“說得好！”

    曹植拊掌大贊。他本來就是當時一等一的詩人，魏晉時期去古未遠而又文學蓬發，楚棠將寫作背景一一述來，以他的識見，感悟自然是更加入木三分。

    只見他神情激動，眸中光彩熠熠：“李太白純然是sao人之筆！‘雷公砰訇震天鼓’，便是“雷師告余以未具”之意，‘帝旁投壺多玉女’，又與“保厥美以驕傲兮，日康娛以yin游”同調，而所謂夢游天姥，便是遠承屈子《遠游》之旨，國士之心、志士之心，何其相似也！”

    有這樣感受的不止一個曹植，楚sao與《詩經》同為中國詩學的兩大起源，屈原忠于故國、沉江汨羅的氣節令無數人嘆服，而屈作的奇偉瑰麗與深沉廣博又滋養了一代又一代文人，他們輕而易舉就讀出了李白詩中的sao人神韻。

    劉宋。

    謝靈運吟誦起屈原《遠游》中的詞句：“悲時俗之迫阨兮，愿輕舉而遠游。離開長安的李白，是失意之人??！”

    他又想起自己，那謝家寶樹，嬉游烏衣巷、縱橫朝堂的日子，回頭望去，原來也像一場夢。

    謝靈運慘淡一笑。

    未央宮。

    劉徹有些可惜地搖搖頭：“廟堂檐牙，困頓仙人腳步?！?/br>
    長安院落。

    賀知章嘆道：“果然李太白最懂李太白。此前那后輩設問，目睹山林戰栗之景時，你會是何種感受。老夫覺得有趣，便問詢于你，你答恍惚。如今看來，長安一場繁華，有若夢游，醒來回首，怎會不覺恍惚？”

    李白笑了笑沒有回答，他沒有未卜先知的能力，也沒有經歷那長安三年的廟堂生活，只是那詩筆確實純然似從他心中流出，或許冥冥中中，文字當真與心靈交契。

    他提酒，且斟且問：“楚姑娘亦問，白所夢是美夢還是噩夢，賀監以為呢？”

    賀知章一笑：“美夢也好，噩夢也罷，老夫只知曉，不管什么夢境，都困不住你李太白！”

    天子近臣、出入相隨是美夢，權jian排擠、帝閽不見是噩夢，但李白最后都醒了，而且是他自己選擇醒來，后人說得不錯，李太白始終保持著清醒而又獨立的人格。

    賀知章對李白的欣賞又深了幾分，他竟從寫詩中生出了共鳴，回想自己的長安路，何嘗不是恍惚如夢呢？

    只是夢境不如李白的激烈罷了。

    【所以，從這個意義上來說，這場夢可以看作是對現實的隱喻，對仙境的描述正是宮廷生活的映照，與后文“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的“發憤之言”相呼應。

    但，如果僅僅是這一層，那未免就太小看李白和他的詩了?！?/br>
    啊這……

    水鏡下的人愣了，一首《夢游天姥吟留別》，讓他們見到了盛唐最耀眼的謫仙人和他那飄然不群、上天入地的才思，同時又連帶出不為人知的宮廷秘聞、朝堂波瀾。

    李白的詩，李白的人格，早就傾倒了無數的詩人學士、王公貴族、市井小民，可原來即使到這種程度，也仍然是小看他了嗎？

    眾人心中驚疑不定，而諸如曹植、謝靈運、元白、蘇軾蘇轍等詩人卻是微微一笑，顯然已經預料到楚棠要說什么了?！敬蠹疫€記得最開始對標題的講解嗎？題目中的留別，說明這是一首贈別之作，但文題中又有“夢游”二字，天姥山還有仙人傳說，那么我們就有足夠的理由認為，這是一首游仙詩。

    游仙詩這個名字大家看起來可能有點陌生，但是它的創始人卻是大名鼎鼎，那就是千萬學子的噩夢——《離sao》的作者，我國古代最偉大的詩人之一——屈原！】

    “屈子！”

    天下文士沸騰了。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。屈原辭章瑰瑋，人品高潔，汨羅一躍更令當時后世無數人扼腕，是無數仁人志士心中的白月光之一。如今水鏡提起，并對他如此肯定，這說明他們和后人的情思是相通的??！

    說白了，楚棠講過的人，或來自幾千年后，或在魏在唐，東漢以前的諸人其實是不曾知曉的，雖則贊嘆，卻終究隔了一層。

    但屈原不一樣，他是戰國時代的人。秦世不文，整個漢朝的文學就是籠罩在楚辭之下的，而漢以后諸人學詩，又莫不是從詩sao起，如果需要一個詩人來打通這幾千年的情感通道，那么非屈原莫屬！

    猜中答案的曹植等人露出心領神會的笑容，愉快地喝了杯酒。

    連劉徹都心情頗好，漢朝文士多學楚辭，他自己作詩也是沿襲楚歌形式，如今聽楚棠提起屈原，不覺油然而生一種親切感。

    “朕就說李白詩作多仙人故事，同《離sao》是一樣的嘛！”豬豬陛下驕傲地揚起臉。

    眾臣配合地開始恭維：“陛下慧眼如炬，臣等不及也！”

    豬豬陛下笑得矜持：“好說，好說?！?/br>
    咸陽。

    嬴政的感情有一點復雜。當年七國征伐，楚國是秦國最強勁的對手之一，惠王時，張儀用計謀離間齊楚，而屈原卻極力維護齊楚聯盟，雖然后來張儀計謀成功，楚國最終也為秦所覆滅，但對于屈原這個楚國宗室，他卻不能說毫無芥蒂。

    可后人卻將對屈原冠以“偉大”之稱，一個人的詞章，真的可以比帝國更長久嗎？

    【大家知道，屈原放逐，乃賦離sao?！峨xsao》里就有很多升天入地的想象，可以說和“洞天仙境”的描寫十分相似。但除此之外呢，屈原還有一篇很重要的作品叫《遠游》，主要描寫想象中的仙游情景。

    詩的開篇即說：悲時俗之迫阨兮，愿輕舉而遠游。因為有感于世俗扼殺人的自由，所以他想棄世而去，遨游天際。很明顯，屈原之所以選擇游仙，是因為塵世困厄，遭受挫折。

    這世界好爛，好想成仙??！】

    明朝。

    嘉靖深以為然：“是極是極！凡俗污眼，唯有成仙，才能不為俗務所累?！?/br>
    【從屈原開始，我國詩歌就有了游仙的傳統，這一傳統一分為二，一個是表達成仙的快樂，即所謂“列仙之趣”，一個是借游仙表達對塵世之憂，即所謂“坎壈詠懷”。前一類在秦漢時期非常多，大家一定知道為什么吧！】

    以秦皇漢武為首的兩代君臣忽然有一種不好地預感。

    果然，仿佛印證似的，下一秒水鏡里就傳來了楚棠歡快地聲音——

    【因為秦皇漢武是修仙發燒友??！】

    【比如說，秦始皇三十六年，出現了一種天象，叫熒惑守心，也就是火星侵入心宿。以我們現在的眼光來看，這就是一種自然現象嘛！但古人覺得這是兇兆，說明帝王有罪。恰好呢當時天上又掉了塊隕石下來，深受秦朝暴政之苦地百姓一不做二不休，在石頭上刻刻下一排字——始皇帝死而地分。

    秦始皇知道了就派人責問當地百姓這事是誰干的，但沒人承認，于是他就把住在那塊石頭周圍的人全抓來殺了，然后把那塊石頭給毀了，聽起來好像一點也不迷信。

    但是但是，他心里還是很慌，因為字雖然是故意刻的，但熒惑守心是真的發生了呀！所以秦始皇又命人作了一首《仙真人詩》，歌功頌德一番，又表明自己成仙的愿望，求仙人賜藥，就……修仙人設不倒?！?/br>
    她說得輕巧又歡快，但整個咸陽宮卻像颶風過境似的，上首的嬴政陰沉著臉一聲怒喝：“放肆！”

    殿中的內侍臣子嘩啦啦跪了一地，哆哆嗦嗦，大氣都不敢出。

    嬴政的手按上腰間長劍：“始皇三十六年，朕還在世，這群黔首便敢如此作亂，朕若死了，他們豈不是要造反？！”

    冷厲的聲音使得眾臣戰戰兢兢，跪在地上的內侍趙高捏捏手心，小心翼翼道：“陛下息怒，都是那些黔首無知冒犯陛下。陛下功高蓋世，富有四海，況且有我大秦的鐵騎在，何人膽敢造反？大秦必將越前朝偉業，開萬代之表！”

    一番話說得嬴政悄悄順心幾分，但卻仍不敢松懈。

    楚棠來自后世，從來不會信口開河，怎么會突然說他施行的是暴政呢？他的所作所為，無一不是為了大秦的穩定，為了大秦的基業能千秋萬代。

    他的良苦用心，怎么可能是暴政？

    殿中一片寂靜，趙高得不到回話，心里不禁開始打鼓，身子抖了抖，伏得更低了。

    旁邊的李斯聰明地沒有糾結這個問題，而是提醒道：“陛下，那后輩還道，熒惑守心乃是自然現象?！?/br>
    嬴政一聽也反應過來，微微凝神：“自然，自然而然，莫非是說，熒惑守心之象與吉兇之事無涉？”

    李斯伏首，不敢回答。

    嬴政心頭巨震，握在劍柄上的手猛然收緊。

    漢朝。

    董仲舒呆在原地，手里的書稿啪地一聲掉到地上：“怎會如此……”他喃喃道。

    作為當世大儒，他當然聽明白了楚棠的意思，可熒惑守心之象一直便是天人感應的最好佐證，楚棠怎么能說，那只是自然現象呢？星宿動向，難道便能等閑視之嗎？

    唐朝。

    孔穎達分析道：“后世所謂火星，想來便是熒惑，熒惑侵入心宿，在后世看來，是正常的么？”

    一直信奉的道理被沖擊，眾人都有些恍惚?？芍T位帝王在驚異之后，卻忽然覺得松了口氣，許久以來，天象災異便像塊時不時就會落下來的巨石懸在他們心上，強大如秦始皇都會惶恐，更何況其他人？

    好在，這塊大石頭稍稍挪動了。

    【當然了，災異之說一定程度上可以約束帝王的行為，讓他們不至于太過肆無忌憚。但這是指腦子清醒的帝王，要碰上隋煬帝那樣的，一百次熒惑守心都白搭?！?/br>
    唐以降的君臣一致點頭：說得沒錯。

    【漢武帝的修仙事跡比起秦始皇來有過之而無不及，甚至還專門衍生出了仙話故事。比如說，有個故事是這么寫的：

    漢武帝想成仙，于是去找西王母求長生不老藥，西王母一見到他就說，這藥我不能給你，因為你情感不純，心存□□。嗯……豬豬陛下反思一下自己在民間故事里的形象?！?/br>
    沉默，沉默。

    沉默是今天的未央宮。

    幾秒鐘后，反應過來的劉徹當即暴跳如雷：“污蔑！這是污蔑??！”

    什么情感不純心存yin欲，分明是無知小兒心存不軌謗毀君父！朕是那種沉迷聲色的人嗎？！

    可惜，楚棠沒聽到，寫故事的人也沒聽到。

    【連小說都編出來了，可想而知漢武帝的求仙之風有多盛。上有所好，下必從之，于是漢代很多詩歌都開始描繪仙境、追求長生，這就叫作列仙之趣?！?/br>
    【但屈原并不是真正想成仙，因為他放不下自己的國家，他詩中對成仙的遐想，其實只是因為自己在現實里身遭饞毀，心情郁憤。

    大家會發現，當時李白的處境和屈原其實是有一點點相似的，君王耽于逸樂，偏信小人，自己被jian佞排擠，不得不去國，所以他作出了和屈原一樣的選擇——游仙?！?/br>
    三國。

    曹植點頭表示認同：“這一節說得在理，李太白所謂游仙，不過是世俗失意后的追求，與屈子之旨契合?！?/br>
    塵世愈困厄，愈發想要自由。

    【但應該說，李白的游仙其實也隱含了曹植式的追求?！?/br>
    剛還在認真發表觀點的曹植一臉錯愕地抬頭：還和我有關？？？

    一旁的曹cao大笑起來：“我就說我兒大才，那李太白還不是取法于你？看來還是我比較厲害，畢竟我是你爹?！?/br>
    曹植：……槽多無口。

    劉宋。

    謝靈運驕傲地抬頭，雙擔粉的快樂你們不懂。

    【游仙思想代代傳，自然也傳到了魏晉，三曹都曾寫過游仙詩，曹植所作尤為豐富。

    曹植的怨種經歷大家或多或少都有所耳聞吧！以建安二十五年為界，他的人生可以分成兩個階段，前期熱烈張揚，后期抑郁困頓，這也影響到了他的詩風。

    建安二十五年，曹老板病逝，他的二兒子曹丕繼位，在世子之爭中落敗的曹植，必然會遭到兄長的猜忌與打擊。

    曹植曾多次徙封，這還沒完，好哥哥仍然不放心他，還派遣監國官吏監視他的行動。后來曹丕的兒子曹睿繼位，也沒有對這個叔叔好一點，曹植的處境更加雪上加霜。

    后期的曹植，一直都在艱危窘困中誠惶誠恐地生活著?！?/br>
    三國。

    曹氏父子的笑容僵在臉上，巨大的信息量讓他們無法迅速反應過來，尤其是聽到自己悲慘經歷的曹植，幾乎不能將楚棠話里講述的那個人與自己掛鉤。

    還是曹cao先回過神來，怒道：“曹子桓，老子一死他就翻天了是吧！”

    沒有經過司馬門事件的曹cao此時對曹植仍是寵愛有加，寄予厚望。這個兒子年歲尚小，但文采飛揚，聰明睿智，意氣風發，曹cao幾乎不能想象他被□□，處處謹小慎微的樣子。

    曹植被這一聲換回神志，下意識開口道：“父親，二哥或許是有什么不得已……”說到一半聲音就弱下去了，他自己都覺得沒有底氣。若如楚棠所說，他和二哥爭逐世子之位，那二人的兄弟情誼必生罅隙，無論誰取得最終的勝利，落敗的一方都不會好過。