第185節
故而正榮縣只來兩位夫子，兩位捕快，就能把事情辦得圓滿。 他們這件事，就是最好印證了這句話。 當然，此事并非典故，寫下來并不好，但用這件事的感悟思考其他事情，也能理解同類事物的規律。 學而不思則罔。 學習上的事情要思考。 對待事情同樣也要思考。 后面又寫：“且忘民之憂以恣其樂者，其信蓋有所恃焉...使環顧其民而皆有二心焉。吾見君之獨立于庭也，而若是非者非一日之故也?！? 忘記百姓憂愁反而很快樂的人，心中肯定有恃無恐。 還會以為反正他們不快樂跟我有什么關系，又不會妨礙到我。 那有一天，百姓們憂愁一定會發展到讓你也擔憂，讓你不得不去看。 那個時候再看看周圍人，你跟百姓一定會有二心。 國君跟百姓離心，站在庭院里環顧四周，發現只剩自己，那就說明這種情況不止一次了。 不顧及百姓的君主，一定會眾叛親離。 全篇寫的都是憂民跟民憂的關系。 從根本上分析君主跟百姓的聯系，以及誠心為民，施恩于民的想法。 這跟孟子整書的想法也是相合的。 第二場第一題答完。 第二題為“定四海之民，君子樂之?！?/br> 同樣出自孟子，意思是，安撫天下的百姓，是君子們最開心的事情。 君子講仁義禮智。 定四海之民，是君子們樂見的事情。 為什么呢？ 因為這是一個君子的本性，他們本來就喜歡做，這是從內到外的本心，不為其他，就因為他是君子。 此題說的是君子為何是君子。 不是做了這些事就是君子，而是君子本來就是這樣的人。 這是在約束讀書的讀書人，讓他們成為一個仁義禮智的君子。 這跟第一題竟然有些呼應。 如果讀書人真的能達到這種理想的狀態，想來上面那題，憂民之憂者，必然水到渠成。 四月初八晚。 第一日考試結束。 紀元分析了下，第一場考試內容都是《論語》。 第二場都是《孟子》。 難不成明日上午中庸跟大學各一道。 下午考五經兩題？ 這么看的話，好像確實是如此地規律。 最后一日上午，就是最后一場第五場的考試，應該是孝經跟試帖詩。 總的來說，跟正榮縣縣試順序沒差太多。 但每一場的考試是一本本的考。 也算有規律。 四月上旬的天黑得很。 紀元卻早早閉上眼，先是默背中庸，再默背大學。 這兩本加起來不過五六千字，背起來不難。 如果明日上午真的考這兩本，那他算是再次復習。 等到快要休息，紀元才點上蠟燭，鋪了被褥睡覺。 也不知道是不是習慣了。 還是以前睡過更差的床。 紀元沾了枕頭就睡，睡得還很香甜。 每逢大考，他的睡眠質量都格外好，像是身體都知道，必須好好休息，才能好好考試。 四月初九早上。 醒來的學子們看著手里新做的餅子，正榮縣十二學子不再狼吞虎咽，不管這餅有多香，都要吃個五分飽即可。 等試卷發下來，紀元定睛一看。 第一題出自中庸，“君子之道費而隱?！?/br> 第二題出自大學，“大學之道?！?/br> 看到第三場考試的兩題，紀元幾乎能看出出題人的惡趣味。 昨日的考試，一日論語，一日孟子。 都是第一題起手很難，第二題簡單。 今天的考試，一個中庸，一個大學。 看似中庸的“君子之道費而隱”不好答。 其實大學的一句“大學之道”才是包羅萬象，答不好就是四不像。 這題目出得不刁鉆，卻帶著一股惡趣味，就是要讓學生隨時落入“陷阱”。 四書題目都是這樣，下午五經考試，紀元都有些期待出題人會給什么題目了。 第一題：“君子之道費而隱?！?/br> 意思是君子之道廣大而且精微。 看著似乎有些矛盾，但同樣在闡述君子之道。 實際是講，一個君子，做到圣人一樣的境界，也能做好普通人的事情。 結合上下文的話，拿君子跟普通人相比，跟圣人相比。 是在講君子是可以學習并進步的，最開始都是普通人，等達到最高的境界，那就是圣人了。 從這點破題，應該問題不大。 如果從普通人做到圣人，可以從努力學習分析，也可以從實踐分析。 只要沿著一條線寫下來，文章便成了。 第二題，也是紀元無奈的題。 “大學之道?！?/br> 這句后面很多人都會背誦。 但凡是個讀書人，總會背第一章的內容吧？ 大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。 再后面便是解釋大學的原則到底是什么。 而大學之道，翻譯一下就是。 大學的原則是什么？ 比如問你，學語文的意義是什么？ 學物理的意義是什么？ 這是一個千人千面的回答，當然，問語文要圍繞語音，問物理要圍繞物理。 問大學？ 自然要圍繞大學。 可《大學》講的又是什么？是格物致知，是誠意正心，是修身齊家治國平天下。 好家伙。 這要是一起答了。 別說七百字，七千字都寫不完。 大部分人窮其一生也學不會。 碰到這么大的題目，紀元都有些頭疼。 再加上他寫文章散漫，必須強行約束。 干脆就做個小總結。 只從《大學》主要意義來講。 題目寫大方面。 那他也寫大方面，不再細究里面的東西。 君子之道費而隱。 從大到小，從小到大，他都可以寫！ “舉大學之要，合圣功王道而底與極也?！? 大人之學的要點，就是把圣人的功德跟仁政的道理發揮到極致。 這是為大學，就大人之學做個總結。