第25章
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于是,儒學家們說道: “有天地然后有萬物,有萬物然后有男女,有男女然后有夫婦,有夫婦然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后禮義有所錯。天地,萬物之本;夫婦,人倫之始?!?/br> 由此可見,儒學家將夫婦之道視為社會倫理的起始,視為宋儒重塑三綱五常思想體系的開端。 所謂,家齊然后天下定。 但是,當一群男人開始對婚姻夫婦作出規定的時候,就成為了這樣…… “男女有尊卑之序,夫婦有唱隨之禮,此常理也?!?/br> “女,隨人者也,以少女從長男,隨之義也?!?/br> “婦人以從為正,以順為德?!?/br> …… 于是“女守貞、男滅欲”的思想順應潮流,現于人前。 講道理,最開始提出“女守貞、男滅欲”的二程大概真的是純粹的理想主義者,他們想當然地認為一女只事一夫;男子不納妾、不另娶,潔身自好。也許他們可以做到吧,但是—— 二程同時赴宴,宴會中有妓.女。程頤拂衣而去,程灝視而不見。等到二人都回到家中,程頤怒火沖沖地問程灝怎么能這么做呢?程灝笑道:“某當時在彼與飲,座中有妓,心中原無妓。吾弟今日處齋頭,齋中本無妓,心中卻還有妓?!背填U慚愧地連忙道歉。 ——什么“酒rou穿腸過,佛祖心頭坐”??? 在此,對程家兄弟的行為不做評價,但是根據歷史上無數前車之鑒—— 顯然,男人的欲是滅不了的。 但是,女人的貞是不能不守的?!?/br> “笑話!”武則天拂袖而怒,“自己這么想,就覺得全天下人都這么想。把人人都當作棋盤上的棋子,以為其沒有自己的想法——只顧空想不切實際!” “這種人在光幕中所為是誤了所有后世女性,但若是進入中樞,掌控權柄,那就是徹徹底底的誤國了!” 武則天不知道,千年后的思想被她就這么說出了口:空談誤國,實干興邦。 【思想的變化需要時間,守貞思想真正成為女子的約束還是明清時期。 當然,二程貞節觀的確立是為了重振儒家倫理道德,修身齊家治國平天下,對宋朝有一定的現實意義。 其所謂“夫為妻綱”最終的落腳點仍舊是“君為臣綱”;所謂的“女守貞、男滅欲”也對男女均有限制,并不只是對女性一味的苛責。 但是,男性統治的社會從來不能限制男性的私德,經過不斷的發展,最終造成了明清時期“餓死事小,失節事大”、貞節牌坊成堆的現象。 雖然那樣的時代距離尚且寬容的宋朝還尚有一段時間,但是另一樣貽害無窮、惹人唾罵的風俗就在此時、此刻、興起于此—— 纏足?!?/br> 第16章 話說纏足 【纏足,是最黑暗的制度,是對女性最殘酷的剝削?!?/br> 武則天等眾人都有些詫異,光幕之前所言雖然有些自己的傾向,但終究是比較中立的?,F在光幕對這所謂的“纏足”這般痛罵、如此深恨,究竟是為什么? “纏足”到底是個什么吃人的風俗? 【纏足肇始于宋朝。 在宋朝,纏足還不是很普遍,主要是流行在上流社會或者富貴人家。宋代以后,纏足漸漸推廣。到了元朝、明朝前期,婦女崇尚纏足,但并非所有婦女都纏。到了明朝后期及清朝,纏足之風極其盛行,開始普及于一般階層婦女,就算朝廷也難以禁止。 為什么纏足會興起呢? 前面說到,宋朝因為開放的社會風氣和發達的商品經濟,女性地位較高。但是,那些理學家和道學家怎能看著女子在外拋頭露面,做著“男人的活”? 所以他們開始思考限制女性出門“拋頭露面”的方法。 他們找到的方法就是——纏足。 纏足把女子雙腳自幼兒時就用布緊緊纏裹起來, 使得足骨變形, 無法正常發育成型, 最終變得又小又尖, 走路時只能以足跟著地勉強行走的做法。裹出來的腳, 小的只有二寸多, 大的也不過五寸。 有言道:“齔齒未易,已受極刑。骨節折落,皮rou潰脫,創傷充斥,膿血狼藉。呻.吟弗顧,悲啼弗恤,哀求弗應,嗥號弗聞。數月之內,杖而不起;一年之內,舁而后行”。 趁著小女孩的腳未長成,骨頭較軟,五六歲就開始纏足。把女孩子的腳趾深深地折進去,就算腳上的骨頭突出來、折進去,皮rou潰爛,血rou模糊;就算女孩子不能走路;就算女孩子哭泣號叫也不能停止呀!只有裹了小腳才能嫁個好人家呢! 什么世道! 纏足后的女子家門都走不出去,在家中行走尚得扶墻倚人,又怎么能再期待這些女子作出什么驚世的成就,更別說是像婦好將軍那樣的縱馬馳騁英姿颯爽! 女子纏足后的腳被當時的士大夫們交口稱贊,作詩詞應和,甚至還有人將把玩小腳的玩法一一道來,撰寫成冊,成為一時風尚…… 文化和風俗向來就是由上層傳播到下層,由中心傳播到邊緣。 當皇族和士大夫們一聲聲地贊嘆著扭曲“纖巧”的小腳,享受著這種對“柔弱嬌小”的審美…… 當有一雙完美的小腳成為女子議親的重要談資,“美人”從說長的漂亮到裹得小腳漂亮……