第37章
它被放在中央帝國的圣行教中心主教堂的最高處，受到圣行教教眾日夜頂禮膜拜。 那些人的罪惡和生命隨著他們一次又一次的祈禱，匯聚于教堂的圣靈柩中。 “生之原罪”便在那融合的rou.體里復活。 查拉斯已經死了。 而我，我還要活著，我必須要往前走，前進才是我的宿命。 薩沃納的邊陲還有不少活人，因為居住點偏僻，所以僥幸逃過了這次災難。不過，這塊土地依舊在“生之原罪”的注視中，并不是什么長期居住的好地方。 玻利瓦爾同樣如此。瘟疫術士們的死亡對當地居民來說并非全是好事，可能在大多數人眼里，還是弊大于利。他們早就習慣了被瘟疫折磨，受圣行教統治，在這艱難的環境中學會了許多依附苦難的生存技巧，他們是災難的順民，如今頭頂沒有了瘟疫術士，還要惶恐于圣行教和中央帝國的懲罰。 確實如此，“圣行”、“圣言”、“圣軀”三位大主教的合一似乎絆住了中央帝國和圣行教的手腳，可一旦他們騰出手來，對付沒有形成規模、掌握武力的普通群體，還是易如反掌。 我來薩沃納前，就跟卡佳和阿比諾爾討論了如何處理這些人口的問題。當時還覺得薩沃納可能是個好地方，玻利瓦爾與之民風相近，習俗相仿，口音也頗為相似，雖然兩個國家的人民融合會產生不少的摩擦，但是人口對于一個國家的繁榮昌盛至關重要，薩沃納的大薩滿應該不會拒絕唾手可得的領土和財富。 現在一切都落了空。 …… 我是多么虛偽、多么冷血、多么陰暗的一個人啊。薩沃納邊陲的人民群眾看著自己的國家在一夜之間消失，都是驚魂未定。 我就堂而皇之的出現在了他們面前。 在他們六神無主之際，乘虛而入。 我告訴他們，他們國家的毀滅是因為圣行教，因為“生之原罪”，圣行教為了讓惡神復蘇，獻祭了整個薩沃納人民的血rou和靈魂，大薩滿通過夢境預知了一切，卻無力回天，大陸北方卡斯道爾的伊波利特就是這樣被毀滅的。 我告訴他們，我是卡斯道爾反抗圣行教聯軍的一員，我們不能任由圣行教那荒唐的教義來輕賤我們的性命。我告訴他們，人同世界萬物一樣自然的活在這個世界上，本來就沒有什么與生俱來的罪惡。 我給他們看了我在卡斯道爾當防衛軍時候的證明，我向他們描述“原罪天使”的模樣，描述圣行教內部的狂熱和混亂，道德淪喪，倫理崩壞，神權更在一切之上。 我問他們是愿意跟卡斯道爾反抗圣行教的聯軍一起活著，還是愿意跟著圣行教一起以生命為代價，向偉大的“生之原罪”祈求恩賜。 我一面蠱惑、恐嚇這些普通人跟我走，一面聯系弗里德里希的兩位法圣和卡斯道爾宮廷法師團的征戰法師，詢問他們是否愿意接收這些人口移民。老人、病人、殘疾人、孕婦和兒童需要一個較為安穩的環境，青壯年人要求則不需要那么高，只要給他們一個自行謀生的門路，他們就能活得下來。 我是兇手，卻在他們面前，將一切罪行統歸給了圣行教。圣行教當然有錯，他們是罪惡之源。而看到風險，又利用風險，造成了這一切在災難的我呢？ 我現在既感覺不到我的仇恨，也感覺不到我的憤怒。我心里沒有懺悔，也找不到愧疚。 杰勒米，我真不是個東西。 7月14，多云。 ——你的摩西 *** 第37章 to 杰勒米： *** to 杰勒米： 我將薩沃納的幸存者和玻利瓦爾的群眾整合在了一起, 只用了不到一個月的時間，比我預想中要快得多。 “生之原罪”隨手抹去薩沃納的行為顯然嚇破了他們的膽子，讓我能夠輕易地取代他們心中舊有的支柱, 成為他們心中新的依靠。當然，這也有他們總人數不多的緣故, 玻利瓦爾大瘟疫后本來就人煙稀少，而薩沃納邊緣地帶剩下的活人也寥寥無幾。 這些人從小就生活在邊緣地帶，沒有見過什么市面，他們身上更有一股對生存的野性。他們更恐懼死亡, 害怕饑餓和寒冷，對如何才能活下去、如何才能活得更好，有一種來自生命本能的渴望。 而玻利瓦爾人，他們人人生來就有一種可怕的野心，這種野心讓他們更擅長去忍受苦難和哀痛, 讓他們對圣行教、對中央帝國五體投地, 這都是為了生存。卑微而渺小的個體大多數時候都依附規則法律而活，他們別無選擇。因為他們生來時時承受著失去性命的威脅, 所以他們比我更在乎性命。 我挑戰他們的首領, 我向他們說明厲害，我給他們傳授知識, 他們便主動幫我去尋找他們的同胞，主動幫我去說服那些不愿意離開故土的人。 互幫互助，團結共進, 武力的壓迫, 煽動的演說, 令他們內部自治，又叫他們互相檢舉, 要肯定他們的感情，又要離間他們的信任。 我站在高臺上，就能叫他們仰望。 我對此得心應手。 我看著他們的眼睛，看著他們眼睛中我自己的模樣，我就感到惡心。 杰勒米，我有沒有和你說過我在圣行教的過去？ 我作為圣行教的教眾，作為教堂騎士團預備團長的過去。 為什么我當初向“圣行”的德里安下跪，宣誓效忠圣行教，他就能原諒卡羅琳和勞拉？