么叫意境？”

    人閑而感花落，夜靜而覺山空，夜靜又暗暗回扣前文之人閑，此等清幽淡遠之境，怎么就是寫錯了？不會賞詩別賞！

    【不過也是有人為王維鳴不平的，他們考證了一下，確實有一種桂花是春季的，王維沒寫錯?！?/br>
    眾人：……

    王維：……

    一時不知道該不該說一聲謝謝。

    【還有一個很有名的是白居易的《大林寺桃花》，人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。這句詩同樣因為開花的時間不對而受到質疑，于是也有人去考證，說這是因為山上的氣候比山下低，所以白居易沒寫錯。

    這一句的官司流傳得非常廣，以致于現在已經成了一道經典的地理考題。但正像有些老師所指出的，這種科學的求證，某種程度上會破壞詩歌意境?！?/br>
    白居易的笑容僵在臉上，剛還嘲笑蘇軾，回旋鏢扎到自己身上了，他無奈地搖頭，好一會兒才道：“后世之人也太較真了?！?/br>
    看了一通熱鬧的元稹忍笑打趣：“樂天兄此言差矣，此種求真務實的態度，正是治學之要略??！”

    白居易很想在心里翻個白眼：呵呵，別以為我不知道你在幸災樂禍。

    另一邊，酈道元精神一振：地理考題！山川物理之事也可列入科舉取士的篇目么？后世學子涉獵范圍真廣！

    這么想著，酈道元的干勁更足了，他要努力為后世多留下些文質兼美的水文著作。

    【另外還有柳宗元的《小石潭記》，“從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環，心樂之?！薄扒鄻浯渎?，蒙絡搖綴，參差披拂?！北尺^都說好，打卡之后都搖頭，永州八記，頂級文案詐騙?！?/br>
    安心吃瓜的柳宗元嚯地一聲站起來，大聲辯駁：“大家都在詐騙怎么我就是頂級了？？？”

    劉禹錫聽到好友的口不擇言，不由得失笑出聲：“子厚兄啊，連你自己都被帶歪了?！?/br>
    柳宗元反應過來，剛要分辨，忽然想起什么似的頓在原地，難以置信地抬頭看向劉禹錫，恰好劉禹錫也覺出不對，神情嚴肅地看了過去，兩人四目相對，眼中都有訝異，異口同聲道：

    “我/你怎么去永州了？！”

    二人一齊沉默，過了片刻，柳宗元垂眸，開口道：“永州地處偏遠，瘴癘叢生，先前楚姑娘曾言我等被貶，想必我的貶謫之地，就是永州吧！”

    他那時竟有閑心，去寫些山水游記。柳宗元有些自嘲地笑了。

    劉禹錫看著好友傷懷的樣子也不好受，他心知這個猜測是八九不離十了，在心里嘆了口氣，他出言寬慰道：

    “子厚暫勿煩憂，如今水鏡已出，未來之事或許并不如楚姑娘所講?！?/br>
    柳宗元搖搖頭：“文章憎命達，屈原放逐、賈生罹憂，仕途幽寐總難料，命定之由，豈是容易更改？”

    他臉上的輕松不見，都沒心思去駁斥所謂的“文案詐騙”了，水鏡里的楚棠還在繼續。

    【這里他們其實犯了一個錯誤，那就是以科學之真去求文學之真。他們忽略了蘇軾所寫的赤壁江景是他心象的描繪，王維側重于意境的呈現，白居易只是以詩筆繪眼前之景，而柳宗元更是將謫居的孤寂與失落投射于永州風物之上。

    這些景物都經過了詩人的藝術改造，是一種文學的真實，而文學的真實應該是主觀的真實、假定的真實、內蘊的真實，它具有詩藝性，更多的訴諸于心，而不能簡單粗暴地用現實去求證或否定?！?/br>
    蘇軾蘇轍王維白居易柳宗元等人一齊點頭：沒錯，就是這樣。

    太極宮。

    孔穎達捻須輕輕頷首：“象者所以存意，得意而忘象?！?/br>
    他念起魏晉玄學家王弼《周易略例》中的句子，作為經學大師、孔子第三十二代孫，孔穎達對言、象、意同樣有著自己的見解。

    “這主觀之真實、假定之真實、內蘊之真實、詩藝性，聽來直白，卻頗值得玩味，應是后世那位論家的學說吧！”