按周的禮制，泮學是諸侯之學，諸侯宗親子弟學習禮、樂、射、御、書、數六藝的地方，教授宗親子弟的是學官。周室衰微，禮崩樂壞，諸國攻伐征戰，士人各國奔走，泮學中的人就雜了起來，多有不領官職的賢者在泮宮講學的，他的弟子們自然也隨同在泮宮讀書。

    如今齊國招賢納士，相邦田向與齊侯建言，泮學徹底放開，隨意哪個士人，愿意進去聽講的都可以進去聽。一時齊國泮宮中士人云集。士人云集固然好，卻也顯得舊泮學越發淺窄了。特別是每有大賢開講時，廳堂內士人學子們根本擠不下。

    好在學宮門口有布告，說已經在營建新學宮了。消息靈通者更知道，那位相邦將新學宮選在了臨淄風景最好的地方，西門澠水申池之側。

    新學宮再廣大、風景再美，如今也用不了，還是得接著用這個舊學宮。廳堂內既擠不開，大賢們便干脆在院中泮水旁開講。

    一日，相邦田向著素色深衣，身邊只一二侍從，像個平常的士人一樣前來。他來得不算晚，但院內已經沒什么好地方讓他坐了。他倒也隨和，只找了一個邊角處待著。

    但到底還是有人認出了他，有稱“相邦”的，有稱“兄長”、稱“叔父”的，不免引起一些躁動。田向謙和擺手，示意勿要喧嘩。

    今日恰是鄒子講中庸之道。老先生還未開講，看一眼田向所在的地方，沒有說什么。

    來得極早、占了個好地方的俞嬴、公孫啟和魯國質子也扭頭看了一眼，俞嬴和魯國質子都回過頭來，公孫啟看一眼他的老師，也又端端正正坐好，只等鄒子開講。

    老先生是真正的大學問者。老先生講中庸，不只是講中不偏庸不易，還講明與誠，講博學、審問、慎思、明辨、篤行，講天命，講人道，講修身，也涉及諸子之言和當前國政，旁征博引，卻不離其宗，自有規矩。

    老先生精神體力也著實好，一個人滔滔不絕一兩個時辰，到他停住，已是金烏西墜的時候。講完還不算完，又有學子提出疑問，鄒子回答。

    有士子問仁與禮，有人問尊尊親親，有人問‘道不遠人’，有人問誠明之別，也有人問治國安邦之道。

    于別的疑問，鄒子一一解釋，對“治國安邦之道”，鄒子卻停住嘴，看一眼院子邊角處的田向：“治國安邦……子昔不妨言之?！?/br>
    鄒子初至時，田向曾拜訪鄒子，彼時他是國相的身份，鄒子稱呼他“相邦”，此時他微服而來，在院子邊角聽講，鄒子便像稱呼眾士人弟子一樣稱呼他。

    田向也如別的士子一樣，起身恭敬行禮：“治國安邦之道，《中庸》已經有言：‘修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之?！蛏钜詾槿??！?nbsp;1

    鄒子面色從肅然轉為和悅，點頭。今日鄒子講學，來的多是儒者，聽了田向的話，也紛紛點頭，尤其知道這位是齊國相邦的，神色中多了兩分希冀。沒見齊君如何，這位相邦倒像個懂禮知義、能察納雅言的人。

    鄒子又看俞嬴、公孫啟和魯國質子等，并點了俞嬴名字：“亦沖又怎么看？”語氣比對田向要親昵隨意得多。

    俞嬴也起身行禮：“此治國九經，誠天下大道也?！?/br>
    鄒子再點頭。

    俞嬴話音卻一轉：“然只怕知易行難，‘非知之艱，行之惟艱?！?”俞嬴再對鄒子行禮，又扭頭對田向致意。

    田向神色淡然，也對她微微頷首。

    對俞嬴的轉折拆臺，鄒子倒沒什么不悅的，只是嘆息：“‘非知之艱，行之惟艱’……愿諸位為政者勉之，勉之?！?/br>
    后面又有士人提了幾個疑惑之處，鄒子解了。時候不早，眾人也就散了。

    田向對鄒子行禮，又對俞嬴、公孫啟、魯國質子及其余相識的人頷首作別，便隨著旁的士子一同出了學宮，真把自己當一個來聽講的平常士人一樣。

    俞嬴也帶著公孫啟，和魯國質子一同與鄒子告辭。

    俞嬴和魯國質子都是儒家弟子，時常來聽講，鄒子對他們很熟。鄒子還專門問公孫啟：“今日講的，可聽明白了？”

    公孫啟正正經經地行禮：“稟先生，啟聽了，也有明白的，也有不甚明白的，等回去仔細琢磨了，改日再來時，稟與先生聽，請先生指教?！?/br>
    鄒子笑容慈祥，用手撫過他的肩頭：“善！老夫等著公孫?！?/br>
    鄒子又對俞嬴和魯國質子嘆息：“看到公孫，知吾道后繼有人，老夫心中很是欣慰?！?/br>
    看著鄒子的樣子，俞嬴微笑，實在是鄒子這么多弟子里沒有啟這么小的。啟又是這個身份，他不用有什么高深見解，只要守禮好學，便足夠好了。啟其實在學問上頗有些天賦，在他這個年紀，有些見解也很是可觀，但俞嬴囑咐他藏拙——就怕萬一老叟替他宣揚太過，招來麻煩。這里畢竟是臨淄。