第26章
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當社會對女性的評價只剩下家庭,只剩下從男性視角投來的凝視…… 女人——都不用男權社會催促——就開始了自己對自己身體的摧殘。 那一層層的裹腳布、一聲聲的喝彩無不是把女性物化,像是一個可以更換的擺件—— 喜歡了就放在桌上,不喜歡就另換一個!】 “荒唐!” 武則天終于拂袖而起。 “自漢文帝下詔廢除后,rou刑雖有反復,但終不大興。唐初時雖曾短暫施行刖刑,但太宗不忍,改為流役。我大周便已不興rou刑!這纏足……這纏足……女子無罪無辜,而使之受無限之痛苦,此怎為人之可為?!” 武則天氣得聲音都有些哆嗦,她深吸兩口氣,好懸沒撅過去。 上官婉兒聲線緊繃,啞聲說道:“今古未見如此殘忍酷烈輕薄猥賤之事!圣人……”她眼中帶著強烈的懇求,看向武則天,“圣人,為萬年計,愿令天下文人撰文以論身體毀壞諸事,以警后世……” 武則天坐回去,疲憊地揮揮手:“事肯定是要辦的,你先擬一個章程,看怎么能把風向轉移到這個方向來?!?/br> 她突然警覺:“日后注意查訪我大唐是否有此流毒,雖然光幕上說是從宋朝開始興起,但是也不可輕忽,誰知道是不是唐時已有隱風……” 上官婉兒趁機道:“便讓李女官專理此事吧?!?/br> 武則天掃一眼驚訝抬頭的李容微,點頭:“你多提點著?!?/br> 不過一會兒,她又忍不住撐著頭喃喃自語:“……于國于家無利,宋朝到底都是什么樣的皇帝才會看不見纏足的壞處?” 【在宋朝,這種纏足現象,從其流行的地區來說,多見于城市中,從社會階層來說,僅局限于貴族婦女和妓.女,普通勞動婦女纏足的現象頗為罕見。 其原因是纏足后對人的身體會造成極大的損害,普通勞動婦女需要幫助家庭進行勞作、cao持家務,如果纏足反而會降低她們的價值。但是,貴族婦女說起來高貴,但其實不過是貴族家中的金絲雀,妓.女在當時的社會價值里更不過只是一個“玩物”罷了。她們的價值本就是取悅男人,自然難以逃脫纏足的束縛?!?/br> 說到底不過是一個“價值”罷了。 武則天對之前光幕所言的“勞動決定生產地位”理解的更加深刻,也對自己將要實行的女子參政政策設計地更為周詳。 先得改律法,讓女人有足夠的經濟權,然后就能逐漸把女人從后宅中解放出來,再喚醒她們的思想,讓她們生出做官的野心來……最重要的是要把女子做官的道路從地方到中央都鋪開,女子晉升要與男子走同一條道路,若是二者緊密不可分割,后世就難以禁止女子做官…… 但是這是一條太過漫長的路,漫長到她絕對絕對做不完所有事,下一任,甚至下幾任帝王也必須是女人,不然就只能半途而廢,中道崩殂。 這不是因為諸多事情她能力不夠,而是社會的移風易俗需要慢慢轉變。 不能快,否則會出亂子啊。 武則天暗暗看了一眼身側的女兒,太平,她能做到嗎? 但若是上官婉兒從旁協助……武則天一時千頭萬緒。 【在明朝,纏足更加殘酷。 如果說宋朝的纏足尚且是為了讓足型瘦削優美,并沒有改變腳的大致形狀;那么,在明朝,尤其是更靠近統治中心的北方,真正的“三寸金蓮”的風氣開始涌現。 那所謂的“小的只有二寸多, 大的也不過五寸”真真正正成為了女人腳的大小。 因為儒學的進一步僵化和社會風氣的趨向保守,女性地位更低,男權社會為了滿足對女性的控制欲,各種諸如“大門不出,二門不邁”、“閨閣女子不下樓”的思想大行其道,纏足作為對女性進行壓迫的不二法寶,自然也盛行于世。 當明朝滅亡,清軍入關,纏足居然前所未有地被賦予了一項荒謬的政治屬性。 清朝是滿族政權,為了維持異族對漢族的統治,促進漢人與滿人“融合”,清政府要求男性剃發,留“金錢鼠尾辮”,女性禁止纏足,移風易俗,要求“凡漢人官民男女,穿戴俱照滿洲式樣”。從社會風俗入手,以防止漢人不能遵從滿人的統治。 在明朝覆滅時,剛烈的漢人就已經殉著明朝死去了,剩下的不過是貪生怕死的腐儒。 他們自己干脆利落地剃了發,換了服飾,灑上兩滴淚水哀嘆故國的消逝,轉頭卻命令家中女眷不可放棄纏足! 把玩著妻妾纖巧的小巧,他們沾沾自喜:漢人男的投降了,但是我們的女人們不屈服!我們沒有屈服異族的統治! 欣賞著妓.女艱難的歌舞,他們傲骨錚錚:我們剃頭易服,不過是一時權宜之計,家中女人不改纏足,正是證明我們常思故國! 所謂“男降女不降”,正是說此……】 武則天一口氣頂在胸口,眼前一陣發黑。 好一個“男降女不降”! 什么家國大義,什么民族氣節,那些男人倒是半點不提! 異族入關,要是真的有氣性的、忠烈節義的早就該陪著國家一起去了;或者隱入山林,不問世事也是一種選擇。對前朝感情不深的,順著當朝,理政安民也未嘗不可。但是這等既想要名聲,又不舍得付出些什么,慷他人之慨,用女人的一生痛苦換來自己聲名的,真是……