王紳介紹了雙方三席人員，東側首席張智、次席陳性善，三席毛亨泰，西側首席姚廣孝，次席夏元吉，三席楊士奇。

    鐺鐺。

    銅鑼聲后，王紳對眾人說道：“三席已定，那便先由堅持正統，拒雜學入國子監課業一方首席，張智作主張闡述，只有三十息，不可超時?！?/br>
    張智起身，看向臺下眾人，躬身長揖，而后站直身姿，說道：“國子監乃大明最高學府，聚攬天下英才，自當學問一統，尊師孔孟圣人，不為雜學所擾。若在一片白凈無瑕的學問之地，任由雜草滋生，我輩豈能坐視不管？”

    “我等讀書人，以四書五經為脊梁，當恪守本分，畢一生之功，讀圣賢之言，聞圣人之事，修身養性，通古博今，以成治國之良才！農、商、匠、兵、醫、器等雜學，自有相應之人學而熟之，有何資格入國子監？”

    “是農，便精農耕，為商，便懂逐利之道，勞匠，便通巧工！對于讀書人而言，只需知曉圣人之理，為朝廷所用，統管百業！而統管之能，在于手段與人心，不在于精通雜學！”

    “由此，國子監之才，只應為圣人子弟，學有所成，入身官僚，治理國事與地方，所依所靠，非為百工雜學，而是治國智慧！而治國智慧，皆在四書五經，在圣人之言……”

    鐺鐺！

    王紳敲動銅鑼，張智怒目而視，喊道：“我還沒說完！”

    “時辰到了?！?/br>
    王紳輕輕說道，然后看向姚廣孝等人，說道：“現在請支持革新，雜學入國子監課業一方首席，姚廣孝作主張闡述?！?/br>
    姚廣孝含笑起身，對眾人行禮后，看了一眼不滿的張智，便高聲說道：“方才聽聞張司業之言，姚某深深擔憂，若國子監之人皆如其之言，未來休矣?！?/br>
    “姚僧人！”

    張智站了起來。

    “其他人闡明主張期間，不得打斷，張司業，違規一次！再有一次，取消三席之位！”

    王紳嚴厲地說道。

    張智咬了咬牙，無奈地坐了回去。

    姚廣孝不以為意，繼續說道：“張司業認為，四書五經乃是讀書人的脊梁?？伤菜仆浟?，人光有脊梁，是活不下去的！還需要四肢百??！需要血rou皮囊！四書五經塑人精神，雜學百家塑人形貌！若只塑精神，不塑形貌，豈不是面如禽獸，只吐人言，卻無人形？！”

    臺下眾人轟然，一眾監生議論紛紛。

    解縉端著茶在嘴巴都忘記喝了，偷偷瞥了一眼朱允炆，暗暗咬牙，這個姚廣孝這一招“以子之矛，攻子之盾”可真夠厲害。

    不僅抓住了張智的漏洞，還直接開罵了，這簡直就差指著張智的鼻子說：

    你啊，就是禽獸……

    張智臉憋得通紅，卻不敢再打斷。

    姚廣孝繼續說道：“雜術百家，皆是學問。若只通達圣人之言，卻不知曉雜家之術，豈不是空言空語，言之無物，行之無物？若人人如此，大明巨舟如何泛海？”

    “為官之道，為人之道，當博取百家之長，塑我形貌，壯我身骨，方可洞察分明，不致夸夸其談而不知其言！”

    “姚某認為，大明天下安穩繁盛，諸位坐享榮華，絕非四書五經之獨功，而是百家學問，千家營生，六千萬雜人勤勉之功！”

    說完，姚廣孝便坐了下來。

    而此時，王紳還沒有敲動銅鑼。

    臺下陷入安靜。

    “諸位坐享榮華，絕非四書五經之獨功，而是百家學問，千家營生，六千萬雜人勤勉之功！”

    一席話，振聾發聵，令人警醒！

    文人只在乎自己的功勞，只認為自己是盛世的締造者，可仔細想想，真是如此嗎？

    百家學問，如何不是大明的精彩？

    千家營生，如何不是大明的繁華？

    千萬民眾，如何不是大明之基石？

    “好！”

    不知道是哪個監生，高聲喊了出來，隨后，便是一片的叫好聲，鼓掌聲。

    朱允炆微微點頭，嘴角帶著幾分笑意，對于姚廣孝的能力，很是贊賞。

    “皇上，此人大才，可入內閣啊?！?/br>
    解縉輕輕地說了一句。

    朱允炆看了一眼解縉，意味深長地說道：“無人舉薦，難啊……”

    解縉抬了抬眉頭，笑道：“臣想，此番辯論之后，會有人舉薦的?！?/br>
    朱允炆不動聲色，只看著臺上。

    張智被姚廣孝一番話打壓，但無法反駁，只好悶著一口氣。

    此時，輪到了次席陳性善。

    陳性善起身施禮，直抒觀點：“大明風華，自有百家雜術之功，然應分清主次，把脈沉浮。國子監監生修四書五經，則為天下讀書人之主業，正如百姓僅耕其田而非行商，行商販其貨，而非親耕其田。讀書人自當鉆研圣人之言，而非涉獵百家雜術?！?/br>
    “以主為根，方可興學格物，窮天地至理，以掌治國安邦之策。若偏行雜術，豈不是農從商，商為匠，匠入農，監生入百家？”

    “日月盈昃，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏。一切自有定理、命數，不可違逆而行。否則，必主次不分，沉浮不定，天下人心躁動，難有太平！”

    第一百零九章 圣人無錯，是誰錯了？

    在陳性善闡明主張的時候，李志剛、吳云提筆記錄著什么，在陳性善坐下之后，兩人將紙張傳給了夏元吉，夏元吉掃了兩眼之后，微微點頭，便站了起來。

    “陳侍郎所言看似在理，然則細細品之，問題極大。既然陳侍郎與張司業都認為四書五經應為主干，那夏某就很想知道，一日三餐，空有米飯饅頭，卻無百菜飛香，可有食欲否？樹木空有主干，而無枝條，可活否？日月為主，若無星辰點綴，夜空可明否？”

    夏元吉呵呵笑了一聲，然后對眾人說道：“我等主張革新國子監課業，引百家入國子監課業，其目的并非奪四書五經之主位，而是意在百味入口，枝繁葉茂，星辰漫天?！?/br>
    “諸位監生是朝廷未來之精英，可若只遵循四書五經，進入朝廷可便寸步難行。若日后你們進入兵部，便需懂得軍制、訓練、征調、鎮戍、邊防、儀仗、禁衛、驛傳、廄牧、軍械、符勘等學問，若進入戶部，便需知疆土、田地、戶籍、賦稅、俸餉、財政等事宜?！?/br>
    “試問諸位，為官之道，治國之本，豈僅存于四書五經，而不涉百藝百家？若朝廷委派調查民情，農夫要與你談論肚子的問題，而你卻與農夫談論孔夫子，豈不是貽笑大方？故此，接納雜學，方可與農說農事，遇商談利事，遇匠論技藝?！?/br>
    眾多監生反復思索著陳性善與夏元吉的話，似乎每個人都說得有道理，陳性善講得沒錯，可夏元吉說得也不算錯。

    兩種截然相反的觀點，為何卻似是而非，對錯難論？

    到底是誰正確？

    誰又是錯誤的？

    眾人迷茫。

    便在此時，三席毛亨泰站了起來，喊道：“國子監課業繁重，學生日以繼夜，不過是為研讀四書五經，至此猶然難出大儒。若再引雜學入課業，豈不是分身乏術？莊子有云：吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已?！?/br>
    “況于眾監生而言，學百家雜術，又何用處？夏侍郎所言之人，并非是朝廷官僚，只是胥吏罷了！我等為官，只需坐鎮中堂，指揮胥吏，而非親涉一線尋農問商。胥吏精通百家，聽中堂調派，自可完成治國之任務。為何我等要學百家咋雜術，浪費韶華歲月，空耗精神？”

    “便以吏部而言，為官只需謹守本心，為國為君，以圣人準則約束言行，任免、考課、升降、勛封、調動自不會出錯。各種所行，哪里用得著百家雜術？”

    朱允炆聽聞毛亨泰的話，微微皺眉。

    這個家伙的話雖然不好聽，卻都是大實話。

    確實，很多朝廷官員要么坐鎮中堂發號施令，要么在后堂收受賄賂，出一趟門，不是為了直接利益，便是為了間接利益，幾乎沒有細究過胥吏的政策執行問題。

    胥吏見中堂坐著的那位雖然不瞎，但眼里只有黃白之物，自然知道怎么辦事，只要用黃白之物把那雙眼給蓋住，那自己做什么，他都會看不到。

    這也是胥吏危害底層的主要原因之一。

    也正是很多官員的這種思想，導致官員水平明顯弱于胥吏水平，一些專業的cao作，都是胥吏在干，就算是把賬本交給官員，官員也未必能看出其中貓膩。

    因為，他們滿肚子的都是墨水，卻寫不出“農商”二字！

    “上次京察與監察御史考核，是什么時候？”

    朱允炆看向解縉。

    解縉心頭一驚，頓時明白了朱允炆的意思，連忙說道：“是在洪武三十年。按制，應在明年進行京察與地方官員考評?！?/br>
    “科舉落定之后，進行京察與地方官員考評?！?/br>
    朱允炆沉聲說道。

    解縉凝重地點了點頭，道：“臣遵旨?！?/br>
    臺上，楊士奇站了起來，這是楊士奇自地方進入京師，進入翰林院，第一次面對如此眾多的人，但他卻沒有半點怯懦，而是尤為老成莊重。

    楊士奇施禮后，高聲道：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。此乃孔子之言，本人認為，毛侍郎便是那‘不知而作之者’，毫無根據，以自身狹隘所知，作天下之理，狂妄立論?！?/br>
    “在下久在地方，游歷多省，深知為官者，若不能以才勝過胥吏，那胥吏必隱而行之，盤削萬民！敢問如此之山河，到底是官說話，還是胥吏說話？”

    “以雜術入國子監課業，乃是為監生入朝為官，坐鎮中堂時，不為胥吏所瞞，所欺！難道諸位日后為官，只想在中堂之上威風，卻不聞不問百姓之疾苦、之哀嚎？”

    “便以國子監監生胡浚所報，一小小小糧長便可破農戶之家，吞其家財，掠其子女！那胥吏手握權力，又如何不會如此行事？那縣衙知縣在做什么？在收錢！四書五經教導出來多少偽君子？為何沒有整肅人心，為何沒有贏得民心？”

    “歸根到底，在于信念不堅，在于才能匱乏，在于百藝不同，在于雜術不明！若以百家雜術入國子監，通曉胥吏玄機，肅查清澈，緣何會出現如此人間悲??？！”

    楊士奇說完，便坐了下來。

    國子監監生都聽說過胡浚，這是國子監最富有名聲的監生之一，以一己之力推動國策施行的人，也是一個影響了大明無數士紳利益的人，是一個注定要留在史冊之上的人。

    楊士奇說的事，監生也都聽聞過，除了義憤填膺，痛恨知縣之外，并沒有想太遠?？蓷钍科嬉环?，讓這些監生不得不思考：

    那些通讀四書五經的人，為什么會是偽君子，是貪官污吏？！

    圣人錯了？

    不，圣人沒有錯。

    那四書五經錯了？

    不，四書五經也沒錯！

    那是誰錯了？

    人錯了！

    知縣錯了，監生錯了，天下的讀書人都錯了！

    君子有三思，而不可不思也。

    少而不學，長無能也；

    老而不教，死無思也；

    有而不施，窮無與也。

    是故君子少思長，則學；老思死，則教；有思窮，則施也。