雖然舞弊的現象屢禁不止, 但總體來說, 還是要更公平一些，否則根本達不到科舉選拔人才的要求。

    從科舉誕生的本身，就是為了給朝廷選拔賢能，不管后面發展得是否僵硬。

    但在現在，在天齊國，還是一個較為先進的方法。

    甚至在千年后, 整個地球的大部分政府部門, 也還是以此為雛形。

    確認過考生信息無誤后，考場上再次安靜下來。

    紀元心道, 怪不得李錦蔡豐嵐他們說，上次鄉試緊張得要命。

    畢竟六天的時間，你身邊永遠站著一個士兵 。

    甚至還有來回巡邏的侍衛，再加上固定的兩位考官。

    膽子稍微小點的，估計都能哭出聲。

    可此時也是不能哭的，哭的話，會被視作擾亂考場紀律。

    稍微嚴格些的考官就會把人清出去，再嚴重的，下一年科舉也不許再考。

    這幾乎就是斷送前途了。

    巡邏的侍衛跟兩位監視官都是朝廷派下來的，面容嚴肅，目光如炬。

    在這種眼神下，紀元深吸口氣，開始答題。

    之前鄉試是三天，一天一場，

    第一場考《四書》三篇，一篇五百字以上。

    《五經》四篇，每篇八百字以上。

    五經的題目為五選二，或者五選一。

    比如只選春秋，那就寫四篇春秋文章即可，題目都已經印在試卷上了。

    算下來，從早上辰時開始，早上八點開始，一直到晚上六點。

    一共要寫近五千字。

    怪不得說工程量大，也就紀元這種習慣快寫的人并不覺得辛苦。

    今年改為兩天一場，時間確實寬松很多。

    仔細想來，除了對考生心態折磨之外，倒真的能好好作答了。

    紀元磨墨的時候，已經在思考第一題。

    考場上，四書的題目大家都一樣。

    第一題為，后生可畏。

    此話出自《論語》第九章。

    單看這四個字，自然會想到如今的用法，夸贊年輕人有勇氣，值得尊敬。

    但此章原文卻是：“后生可畏，焉知來者不如今也！四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！?/br>
    意思是，孔子說，年輕人是值得尊敬的，但誰知道現在的年輕人不如以前，四五十了還沒有好的道德名聲，也就不足以畏懼了。

    大家都知道，孔子對學問的態度，就是“述而不作，信而好古”。

    用今日的話，就是有些厚古薄今。

    用現代人眼光來看，便是對孔夫子，也會說一句，要懂得取之精粹，去之糟粕。

    但如今是不能講的，至少不能公開講。

    要紀元講，他才不信什么焉知來者不如今也。

    今天的人怎么就比不上以前的了？

    他更信那句話，數風流人物還看今朝。

    但這是科舉，真寫下來，他可以直接被拉出去砍頭了。

    如此氣勢恢宏的詩句，也不是他這個小學生能寫出來的。

    之前學究講，要揣摩考官的心思，自然也要揣摩朝廷以及執政者的心意。

    紀元寫下，他有生之來頭一次的“斷章取義”。

    “圣人于年之少者，以有成期之，以無成警之也！”1

    孔夫子這么說青年人，是因為對他們有期望！說這種話，也是為了警告他們！不要一事無成！

    紀元半點也沒有心虛。

    不過也理解了，為什么有那么多版本的經典解讀。

    實在是大家都有不同的看法啊。

    比如這句后生可畏，一般人都會拿來夸人，誰還管后面寫的是什么。

    反正好用就行！

    能解釋的通就行！

    他的理解就是，孔夫子為了鞭策大家，這才說現在的年輕人不如以前的人！

    第一句話定下基調之后，接著往下寫。

    “夫學時而已矣，時之所在而所以畏不畏者，因之學者寧無懼矣乎？夫子所以深致意于后生者如此?！?

    學習就是好好溫習并付出行動，能不能認真學習，也看學生們自己。

    所以也沒有什么敬不敬畏的，全看學不學習。

    夫子說這句話，就是為了勸說啊。

    后面的內容，就是將青年人要如何學習，如何做到真正的后生可畏，分析其中道理，剖析里面的觀念。

    最后結尾講，同一個人，講他年少的時候被人敬畏，跟說他年老的時候默默無聞是不沖突的。

    這是學習跟不學習之間的區別。

    無論何時，都要保持敬畏，保持自己的學習態度，這才是對的。

    紀元的文章帶了些浩然之氣，一口氣寫完，紀元反而越發精神。

    他這個特點，在童試的三場開始里，已經顯現出來。

    越到遇到考試，特別是大考，竟然越寫越精神，有種下筆如神助的感覺。

    如今多讀了幾年書，年歲也到十四，這個特點不僅沒有丟掉，反而越來越明顯。

    紀元吃了口梨，準備下一個題目。

    按照學究所說，既然出了一篇《論語》。

    第二篇就該從《中庸》選。

    第三篇則是《孟子》。

    一般的出題順序都是這樣。

    紀元擦干凈手，往后翻了一頁。

    還真是。

    第二篇出自《中庸》，甚至是中庸的開篇。

    題目為“莫見隱乎”。

    天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

    ...

    莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。

    此開篇講述了天地的關系。

    中庸說，天賦賜予的是性情，率性的便是道，堅持自己的道，那就成了教。

    依次遞進其中的關系。

    作為君子，不能離開自己的道，如果拋棄自己的本性，那就不能再成為道。

    不管是有沒有人看到，有沒有聽到，都要嚴格要求自己。

    這一篇當中，也有大家耳熟能詳的成語，就是君子慎獨。

    在沒有人的地方，也要嚴格要求自己。

    中庸的哲學意義跟佛學許多地方，還有共通之處。

    比如研究并學習過佛學的蘇軾，他寫過一篇《中庸論》，其中還用佛學，等來支撐他的文章。

    其中也詳細講了“道”，還講“道之難明也”。

    可見“道”之艱難，道之渺小，道之重要。

    所以此題的解法，已經在明面上。

    紀元提筆。

    “《中庸》即心之所發，而其幾為至著焉！”3

    中庸，就是按照自己的內心做事，所以細微之處就會很明顯！

    畢竟只有認識到自己是什么樣的人，才不會被欺騙。

    認清自己，是件多么重要的事。

    天下之道不可能離開這件事。

    人的想法看似很小，但影響的就是自己本身。

    這個人是好是壞，全在一念之間，只有獨處的時候也保持本心，保持自己的中和，才能做一個真正的中和的人。

    這樣的人多了，國家跟社會才會安定云云。

    所以，君子可不慎乎？

    所以君子能不慎獨嗎？