圣才難得，不服食他的詩稿，哪里能借來天地鐘靈獨一無二的才氣？看來這份福澤，也只有他一人能夠消受了。這么想著，張籍又杜詩配紙灰，大口地吃了起來。

    小院里白居易也沒忍住笑了起來，張籍是貞元年間的進士，亦有詩才，二人詩論主張頗為契合，白居易還是很欣賞這位朋友的。

    “早便知張文昌對杜詩頗為激賞，沒想到竟是到了這般地步?！彼髌饛埣脑娮鳎骸斑€君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。難道這也是向杜工部借來的詩才嗎？”

    說到最后不禁帶上了幾分調侃，吃瓜，畢竟是一件喜聞樂見的事，連詩魔也不能免俗。

    北宋。

    以這種方式暴露粉籍的黃庭堅有一種被公開處刑的感覺：“什么前世今生，我這是玩笑之說，玩笑！不懂嗎！”

    而蘇軾卻是好心情地瞇瞇眼：“淵明放達，太白飄逸，子美沉郁，樂天通俗，四人之詩各有高處，為何一定要分出高下呢？我博采眾家，自可得眾家妙處，旁人如何及得上？”

    一句話，博愛黨的快樂，你們不懂。

    【不過白居易的粉絲也不遑多讓，畢竟不是每個人都能有把自己的詩刻在身上并精心配上圖畫的小迷弟的?！?/br>
    正在愉快吃瓜甚至想寫一首詩去調侃張籍的白居易表情忽然頓?。骸笆病裁?？”

    白行簡也愣了愣：“言下之意是，有人將兄長的詩刻在身上，還據詩繪圖了？”

    白居易：“此等厚愛，我有些……恕難承受?！?/br>
    楚棠說得沒錯，確實挺炸裂的。

    劉宋。

    被后世人的追星舉動深深震驚的謝靈運打開思路：吃曹子建的詩有用嗎？李白的《夢游天姥吟留別》也寫得挺好的，要不……刻在身上？

    追慕了謝靈運一輩子的李白沒有想到，在另一時空里，自己的偶像早已搖身一變，成為了他的忠實粉絲。

    【不過白居易喜歡杜甫是有條件的，有所保留。他認為杜甫的部分詩作直承詩之六義，風雅比興蘊藉深厚，又有漢樂府遺風，但是呢這類詩太少了，只有三四十首，遠不能發揮詩歌補察時政、泄導人情的作用，所以和元稹等人一合計，決定改變這種風氣，用詩歌來詠寫實事，文學史上稱之為新樂府運動?！?/br>
    白居易的耳朵豎了起來，新樂府一事正是他近段時間以來思量的重點，此時提到，他當然要向未來的自己取取經，是以十二分認真，連前面的貶謫之憂都暫時拋到腦后了。

    【白居易認為，詩者，根情、苗言、華聲、實義，就是說，如果把詩比作一棵果樹，那么情感是它的根，語言是上面的枝葉，聲律是它的花朵，義理則是它結出的果實。

    情和義是內容，言和聲是形式，實際上是要求內容與形式并重，同時更為強調詩歌的內容。

    在這一基礎上，他進一步提出文章合為時而著，歌詩合為事而作，主張寫詩要“為君、為臣、為民、為事而作，不為文而作”?！?/br>
    初唐。

    陳子昂的眼睛越來越亮。齊梁以來，詩風浮靡，風雅不振，他有心一改詩壇萎靡的局面，橫空出世的水鏡讓他讀到了李白、杜甫、白居易等種種后來人的好詩，足以借鑒，但還沒有人在詩歌理論上給以高屋建瓴的指導，白居易的主張簡直是令人耳目一新！

    他興奮極了，連忙拿出紙筆將水鏡里提到的言論記了下來，又另起一篇，給東方虬寫信：

    “東方公足下：文章道弊五百年矣，漢魏風骨，晉宋莫傳……”

    不止是陳子昂，王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王等初唐四杰亦是激動不已，從浮靡詩風中走來的初唐最需要的是什么？是新鮮的詩歌空氣，是足以展現國朝欣榮之風貌的時代新聲。

    如果說李杜之詩為他們的詩風改革提供了絕好的范本，那么白居易這一番理論便是一條實cao性極強的創作準繩！

    一時之間，所有有識之士都意識到了白居易詩論的重要性，并在這一理論的啟發下開始了本朝的詩歌革新之路。

    未央宮。

    連漢武帝都禁不住目露贊賞，為君、為臣、為民、為事而作，白居易雖是一介文人，卻有忠君愛國之心，尤其是這務實的詩論主張，簡直是文士典范。

    太極宮。

    李世民也是點頭：“不忘君而不忘民，可謂丹心妙手?！?/br>
    聽了這么多，白居易是第一個有意識為民而作的詩人了吧？

    當然，也有一些人對白居易的觀點提出質疑。

    詩評家鐘嶸沉吟著道：“此論，有失偏頗吧！干之以風力，潤之以丹彩，不為文而作，豈不是容易流于粗顯一途？”

    另一評論家司空圖亦是搖頭：“詩有政教之用不假，然過分強調政教，同樣反傷真美?！?/br>
    【在這一理論的指導下，白居易旗幟鮮明的創作了大量的新題樂府，比如說這首《賣炭翁》?！?/br>
    水鏡一轉，眾人順著上面的文字看了下去。

    “賣炭翁，苦宮市也?！崩钍烂褫p念出聲，“齊桓之時，宮中有七市，東漢桓帝、南齊東昏侯亦在宮中設市，此道于我唐竟是復熾了么？”

    他的臉色沉了下來，還沒看到詩，他卻已經先生上氣了。

    南山之中，有老者堪堪將手中的干柴扔到土窯里，佝僂著身子用嘴對著窯口吹氣，好讓窯中的火盡快燃起來。

    柴煙一股股地冒出來，把他的臉都熏成了黑色，經常在窯口進出的手指也黑得看不出顏色，正是深秋，他要抓緊時間燒炭，才能賣出個好價錢，畢竟一家老小還靠著這些碳錢過活呢。

    水鏡是這些時日來出現的新鮮事，后世的小娘子借著神跡講詩，他雖然聽不懂，但楚棠時有幽默之語，偶爾還不會放點小視頻，這可是新奇玩意，他邊聽邊看，只當看了一場百戲，也不覺得有多累了，時不時還能笑上一兩聲。

    然而，下一刻，他卻是笑不出來了——

    “賣炭翁，伐薪燒炭南山中，滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑……半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直?！?/br>
    這詩里寫的人分明是他！

    柴煙熏到了老者的臉上，嗆人的煙氣把他的眼淚都熏出來了，他想起去歲冬日的經歷。

    那時他駕著牛車在市集里賣炭，人困牛乏，坐在泥地里歇息，兩個內侍騎著馬氣焰囂張地過來，不由分說將他的碳全部搶走，末了系了半匹紅綃和一丈絹綾在牛角上，權當碳錢。

    他一介農人，要這些東西有什么用？況且錢貴絹賤，半匹紅綃一丈綾，哪里抵得上一車好碳？這分明是強搶！

    他有心理論，可是那兩個侍人卻是狠狠地把他踹到一旁，趾高氣揚地將車上的碳全部運走。他拿著絹綾，在市集上嚎啕大哭，連家都沒臉回。

    可是受宮市之苦的又豈止他一個？達官權貴橫行霸道，被禍害的百姓不知凡幾，但卻個個求告無門。這些苦楚，原來也有貴人能看見了么？

    太極宮。

    李世民別開眼，不忍心再讀下去，他氣得雙眼發紅：“一群宦官小人得志，欺行霸市橫行霸道，當時的皇帝是死人嗎？！”

    他滿以為經過李隆基之后，自己已然有足夠的心理準備，可他還是低估了后世子孫的荒唐程度，以宮市為名，公然強搶百姓財物，這和匪徒有什么區別？分明是一群官盜！

    長孫無忌等人亦是覺得觸目驚心：“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。此翁自己都是凍餒難耐，卻仍是希望天更冷一些，只為賣出更多木炭，換來一冬糧錢，那些侍人……”

    他搖頭大嘆，有心說些什么，卻顧及著宮市到底是皇帝所設，陛下罵得，他身為臣子卻是不得放肆。一旁的魏征卻沒有這種顧忌，冷著臉把話接了過去：

    “不過狗仗人勢。宮市陋習古已有之，圣明之朝不設，我朝忝被后世稱一句盛世，卻仍有此等欺民之舉，盛世之稱，吾甚羞之！”

    一番話說得毫不客氣，頗有直臣的風格，長孫無忌等人在心里捏了一把汗，悄悄豎起大拇指，不愧是魏玄成！

    幾乎是被夾木倉帶棒懟臉的李世民肅了面容，卻是并未生氣，反而一臉認真道：

    “魏卿所言甚是，朕這便立下典律，凡我朝繼任之君，不得再設宮市，違者，如背祖宗?！?/br>
    他沉吟再三，又接著道：“白居易既以新樂府名世，諷喻之章必不止此一篇，諸卿需謹慎聽之，將水鏡里提到的詩作都抄錄下來，好好看看，我大唐的百姓，后來過的都是什么日子！”

    他幾乎發了狠，見識了隋末亂世的百姓苦，貞觀群臣所求不過天下太平百姓和樂，可是這短短一首詩就讓他看盡了民生多艱，他豈能不慎之又慎？

    【這首詩大家初中學過，是白居易新樂府五十首其中之一，宮指皇宮，市在這里是買的意思，由官吏出面采買宮中所需物品。

    中唐時期宦官勢大，將這項權力搶了過去，低價收購百姓手里的商品，實際上與公開掠奪無異，毫無公平可言，這首詩諷刺的就是這件事。

    詩里的老翁衣單貧賤，辛辛苦苦燒了一車炭到集市上賣，饑腸轆轆都不舍得買一丁點飯食，然而錢沒賣多少，一車炭就被強搶過去?！皩m使驅將惜不得”，一句“惜不得”里，蘊含了多少苦楚？

    白居易的有些樂府詩總被人詬病詞意顯豁失之含蓄，這首賣炭翁秉承著白詩一貫的通俗風格，卻毫無粗陋之病，詩人直陳其事，將自己隱于詩歌之外，只以賣炭翁的經歷為敘述對象。

    最后的“半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直”既是事件的結尾，也是詩歌的結尾，我們仿佛能看到那絹綾在冬日的市集里飄飄蕩蕩，賣炭翁望著宦官們揚長而去的背影，欲告而無方，只能垂頭大嘆?！?/br>
    白居易的詩是感人至深的，楚棠的敘述也含著深切的情感，眾人一時間不由得更能和詩里寫的賣炭翁共情了，尤其是那些受夠了官吏欺壓的民眾，幾乎立時便濕了眼眶。

    “我等小民，苦??！”

    終南山。

    杜甫神情嚴肅地望著水鏡里的詩句，評價道：“語極俗淺而情極深切，比之漢樂府之篇，亦是不遑多讓?！?/br>
    北宋。

    蘇軾道：“白香山詩作其后雖轉為閑淡，然《秦中吟》、《新樂府》卻不失為詩之正音，士大夫兼濟之志，盡在其中矣?！?/br>
    蘇轍跟著點頭：“若非如此，朝中權貴又何至于視他為仇讎？”

    由來諷喻，最是得罪人。

    蘇軾也明白這一點，他想起先前講的郁達夫，這樣的人，是民族的義士，卻是敵人的仇讎，從白居易選擇作樂府開始，他便已經走到權貴的對立面了吧？

    他輕嘆：“白香山的詩里，亦有人民?！?/br>
    人民的詩人，才會得到后世人民的敬仰，這便是楚棠他們的價值選擇吧？！

    第57章 琵琶行7

    【中唐時期，宦官勢大，白居易這首《賣炭翁》可謂是戳了他們的肺管子。但類似詩歌豈止一首？白氏的諷喻詩以《秦中吟》十首和《新樂府》五十首為代表的，首首尖銳深刻，我們簡單摘取幾句?！?/br>
    【《重賦》一詩，揭露的是統治者對民眾的殘酷剝削：

    “生民理布帛，所求活一身?！?/br>
    百姓們種植桑麻、績麻紡絲，所求的不過是讓自己活下來，但是沉重的賦稅讓他們連這一點小小的愿望都不能實現。

    “織絹未成匹，繰絲未盈斤。里胥迫我納，不許暫逡巡?！?/br>
    百姓們的生活是“幼者形不蔽，老者體無溫”，官府中是什么景象呢？——昨日輸殘稅，因窺官庫門：繒帛如山積，絲絮似云屯。

    白居易的詩歌藝術非常純熟，用淺切的語言將事件娓娓道來，中間又穿插大量的環境渲染，再將百姓生活情狀與官庫的實際情境形成對比，所達到的藝術效果自然觸目驚心，但更觸目驚心的，是他寫的都是真實發生的事，那就是他看到的現實?！?/br>
    鄉野。

    有農戶禁不住偷偷飲泣，是啊，這哪里是詩，這就是他們經歷過的現實啊。

    與此同時，那些魚rou鄉里的縣尉官吏卻像被踩中了尾巴似的，暴跳如雷：“一派胡言！百姓交稅天經地義，他白居易是什么人，也敢置喙此事？該參，該貶！”

    “不錯！我們讓交的只是一些余物，哪有那么夸張，此人分明是危言聳聽！”

    “可是……本來就沒有余物??！”

    一個剛剛步入官場的文書小聲反駁，很快就被身旁的人拽住袖子，無聲示警。

    所有人都清清楚楚地知道，詩中所寫俱是真實，那絲綢絹帛，根本不是什么“余物”，而是百姓生計所系，這些東西全被州郡長官強征了去，標榜成所謂的政績，討好上級，換來朝廷的一點嘉獎，至于治下百姓過得怎么樣，誰又在乎？

    我有我的青云路。

    終南山。

    李白重重地嘆了一口氣，他在這開元天寶，哪見過這般景象？

    “白居易之詩確實與你頗有淵源，兩相對照之句，似即‘朱門酒rou臭，路有凍死骨?！?/br>