朱祁鎮指著手中的永樂大典，用別有韻味的語氣悠悠誦讀起了某段內容：

    “【祗薨，宣偕公主歸于祖逖，累陳北伐之志于元帝，帝不耐之，數辭其請】?！?/br>
    “【太興元年春，倭國君來紗別尊使節至，覲元帝而奏之，言其國君壽終將至，子嗣皆凡庸，難承國祚，故乞天朝賜賢以嗣其位】?！?/br>
    “【帝與王導、王敦共謀之，終以傅宣及弘農公主為遣倭之選】?！?/br>
    “【傅宣與弘農公主合時三年終抵倭邦，即治水辟田，廣敷文教，國遂以仁德名】?！?/br>
    “【公主嘗欲練倭卒以翼元帝北伐，然永昌紀元，王敦亂起，元帝憤懣而崩，北伐之志，遂致中輟……】”

    朱祁鎮在誦讀內容的同時，頭顯也將對應的文字投放到了屏幕上，王通與張瑩二人很輕松的便看清了上頭的內容。

    這段文言文雖然和白話文有一些區別，但所表達的意思還是很清楚的：

    傅祗死去后，傅宣和弘農公主去投奔了一個叫祖逖的人，面見了晉元帝希望繼續北伐。

    不過晉元帝受限于各方面的因素，多次駁回了二人的要求。

    后來倭國的來紗別尊……也就是應神天皇派遣使者進貢，應神天皇表示自己時日無多，眾皇子又極其平庸，便懇請晉元帝派遣能人接替他的皇位。

    元帝與王導、王敦商議之后，選擇了傅宣與弘農公主為人選，二人帶了大量的物資人才抵達倭國，傅宣的由此成為了霓虹所謂的中興之主仁德天皇……

    “唔，朱先生，我有個問題?！?/br>
    看完這些內容后，一旁沒怎么吭聲的王通舉起了手：

    “就算應神天皇的兒子們水平很低，但這好歹也是個天皇的位置吧？”

    “結果應神天皇就這樣‘上供’給了晉元帝……是不是有點兒戲了？”

    朱祁鎮聞言笑了笑，解釋道：

    “王先生，您這個問題問的非常合理，但卻可能忽視了一個情況?！?/br>
    “那就是……當時的霓虹國內可不是封建王朝制度，而是更加原始的部落文明?！?/br>
    “天皇這個概念真正成為霓虹權力的最高象征，要一直等到公元七世紀……也就是孝德天皇的大化改新之后?！?/br>
    “而在那之前的霓虹天皇，更多接近于部落領袖的定義，也就是所謂的禪讓制——就像華夏古代堯舜禹的禪讓一樣，能者居之?！?/br>
    “同時應神天皇也是霓虹最早接觸華夏文化的領袖，他在位期間極其直觀的認識到了倭國與華夏的差距，因此自知時日無多后，便希望晉元帝能派遣使者來接手霓虹這個爛攤子?！?/br>
    “最終經過商議，傅宣和弘農公主便成為了最佳的人選，史書上的弘農公主自然也就下落不明了?！?/br>
    正如朱祁鎮所說。

    倘若是七世紀后的霓虹，你想讓外人接手天皇的位置是絕不可能的，因為那時候的天皇已經真正成為了霓虹權力與精神的最高象征。

    但應神天皇時期卻不一樣，他那個時代甚至沒有天皇這種稱謂，頂多就是叫做王而已。

    不夸張的說。

    三四世紀的霓虹，也就脫離了茹毛飲血的時代沒多久罷了。

    這種情況下整個文明內部壓根就不存在什么嫡長子繼承制，某種程度上當時的御神子……也就是巫女的權力都和天皇差不多。

    加上應神天皇他老媽當年覲見魏王得到了不少賞賜，這些賞賜無論是文化還是技藝都堪稱降維級別的打擊，所以應神天皇自身對于華夏也是存在某些敬畏的濾鏡的。

    不過這事兒倒也別笑人家，咱們近代的時候也對某些群體也有過類似的濾鏡，并且還因此遭遇過重大的損失。

    如果不是后來真神天團力挽狂瀾，某個叫otto的家伙真能把活蹦亂跳的兔子禍害成麻辣兔頭。

    總而言之。

    在這種背景下，自知壽命將近的應神天皇便選擇了向晉朝求助。

    然后……

    某些可以冠以自古以來的事兒，就順理成章的發生了。

    第823章 中醫那些事兒

    “當然了?！?/br>
    看著陷入沉思的王通與張瑩，朱祁鎮又輕輕搖了搖頭：

    “除了應神天皇……或者說倭島的態度之外，東晉方面在這件事上也有很多內部博弈?！?/br>
    “比如派往倭國的人選，《永樂大典》中摘錄的一冊野史里記載，晉元帝最早選定的其實是王敦?！?/br>
    “但王敦那種智商的人物當然不會上這當，于是推來推去，便將目標鎖定了一直嚷嚷著要去北伐漢趙的弘農公主?！?/br>
    “所以弘農公主和傅宣與其說是受封，不如說是政治博弈后的……流放?！?/br>
    說到這里。

    朱祁鎮忍不住再嘆了口氣。

    晉這個朝代被稱為魔法晉書目錄可不是沒有原因的，最為歷史上極其魔幻的一段時期，東西兩晉的朝廷自然也是一堆臥龍鳳雛。

    譬如晉元帝司馬睿，這大抵是華夏這幾千年來最窩囊的開國皇帝之一了。

    他靠著瑯邪王氏的支持而上位，但同樣也因為瑯邪王氏的獨大而飽受壓力，甚至被架空了權力。

    不過歷史上的司馬睿倒也嘗試過反抗，比如說重用劉隗、刁協、戴淵等人想要削弱王敦等等。

    而《永樂大典》記載的分封倭國，也同樣是一次類似的嘗試。

    根據翁同等人收集到的資料顯示，司馬睿在得知應神天皇請求后的第一人選，便是時任荊州牧的王敦，也就是架空他的對手。

    為此司馬睿甚至私下讓霓虹的使者修改了碟文，將倭國描述成了雖然社會不發達但美女繁多的極樂凈土——王敦可是個lsp了，即便在歷史上都很色的那種。

    奈何王敦一眼便看穿了司馬睿的詭計，于是司馬睿無奈之下只能先從boss換成了小怪，也就是弘農公主和傅宣這對夫妻。

    印象弘農公主與傅宣從歸來后就天天鬧著要北伐，懷帝活著的時候理由是營救懷帝，懷帝被毒殺之后就變成了要一雪國恥，用現代的話來說就是三天兩頭給司馬睿上壓力。

    而且與那些憤青不同的是，無論是弘農公主還是傅宣，這兩人的身份都極具號召力，或者說極具正統性。

    偏偏司馬睿還沒辦法正面拒絕這個訴求，一來二去弘農公主便也成了司馬睿眼中的一根釘子。

    于是在司馬睿和王敦的設計下，弘農公主與傅宣便入了局。

    “在習鑿齒記載的資料中，司馬睿給這對夫婦畫了個大餅?！?/br>
    朱祁鎮緩緩將手中的《永樂大典》放下，說道：

    “他表示倭國的島民未開教化，身材短小，但在戰場上的表現卻兇狠殘暴?！?/br>
    “因此他希望弘農公主夫婦能去倭國馴化這些島民，晉元帝則在中土蓄養國力，數年之后雙方可以合力出兵，夾擊覆滅漢趙?！?/br>
    “當然了，弘農公主未必就全然相信了這番說辭?！?/br>
    “但晉元帝此前關于北伐的推脫舉動讓弘農公主已經看清了他的態度，因此無論相信與否，前往倭國都是她唯一的選擇了?！?/br>
    “至少在這件事上，弘農公主要比晉元帝更像一個男人——當時前往倭國可不是一件容易事兒，遑論抵達倭國后的那些條條道道兒了?！?/br>
    王通與張瑩二人聞言，亦是沉沉嘆了口氣。

    他們想到了近代的華夏，當時面對日寇的侵略，某些人的做法與司馬睿何異？

    不，甚至要比司馬睿更差。

    畢竟當時的司馬睿其實也是有不出兵北伐的理由的，那時候東晉兵力有限，國家又是初建，內部動蕩不已。

    而匈奴漢趙在沒有機動軍事能力的情況下又很難越過長江，至少司馬睿在位期間不會有太大的滅國風險。

    但華夏當年的局勢卻要比這嚴峻無數倍，民族存亡只在頃刻之間，屬于真正可能亡國滅種的絕境。

    結果依舊有人選擇了綏靖政策，高呼攘外必先安內，這可比司馬睿腦癱無數倍了……

    可惜作為數字人的朱祁鎮雖然有極強的算力支持，此時卻也很難與二人做到共情，他依舊在做著后續的相關介紹：

    “弘農公主夫婦到了倭國后勵精圖治，在各個層面都做出了大手筆的改動，并且很快收到了不錯的成效，島中的威望也達到了峰值?！?/br>
    “不過就在他們準備出兵之際，王敦以誅殺劉隗的名義起兵攻入建康，謀奪司馬氏政權，軟禁了司馬睿，司馬睿最終在憂憤中病逝?！?/br>
    “即位的司馬紹雖然平定了王敦之亂，但一年后的325年便早早逝世了，享年不過二十七歲?！?/br>
    “第三任的司馬衍更慘，四歲即位，二十二歲駕崩，整個過程朝廷都被庾太后、王導與庾亮把持，出兵更是無從談起?！?/br>
    “同時整個過程中漢趙也滅亡了，因此弘農公主夫婦便把精力徹底放到了倭島的平叛上?！?/br>
    “華夏歷史上所謂的倭王贊便是他們的后代，而那時候距離弘農公主夫婦入倭已經過去了近百年?！?/br>
    “從這個角度上來說，倭島倒也能稱之為華夏的自古以來了……”

    說到最后，朱祁鎮的嘴角也揚起了一絲笑意。

    作為數據集成體，他可太清楚自古以來這個詞在華夏互聯網上的意義了。

    所以可以預見的是。

    隨著這部分《永樂大典》的公開，兔子們網民又可以迎來一陣全新的狂歡，至于小日子嘛……多半就要破防了。

    “實際上不止這些?！?/br>
    在介紹完有關霓虹天皇的文獻后，朱祁鎮繼續帶著張瑩王通朝前走去：

    “除了倭國文獻之外，我們還在《永樂大典》中找到了很多其他珍貴的歷史資源?！?/br>
    “譬如說我們明確找到了扶余人隸屬于華夏文明的記載，時間比現今認為的公元前1世紀還要早了兩百多年?！?/br>
    “又譬如說棒子的歷史，目前可以肯定現在的棒子就是箕子朝鮮的后代，反倒是衛氏朝鮮沒有多少血脈遺留了?！?/br>
    “不過考慮到棒子的厚臉皮……這事兒倒也不怎么指望他們會認?！?/br>
    箕子朝鮮和衛氏朝鮮都是棒子歷史上的某個時期，其中箕子朝鮮由商紂王的叔父箕子在半島建立，衛氏朝鮮則由燕國人衛滿建立。

    其實在上個世紀的時候，很多棒子還是承認箕子朝鮮和衛滿朝鮮的事實的，奈何在霓虹侵略后大量霓虹學者認為箕子朝鮮是當時華夏的殖民地，引發了棒子多種角度的不滿，于是破防的棒子們干脆就把兩者全部推翻了。

    如今隨著各類考古實錘的增多，棒子們的態度也又發生了一些細微的變化——他們否認箕子時代，承認衛氏時代。

    因為箕子時代在時間上屬于文明的創建者，衛氏則偏向于入侵。

    也就是在衛氏建立之前棒子們已經有足夠規范的文明了，如此一來衛氏時代即便成立，也頂多就相當于華夏的元朝——元朝之前華夏可是有其他時期存在的，誰會說元朝是華夏文明的始祖？

    所以也別一味噴棒子自大，人家其實也挺精明的。

    總而言之。

    在這些前置情況的基礎上，《永樂大典》中即便發現了箕子朝鮮的實錘，棒子們多半也是不會認的。