第117章
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人們形容自己的生活,就說:一個鋤頭兩斤鐵,拿手里就想歇;下田扶根棍,不到田頭就起困。 而那些底層的百姓,他們是真正有心去滅螺的,他們也是被大肚子病禍害得最深的。 但是,時下百姓,一方面,為了生計,農民不得不下水勞作。一年到頭苦勞作,就是得了病也沒錢治,根本沒有暫時耽誤生產的條件。 地主怕他們耽誤于清掃和滅螺,致使收不上 地租。 農民何嘗又不怕耽誤了勞作,連一點活命糧都剩不下,導致交不上地租、交不起苛捐雜稅? 被鄉紳豪強指使狗腿子打死,活活餓死,和大肚子病比起來,反正兩者都是死。 不僅如此,據這姓顧的大夫說,滅螺的人感染大肚子病的幾率非常高。此時又拿不出真正能治愈的藥。 下水勞作會染病,滅螺也會染病。有甚么區別? 極度的貧窮也使他們根本沒有改善衛生的條件。 而極度惡劣的居住衛生條件、又導致各種疾病橫掃鄉間。加重了人們的窮困潦倒。 如此循環。 除此,還有迷信的問題。 他面對的是一個中國百分之九十七人口,都是文盲的時代。 深入民間的迷信與愚昧,籠罩在人民重重的苦難心靈上。如遮天的烏云??耧L都難以撼動絲毫。 當他對朝廷,對鄉紳豪強都絕了望。自己去向鄉民奔走以告,希冀哪怕是他們得到一點警示都好。 不少百姓們倒是相信了他說的大肚子病通常是通過釘螺傳播,通過骯臟的糞便污染了水傳播。 時下的苦人們對文化人都是信的。對大夫也是深信不疑。他們雖一絲關于病理的科學原理都不懂,卻自有自己的一套說辭。 但是,顧天佑所做的一切,只是使民間傳開了一種新信仰,新習慣:拜螺神、拜廁鬼。 消滅釘螺?釘螺能傳播疾病,說明它是瘟神坐下真正有神力的一員大將。 萬萬得罪不起。 糞便傳???說明廁鬼顯靈,比廁神更具威力。趕緊撤了紫姑的位置,供奉這位新來的廁鬼。 香火繚繞里,鄉村萬戶,臉色蠟黃的病人虔誠地向一盆擺在跟前的釘螺跪拜。祭起艾草,供奉廁鬼。 那景象,曾使顧天佑幾乎崩潰,他挨家挨戶去踢翻供奉的神位。險些被嚇得臉色發青,怕被螺神廁鬼連累的百姓拿棍子打死。 至于他希冀改善衛生,除四害。更是傳播著各種各樣的迷信,居民認為老鼠、臭蟲都是打不得的,糞坑也是動不得的,五花八門的說法,簡直可以編一本聊齋志異。 顧天佑最后還是忍住了試圖當眾剖開病人尸體證明此病來由的沖動。 否則他就不是險些被民眾打死。而是早就變作了一具尸體了。 經過這次,他終于徹徹底底地明白了。 要想消滅血吸蟲病,真正控制住無數禍害人民健康的疾病,需要很多東西。 比如說,需要建立一套深入基層、深入中國大地肌體毛發各處的衛生體系。能夠保障人民群眾基本的醫療。能夠發動全民參與的愛國衛生運動,徹底橫掃舊社會的臟亂差。 比如說,需要徹底清洗封建迷信。需要一套完整的,包含廣闊的基礎教育體系。能夠發動一場場全民掃盲運動,全民破除封建迷信運動,徹底掃除文盲,掃除迷信。 比如說,需要人民從困苦剝削中解脫出來,不用被繁重的苛捐雜稅、地租、獨家獨戶的小農所捆綁,能夠參與到社會的,集體的大生產中去,解放生產力! 這就就需要徹底打倒那些剝削者,解放生產資料。 這些,就是所謂移風易俗了。徹徹底底的移風易俗,絕不是溫和的,連階級變動都不明顯的改良所能做到。 而這些東西,必然是建立在一個能夠扎根于廣大農村基層,深入中國大地肌體,真正屬于窮苦人的政權、制度之上的。 這些哪里是光憑一個醫者,一身高超的醫術能做到的? 顧天佑過去時候想,魯迅先生為何棄醫從文?又為何堅定的支持革命? 原來,先生不過是明白得很早罷了。 顧天佑穿越前也是一個鍵盤黨,整天轉發: “地主階級是中國的良心?!?、 “只恨當年剿匪不利”、 “文人是中國歷史的真正守護者,真正的良心”、 “崖山之后再無中華。傳統都消失了,多么可惜?!?/br> “天子守國門,君王死社稷?!?/br> 說的真是比唱得好聽。 只可惜,當時的顧天佑只想給從前的自己扇十個大耳瓜子。 這樣的傳統,這樣的社會、這樣的“良心”,還是消失為好。 如果不是人間親自走一遭,恐怕他還信這些徹頭徹尾的大謊話。 天子守國門,就能消滅窮苦人民的血吸蟲??? 君王死社稷,就能消滅窮苦人民的血吸蟲??? 崖山之前的中華,就能消滅窮苦人民的血吸蟲??? 文人的詩詞歌賦,華彩文章,就能消滅窮苦人民的血吸蟲??? 地主階級的良心,就能消滅貧苦人民的血吸蟲??? 去你娘的! 看著養女有迷惘的神色,顧天佑沒有多說。 頭發早已花白,半生心灰意冷的穿越者最后也只是笑了笑:“你會懂的?!?/br>