“當然了，關于棒子們的資料倒也并不是毫無用處?！?/br>
    看著臉色有些遺憾的張瑩與王通，朱祁鎮又補充道：

    “畢竟在如今這個全球高強度互聯的時代里，國際輿論也是很重要的一個環節?！?/br>
    “有些史料或許棒子們可以裝鴕鳥，但國際上卻有更多的個體或者群體具備更加清晰的判斷能力?！?/br>
    “舉個最簡單的例子，《永樂大典》中發現了很多關于華夏向棒子輸出中醫書籍的記錄乃至原本，有了這些證據在，棒子們想要在知識產權上運作所謂的韓醫就沒什么可能了?！?/br>
    早先提及過。

    棒子的近代史不同于華夏，雖然同樣遭遇過霓虹欺壓，但卻沒有發生過一鴉二鴉那樣毀滅性劫掠的事情。

    因此在棒子國內，他們始終保留著一些古籍原本。

    棒子們在申請那些非物質文化遺產的時候，全部都將對應的古籍原本提供了出來，這才是他們可以申遺成功的本質原因。

    兔子們表達不滿的時候，棒子則可以一攤手——行啊，你說這玩意兒是你的，那你拿出來原本或者拓印本的證據嘛。

    兔子們每到這時候就無言以對了，畢竟能用原本申請的遺產名目咱們早就申請過了。

    所以一直以來，在一些領域……尤其是中醫領域，華夏在原本保存方面的底氣其實是要弱一點的。

    不過如今隨著《永樂大典》出世，局面就可以徹底顛倒過來了。

    翁同等人在《永樂大典》中發現了大量華夏古代的醫學文獻，其中便包含了許多關于古代高麗向華夏乞求各類書籍抄本的記載。

    當然了。

    除此以外，更重要的還是那些古籍資料。

    比如說翁同等人還在《永樂大典》中找到了……

    《七略》原本！

    《七略》乃屬華夏歷史上第一部 目錄學著作，作者是西漢時期的經學大家劉歆和他的兒子劉向，這父子兩并非是醫生，他們編寫的《七略》就是雜七雜八的一堆古籍的匯總，可以理解為漢朝時期的百科全書。

    《七略》這套百科全書分為7個目錄，分別為《輯略》、《六藝略》、《諸子略》、《詩賦略》、《兵書略》、《術數略》，以及《方技略》等七部。

    秦漢時期管醫術謂之為“方”，所以《方技略》就是劉歆劉向父子兩編列的一套醫學目錄書籍。

    《藝文志》記錄了有關醫療類的書籍目錄主要有2套，分別是經方十一家以及七本醫經。

    這七本醫經《扁鵲內經》、《扁鵲外經》、《白氏內經》、《白氏外經》、《旁篇》以及……《黃帝外經》和《黃帝內經》。

    沒錯。

    如今中醫傳承核心的《黃帝內經》，便是被記錄在了《七略》之中，而且僅僅是其中的一本。

    然而遺憾的是。

    歷史上由于天祿閣大火，《七略》全集被燒毀大半，龐大的中醫書籍只剩下了《黃帝內經》一套……

    雖然兔子們的考古學家先后在陽雙古堆汝陰侯漢墓出土了漢簡《萬物》、長沙馬王堆漢墓出土了《十問》、《合陰陽》、《雜禁方》和《天下至道談》，但依舊難以填補原先的巨大空缺。

    不過如今隨著《永樂大典》的出世。

    原本恨不得把《黃帝內經》每個字都掰成兩半的華夏中醫，終于迎來了復蘇的春天……

    第824章 《傷寒論》的序

    “除了七略之外，我們還發現了《傷寒論》和《金匱要略》的全本?！?/br>
    看著展柜里記錄著七略的《永樂大典》，朱祁鎮臉上也浮現出了一絲感慨：

    “這些可都是歷史上失傳的中醫著作，無論是對于中醫史還是中醫的技術傳承，都有著極其重要的價值?！?/br>
    “因此在過去這些日子，很多中醫專家都在打聽相關典籍的消息?！?/br>
    “其中包括了很多頂尖的中醫國手，例如唐由之先生的大弟子，還有陳可冀院士、九十高齡的劉嘉湘先生等等……”

    眾所周知。

    比起古代的中醫典籍，現世更加具有爭議的顯然是中醫本身……或者說中醫這個職業。

    導致這種爭議局面的原因很復雜，不是單純的喜歡或者厭惡那么簡單。

    譬如其中有現代醫學與傳統醫學的矛盾，譬如意識形態的沖突，譬如中醫民科以及大量騙子神棍的渾水摸魚，甚至還包括了西方國家的政治滲透。

    其中有些人是無腦黑，有些人是無腦粉。

    還有一些人則是揣著明白裝糊涂，他們否定的不是中醫，而是要否定整個華夏傳統文化。

    每個群體支持和反對中醫的本質原因都很難界定，譬如有些所謂黑子變黑的原因其實是家人被庸醫給治死了，這你讓他們怎么認同中醫？

    有些中醫的腦殘粉動不動就是五行陰陽掛在嘴邊，仿佛中醫可以闡釋整個宇宙，這你讓那些路人怎么會有好感？

    反之有些中醫黑子同樣如此，不考慮古代的醫學條件，抓著中醫使用的一些藥材來可勁兒黑，這也是很典型的偷換概念。

    不過不管立場如何，有兩件事是無論粉還是黑都必須要承認的。

    一是如今有關中醫的爭議，已經超出了醫學本身的范疇，是其他很多矛盾的延伸甚至集成。

    第二則是……

    在華夏保健局層面的國手之中，確實有很多頂尖的中醫大家存在。

    譬如朱祁鎮提到的唐由之先生，金針拔障術的發明人，用一根針就治療好了教員、柬埔寨前首相賓努親王的白內障，還給隔壁的老金等人治療過眼疾。

    到了后來，唐由之先生甚至成為了華夏與很多國家保持友好關系的系帶。

    如今唐由之先生雖然已經故去，但他的弟子依舊活躍在華夏醫學界中，類似的例子還有不少，譬如李可老爺子、陳可冀院士等等。

    在聽聞《永樂大典》中發現了大量華夏古代醫學文獻的消息后，這些大佬也都坐不住了，紛紛通過各種的渠道前來詢問情況。

    其中諸如火神派、傷寒派的中醫想知道有沒有找到自家門派的典籍，希望能充實自家的理論框架。

    有些已經從一線退下來從事教育方向的大佬，則在意這些資料能不能迅速被匯總補充到教育體系之中，讓新生代的中醫能夠快速掌握這些知識。

    翁同甚至遇到過某位無理取鬧的學者，要求國博方面把《永樂大典》中的某冊原本交給他，理由是這種孤本是他門派的絕密，不能對外傳播，張口閉口就是你負不起這責任……

    沒辦法。

    一個人的能力和品行沒有直接關系，任何群體都會存在害群之馬，你不能指望所有人都是德高望重的老前輩。

    實際上和西醫相比，中醫的這些齷齪還真不算啥……

    總而言之。

    對于中醫這個大領域來說，《永樂大典》資料的發現確實是一劑強心劑，瞬間讓已經有很長時間古井無波的中醫行業，泛起了絲絲波瀾。

    當然了。

    背后的這些扯皮乃至博弈并不適合對張瑩王通這樣的外行人透露，因此朱祁鎮也只是簡單的介紹了一番諸多典籍的價值，并未延伸到現實之中：

    “對了，說起醫學典籍，我們還發現了一件很有意思的事兒?！?/br>
    正盯著展柜可勁兒看的王通聞言頓時一怔，轉頭看向了朱祁鎮：

    “什么有意思的事兒？”

    朱祁鎮用食指點了點展柜，解釋道：

    “剛才不是說了么，除了《七略》之外，我們還發現了《傷寒論》和《金匱要略》的全本?！?/br>
    “這兩部書籍同樣是中醫的核心典籍，不過除了它們的學術價值之外，最令考古學家們在意的其實是……《傷寒論》原本中的序?！?/br>
    王通眨了眨眼：

    “《傷寒論》的序？”

    朱祁鎮深吸了一口氣：

    “沒錯，《傷寒論》的序?！?/br>
    “根據現有的資料考證，傷寒論的序和金匱要略的第 一 章都是后人加上去的，有人說是王叔，還有人認為是孫思邈，具體答案無從考證?！?/br>
    “不過可以確定的是，后世流傳的都是宋刻本，與張仲景之間隔了大概有八百余年?！?/br>
    “在《永樂大典》之中，我們發現了《傷寒論》的一冊原本——注意，是獨立在《永樂大典》外的張仲景原本?！?/br>
    “這冊《傷寒論》的序言與宋刻本無異，但很奇怪的一點是……”

    說到這里。

    朱祁鎮沉默了幾秒鐘，方才繼續開口：

    “我們序言結尾的部分，見到了一個類似安踏的圖標?！?/br>
    王通and張瑩：

    “？？？？”

    wtf？

    我們聽到了啥？

    張仲景手書的《傷寒論》的序言上，出現了安踏的圖標？

    看著一臉【安踏給了你多少錢】的王通，朱祁鎮繼續一揮手，掌中便又出現了一冊數字古籍。

    不過與之前的《永樂大典》不同，這冊古籍在尺寸上明顯要小一點兒，厚度則要更高一些。

    并且這冊古籍在封面上沒有任何文字，等到朱祁鎮翻開到了第一頁，才有三個大字躍然而出：

    《傷寒論》。

    接著朱祁鎮將其翻到了序言所在的頁面，將它遞到了張瑩與王通二人面前，王通連忙伸過脖子看了起來：

    “余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術……”

    “余宗族素多，向余二百，建安紀年以來，猶未十年，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七……”

    “觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問病……”

    數字典籍上將《傷寒論》的繁體字同步翻譯成了簡體，因此張瑩王通閱讀起來倒是沒什么障礙。

    半分鐘后，閱讀完《傷寒論》序言的王通語氣驟然拔高了幾分：

    “欸？這里真有個安踏圖標啊……”

    正如王通所說。