他們兩個聽說，有一個鄉下小子跟他們齊名的時候，非常不高興。

    一個小小孩童而已，如何跟他比。

    如今看到紀元的文章，心里已經服了五分。

    可真正的考試卻不一樣。

    那可是關在貢院里好幾天，根據他們的小道消息, 只怕今年不止關三夜四天。

    只怕時間會更長。

    紀元年紀那么小，就不信他有這樣的定力。

    二十五歲的賈昊。

    二十三歲的趙云天，根本不相信紀元能撐得住。

    再說，單看備考的環境, 他們兩個就領先很多。

    他們都在府城有清幽的宅子, 雖說就在府學附近, 環境卻是極好的。

    不僅如此，身邊還有不少經師，專門教導他們。

    就紀元在府學那環境？

    能學得很好？

    建孟府府學第一堂。

    第一堂，一向是被所有府學學生，甚至大部分建孟府秀才們羨慕的環境。

    無端端被賈昊，趙云天嫌棄, 倒是讓大家很意外。

    賈昊說的直白, 趙云天雖沒講，但后面不來, 也是佐證。

    可惜了，這里是第一堂的學生。

    能從整個建孟府出來的學生，又在府學六百多人里脫穎而出，怎么可能在乎別人的看法。

    就算是突然出現的岳昌，也沒有太大影響。

    大家廢寢忘食學習，就盼著考個好成績。

    考上舉人，才是最重要的。

    此時，學究開始講押題。

    一般來說，考官出題有章可循，士子文章有法可依。

    之前也講過，鄉試多注重第一場，也就是初場的考試。

    而初場的考試題目，還被一個姓郭的讀書人歸納為十五種。

    按照現代來看，就是分類總結題目。

    此事古代人就在干了。

    這十五種，分別是單題式，兩扇題式，其中兩扇題式也能細分成好幾種。

    后面還有三扇題式，四扇題式，長的，短的，一句截成兩段等等。

    有了這些歸納總結之外，再來分析出題的頻率。

    四書義題，也是大家很早就在寫的文章，出題順序也有規律可循。

    如果說這些只是一般般的內容。

    那后面講《五經》，可就大不相同了。

    也有人總結道。

    五經中，《尚書》中，許多不合適的內容刪去，絕對不會考究，差不多九篇。

    比如提到過的《五子之歌》，講的是羿讓國君的五個弟弟分別作歌批評國君哥哥太康。

    此一章絕對不會拿出來考究，如今皇權漸重，雖說都喜歡納諫。

    但直接出在考題上，不知道的還以為在諷刺皇上。

    尚書題目有政治意義，刪去不合適的不考。

    其中《詩經》則要刪去一些yin風變雅。

    古早的詩經有些奔放，不好拿來考試。

    再講就是《周易》，通俗講這是算卦的書，也是人與自然溝通的哲學書。

    但里面有些卦象不適合講，肯定也不會考，差不多九篇，占比不少。

    最后就是《春秋》《禮記》。

    春秋只要背每個章節的題目就行，但是內容是要熟讀的，然后挑重點句子背誦即可。

    這么一看，十八萬字的《春秋》，立刻減輕很多負擔。

    《禮記》也有選擇，比如喪服這種，直接刪掉不考。

    還有一章不會考的名為《檀弓》。

    學究講著，大家匆匆做筆記。

    紀元手頓了下，檀弓是指一個人的人名，這是春秋戰國時的魯國人。

    此章開篇講的內容，甚至是現代都有的爭論。

    大概就是，魯國的檀弓聽說本國人公議仲子的嫡長子死了，檀弓束著絻發前去吊喪。

    這種行為是很怪異的。

    絻發就是居喪時一種打扮，如果絻發的話，那就必須露出左臂。

    可這種絻發必袒的情況，只會出現在朋友死在其他國家，而且朋友還沒有親屬，活著的朋友用這種方法主持喪事。

    大概就是，一個人的朋友死了，朋友的父親還在呢，這個人就絻發袒露左臂去吊喪，表示朋友沒有親屬沒有家人，甚至不在自己的國家。

    說不好聽點，這跟咒朋友老爹死有什么區別。

    實際想表達的，就是說自己的朋友，被身邊人背叛，孤立無援。

    那檀弓為什么要這么做呢？

    因為公議仲子的嫡長子死了，他不立嫡長孫繼承，而立了自己的庶子。

    嫡庶之爭。

    檀弓認為嫡長子沒了，應該立嫡長孫。

    檀弓疑惑不解，問了 一個魯國大夫，為什么公議仲子可以不立嫡長孫，而立庶子？

    這位魯國大夫回答得也很有意思，他說：“仲子也是在遵循古時的禮制啊?！?/br>
    “周文王舍棄伯邑考不立，而立周武王，不就是個例子嗎？”

    這也確實，伯邑考是周文王的嫡長子，最后立了周武王繼承。

    孔子的學生聽說這件事后，問了孔子。

    孔子答：“不！應該立嫡長孫！”

    “否！立孫！”

    他認為這是根據周代禮制的做法，孔子就是想復周禮，這點大家都是知道的。

    總結下來，《檀弓》開篇，像是個嫡庶之爭的事。

    檀弓的后面，則是在講喪事的禮儀等等。

    總之，這種話題放在小有家資的人戶里，都有些危險，放在朝廷上，必然會引起血雨腥風。

    誰讓皇家真的有皇位要繼承。

    而官員的想法，也是他們站隊的依據。

    讓不知輕重的考生們來答這種題，只怕會弄個天齊國慘案出來。

    為了各方面考慮，這種危險的文章都不會拿來當科舉題目。

    這個例子比較能代表被規避掉的文章。

    至于什么殺國君，搶國君位置的，更不可能做題目。

    刪刪減減，大致范圍就出來了。

    也有人講，既然那么多文章都不用學，之前為何還要讀？

    直接從課本里刪掉不就行了？

    這就牽扯到另一個問題。

    讀書，只是為了科舉嗎。

    以如今天齊國的朝廷的說法。

    天下舉子，以德為先，責以德業，方為重。

    這么說的話，讀書當然不止為了科舉，還要立德，還要修身。

    可同時，讀書便能科舉，科舉又是讀經傳道，再以文章取士。

    不僅如此，朝廷還加以利誘，秀才可以免丁役，舉人進士可以做官。

    其中還有銀錢田糧相贈，更是直截了當的講，讀書科舉是有好處的，有銀錢的。

    如果贊同，天下的學生，要以德業為先，那自然要通讀經書。

    只是這一行，費時費力，多讀了許多“不必要”的文章。

    這里的不必要，就是不用考的意思。

    如果贊同科舉就是為了科舉，那在讀書再開始，便不再背誦記憶那些不用考試的篇章。

    這自然輕松不少，比別人少學三分之一。

    再過分的，根本不看原書，只看解意，又或者只看別人寫的文章。

    等遇到相同考題的時候，把別人的文章套進去即可。