第3章 東床快婿

    王悅的容貌本就俊朗出眾，風儀更在容貌之上，這一笑讓王瑯眼前如現麗日蕙風，春花盛開，腦子轉了一下才明白他在說什么。

    少府為九卿之一，負責掌管帝王私庫財政，王瑯的父親王舒曾經擔任過少府一職，官聲清明。王悅稱她為府內少府，顯然已經識破家中財政全歸她管，多半是之前她那句稻種、農具、耕牛、人手都有安排泄露出內情。

    但這也不是什么大不了的事，本來財政就是治家的一環，母親寵愛女兒，讓女兒在出嫁前拿家中財政練手管家，算不上很出格的事，頂多證明她在家中非常受寵，不值得他用九卿這樣的高官類比。

    王瑯仔細想了想，還是沒覺出哪里不妥，迷惑地眨了下眼。

    王悅忍俊不禁，端起茶盞掩飾性地輕啜一口，見她還睜大眼睛一眨不眨盯著他看，于是茶也喝不下去，笑著為她解惑：“我原以為此事為淵猷所主，還道他改了性子，眼下看來實為山山之意，然否？”

    淵猷是王允之的表字，唐人編撰《晉書》，為避唐高祖李淵的諱，將淵改記為深，后世常引用為深猷。王悅認為這件事背后是王允之在主持，也不算看錯，畢竟置辦田產屋舍是王瑯的主意，讓相府出人卻是王允之的建議，硬要說的話算兩人合謀。

    不過王瑯拿不準晉人對這些事的看法，不準備說出內情，于是輕咳一聲，轉移話題：“今日府中好生安靜，可是東廂有要人來訪？”

    王悅鳳眸微轉，沒有追問，而是順著她的話溫和道：“瞞不過山山。今日郗車騎的門生來府上送信，阿父拆看以后，發現是郗車騎為女兒向門中求婿。正巧族中子弟大多都在東廂，阿父便將郗車騎書信之意傳至東廂，又讓那位門生去東廂選婿?！?/br>
    王瑯哦了一聲，順口夸道：“毫無準備之下得知郗車騎前來選婿，正可見真實面貌，此為丞相示人以誠之舉，不知郗車騎的門生去東廂后有什么評價？”

    問完，她猛然反應過來，郗車騎是對車騎將軍郗鑒的敬稱，日后郗鑒官至太尉，人稱郗太尉。郗太尉、王丞相、東廂選婿——

    這不就是王羲之東床快婿的故事嗎？

    根據王瑯的記憶，東床快婿的故事主要有兩個版本。一個版本認為事情發生于王敦之亂前、王家權勢鼎盛之際，是郗鑒謀求朝中助力的嘗試；另一版本認為事情發生于王敦之亂后、蘇峻之亂前，是王、郗兩家為了對抗庾亮專擅朝政的政治聯盟產物。

    無論前者還是后者，故事的大體情節是相同的——

    郗鑒決定和王氏聯姻，派門生送信給丞相王導，希望從王氏子弟中為女兒找一位夫婿。王導讓這位門生去東廂自己看王家的年輕人，任意挑選。門生去過東廂以后回到郗家復命，反饋說“王家的年輕人都很好，然而聽說您寫信尋覓女婿，都竭力保持得莊重，只有一位年輕人仍舊在東床上坦著肚子吃胡餅，好像沒聽見您來覓婿?！臂b一聽，當即拍板表示“正是這個好?！痹倥扇巳ネ跫掖蚵?，原來是王羲之，便將長女郗璿嫁給了他。

    王瑯當年讀這個故事覺得不太能理解。

    因為如果是收到信以后，專程把族人里所有年輕未婚男子叫到東廂，讓門生挑選，那么王羲之的行為就有刻意做作的嫌疑，畢竟是他自己同意來東廂參加選婿，真的不在乎可以不要來，已經來了卻表現出不在乎的樣子，總讓人感覺有點虛偽。

    但有了王氏聚族而居的前提之后，事情就說得通了。

    王家尚未結婚成家的年輕人本來就聚在東廂，郗鑒寫信給王導覓婿，王導當場讓送信的門生去東廂挑人，東廂里的子弟倉促之下缺乏準備，紛紛表現出莊重矜持的樣子，希望給郗家門生留下個好印象。只有王羲之依然故我，本來在吃胡餅，門生來了以后還在吃胡餅。

    后人通過這個故事至少可以知道兩件事，第一，王羲之在一群年輕人里確實是表現出眾，難怪被郗鑒另眼相看；第二，東晉的胡餅個頭比較大，一個人一時半會吃不完。

    王悅再怎么心思玲瓏也想不到她的思路能從選女婿一路歪到吃胡餅，猶自認真回答：“那卻是位謹慎人，只道我家諸郎皆好。山山若想聽實話，恐怕只有等郗車騎的婚書發來，才能聽到流傳?！?/br>
    王瑯心說不用等那么久，有位名為劉義慶的仁兄已經提前告訴我了，又聽王悅道：“山山以為這樁婚事會落到誰頭上？”

    那你可是問對人了。

    王瑯假意思考了一下，先謹慎求證：“逸少兄長今日可在東廂？”

    這樁婚事雖然是長輩指定，但事后被證明是樁美滿姻緣，萬一被她的蝴蝶翅膀扇亂就麻煩了。

    好在王悅略微頷首，給出了肯定的答復，于是王瑯放下心，使用起后見之明：“郗車騎若看中權勢，先派人打探族中子弟再向丞相約婚不遲，既然直接致信丞相向王氏求婿，足可見他看中的并非朝中權勢，只是王氏門第。逸少兄長清貴朗拔，久有隱逸之志，若為女兒平安喜樂計，當是最佳人選?！?/br>
    言畢，順手從案幾上摸了一塊茶點小咬一口，緩解被胡餅勾起的食欲。

    時人以王悅、王應、王羲之為王氏三少，認為三人是王家最出眾的三個年輕人。其中王悅是丞相王導的長子，王應是大將軍王敦的嗣子，唯有王羲之少年喪父，靠寡母兄長養大，能與前兩人并稱，與父親的成就地位無關，全憑自身優秀。

    另外王瑯看過王羲之的《逸民帖》，知道他不愛在朝中做官，有在地方上隱逸的志向，以至于連表字也取為“逸少”。

    在魏晉這種政治黑暗的亂世里，做隱士比做官安全，可以一定程度上避開朝堂的云譎波詭，保全自身。

    以王氏自身為例，僅僅幾十年前，王家的王戎、王衍、王澄、王敦、王導，都天下知名，最后只有王戎、王導算正常離世，但兩人陷入險些被殺、命懸一線的情況也不止一次。

    到王敦之亂后，王導這一輩的王氏族人從十幾人只剩下四人，其余全部死于非命。

    王瑯自己推斷，王家對下一代的布局應該是以王悅在朝中執掌機樞，王允之在地方領握望府，王羲之在士林培養聲望，三方相互照應，風險最低的是王羲之。

    如果不追求權勢，單純希望女兒嫁個英俊體貼的夫婿，一生平安快樂，那么不愿意牽扯到朝堂之爭中的王羲之是王家最合適的人選。

    王悅對她關于王羲之的論斷并不評價，反而在她說到平安喜樂四字時微微揚眉，目視著她溫和問道：“山山喜歡什么樣的夫婿，不妨說說看，我平時好替山山留意?！?/br>
    王瑯咽到一半的點心頓時就不香了。

    她完全沒想到王悅問她郗家婚事，實則意在問她對自己婚事的看法。這類事在古代一般不都靠父母之命媒妁之言，哪有子女自專的余地？就像這次郗鑒讓門生送信到王家求婿，是王導和郗鑒決定了要讓王、郗兩家聯姻，締結兩姓之好，作為當事人的郗鑒之女郗璿與王氏之子王羲之在其中并沒有話語權。

    雖然她自有打算，根本不準備結婚嫁人，但現在時機還不成熟，不適合對外透露，因此咽下點心，若無其事道：“二兄尚且未曾娶妻，阿瑯還早著呢?！?/br>
    王悅搖搖頭：“世家大事，在于婚宦，婚字猶在宦前，不可不重。倘若不得其人，倒不必急著成婚，但相看總是越早越好。以山山的才華品貌，值得世間最好的男子相伴，若是下手晚了，好兒郎都被他人挑走，不也很遺憾嗎？”

    王瑯被他說得有點臉熱，掩飾性地側了側頭：“兄長謬贊了。阿瑯明白兄長的意思，謝謝兄長?！?/br>
    她還是不太想和家人談這個問題，但又不想欺騙王悅，因此答得模糊。以王悅的善解人意，想必能明白她不愿多談的意思，不會再勉強。

    但王瑯又一次判斷錯了。

    只聽王悅道：“對親人有所偏愛，將一分好視作兩分固然是人之常情，看重山山卻不是我一個人的看法。山山可知和熹皇后之事？”

    哪怕在現代不知道，到了東晉也不可能沒聽說過這個人。

    王瑯點點頭：“長豫兄長是說后漢以皇太后身份攝政達十六年的鄧綏鄧太后吧？我聽聞今上年幼，庾太后臨朝聽政，便是依鄧太后舊例。只不過庾氏女之才遜鄧太后遠矣，朝中政事，實cao于后兄庾亮之手，與鄧綏不可同日而語?！?/br>
    王悅安靜地聽她說完，隨后笑了笑：“山山若有興趣，不妨任意從族中或族外尋幾個女郎，聽聽她們如何回答?！?/br>
    王瑯一愣：“我答得不對嗎？”

    她總共也沒回答幾句，都是人盡皆知的常識，沒什么奇怪言論。

    王悅微笑不語，順著原話題闡釋道：“鄧家三女，和熹皇后是為次女，另有姊鄧燕，娣鄧容二位女郎，然而志在典籍，能與諸兄討論經義，讓父親事無大小都共同商議的，唯和熹皇后一人而已，所受器重猶在諸兄弟之上?！?/br>
    王瑯好像有點明白他的意思了。

    “鄧家是治經之家，前漢亦法度規整，故而鄧母常常非難和熹，令其習居家女工諸事。和熹晝修婦業，暮誦經典，六歲能讀《史書》，十二通《詩》、《論語》，蓋其稟賦天授，而志不可奪也?！?/br>
    “中朝越名教而任自然，世俗以放達相尚，許多前朝奉為圭臬的綱紀都崩塌坍毀，成見信念亦隨之粉碎。當此之世，人心游離彷徨，無論何等現實，都會說服自己接受?！?/br>
    “山山與逸少不同，與淵猷亦不同。我希望山山能想清楚，自己究竟想要什么？只有你自己想清楚，認同你的人才會聚到你身邊，成為受你支配的力量，愛你的人也才能真正幫到你?！?/br>
    這話說得真情懇切，超出了他一貫的謹慎與家族的立場，顯出晉人靈魂中一種超越世俗的光芒。

    王瑯內心受到觸動，神色也不由整肅認真起來：“多謝長豫兄長教誨，阿瑯銘記于心?！?/br>
    第4章 余心所善

    王瑯從相府回家的一路上都在想王悅那番話。

    牛車在院中停穩，撩開布簾的剎那，她下意識抬頭看了眼頭頂，天空晴朗得如同琉璃，明媚的陽光從至高處傾斜地灑到她的皮膚上，衣服上，也灑到院落里的一磚一瓦，一草一木，讓一切都蒙上一層薄紗般的光暈。

    她閉上眼睛，感受來自高處的熱量逐漸透過空氣傳遞到她的體表，又從體表滲透到體內，覺得胸中云雨般醞釀的情緒在這股熱量下產生了新的變化。

    是什么樣的變化？

    她一時想不明白，于是重新睜開眼睛，穿過林木扶疏的庭院走進書房，在書架邊的櫸木案幾前跪坐下來。

    案幾上放著一本倒扣過來的文集，封面以飄逸靈動的行體寫下搜神記三字，正是被稱為中國小說鼻祖，歷經千古一直流傳到現代的那本志怪小說集。

    王瑯在現代翻看過這本小說集，記得作者干寶是東晉人，其余并不了解，只以為是東晉時期的一名不得志的文人，喜歡收集神怪之事。跟隨父親從荊州回到建康以后，王瑯才發現這個干寶和她正生活在同一個時代，還與她那位做丞相的從伯王導有些關系——東晉立國之初，當時還是中書監的王導舉薦干寶兼領國史，負責西晉自宣帝司馬懿至永嘉南渡前歷史的編寫，定名為《晉紀》。

    案幾上這本《搜神記》是干寶本人送到丞相府的親筆書寫版本，某次她和王悅無意中談起《晉紀》，提及這本《搜神記》，被王悅從府中找出來借她閱讀。故事內容和現代版本大體相似，但篇目只有二百余，是現代版的一半，應當是后來書寫的篇目還沒錄入文集。

    她正在想王悅的話，案幾上竟然碰巧是王悅昔日借的書，倒是巧了。

    無預兆的，王瑯心中微微一動，將那本倒扣的《搜神記》拿起來正向攤開，順著記憶翻動書頁，很快找到了想看的內容：

    “漢和熹鄧皇后，嘗夢登梯以捫天，體蕩蕩正清滑，有若鐘乳狀。乃仰噏飲之。以訊諸占夢，言：堯夢攀天而上，湯夢及天舐之，斯皆圣王之前占也。吉不可言?！?/br>
    漢代和熹皇后鄧綏，曾經夢見自己登上梯子摸天，天體廣大平坦，而且明潔光滑，有若鐘乳隆起之狀。于是仰起頭去吮吸它。她拿這個夢去問占夢之人，占夢之人說：唐堯夢見自己攀登天梯而上，商湯夢見到天上去舔舐天，這都是成為圣王的先兆。吉利至極，無法用言語來形容。

    《搜神記》是記錄神異鬼怪之事的小說，但《搜神記》的作者干寶是書寫晉史的史官，所編撰的二十卷《晉紀》被時人稱為“良史”。他的評價，毫無疑問代表了晉代人對前朝的官方看法。

    晉人將和熹皇后和上古圣王相比嗎？

    雖然肯定有帝后同體觀念的影響，但還是和她想象的古人不太一樣。

    所以……

    或許王悅才是對的，反倒是她受到以后諸代歷史的影響，嚴重低估了晉人的開明。

    為了印證自己的想法，王瑯坐直身體，將王悅送來的十卷《搜神記》全部從書架上翻了出來，凝聚精神將與鬼怪無關的篇目快速翻閱了一遍，發現后世許多故事的原型都可以上溯到這本《搜神記》，但情節意旨已經被改動得面目全非。

    譬如彭娥之事，在干寶《搜神記》里的版本是彭娥發現家人為賊兵所害，心中悲憤，于是沿著賊兵的足跡一路追蹤，與賊廝打。失敗后也沒有向神靈祈求，而是憤怒地質問山神無靈，自己無罪，而山神也竟然因此為彭娥打開一條生路，又將賊兵夾死。

    但王瑯印象里的后世版本卻將彭娥描繪成了在路上不幸遇到賊兵的嬌弱女子，為了保全貞節撞石自殺而死。

    諸如此類的改動比比皆是，讓王瑯想起《世說新語》里對賢媛的定義與對賢人區別不大，到了唐代開始卻大相徑庭，走上一條無比狹窄的道路。

    但這還不是其中最打動王瑯的地方。

    她在意的是一則則神異故事里傳遞出的主動反抗精神，而且是不分社會階層，從上至下全方位的反抗。甚至越是地位卑下微賤，反抗意識越強，并因這種反抗而引發天地變化，乃至成為神靈——這其中所體現的珍貴之處可能連記述的干寶本人都沒有意識到。

    王瑯心思浮動，手指也在書頁邊緣撥來撥去，最終停在李寄斬蛇的一頁。

    這是個流傳至現代也少有增減的故事。

    大體情節是東越閩中有條大蛇，每年皆要求送一名十二三歲的童女供它食用，否則便大量制造災害。地方官無計可施，于是尋找奴婢生的女孩和犯罪人家的女兒養著，每年八月送到蛇洞口讓蛇吞食，連送了九年，第十年沒找到合適的女孩。有戶人家的小女兒叫做李寄，主動要求去應募成為祭品。父母不同意，她便自己悄悄去找縣官，要求給她一把鋒利的寶劍，一條會咬蛇的狗。到了八月，她在蛇洞口放下點心，自己在廟中藏好，待蛇出洞去吃點心，先放狗咬蛇，又從后方用劍將蛇斬殺。蛇死之后，李寄進入蛇洞，看到之前九個女孩子的髑髏，都拿了出來，痛惜地說：“你們膽小懦弱，被蛇吃掉，真的很可憐?！彪S后緩步回家去了。

    王瑯反復看了幾遍，從李寄的主動應募，到她制定計劃、籌備道具、利落斬蛇，區區十二三歲的小女孩，卻俠義、膽量、勇力、謀略四者齊備，更可貴的是還能保有對于弱者的憐憫之心。

    “汝曹怯弱，為蛇所食，甚可哀愍?！?/br>
    她將李寄之言低聲復述一遍，感覺心情不僅沒有平復，反倒如暴雨前的積云，越發暗流瀠洄，于是從書笥里取出紙墨，準備靠練字來舒緩心情。王家以書法為家傳之學，不僅出了王羲之這位千古書圣，其余很多人也都是書法名家，留下大量藝術價值極高的字帖。王瑯幼年隨外放的父親輾轉多地，書法卻在家人敦促培養下勤練不輟，心中不平靜時，常常會到案幾前臨摹前人字帖。

    跟隨她身邊侍奉的婢女名為司北，之前見她凝著面色一言不發地翻書沉思，不敢隨意打擾，這時候忙上前為她鋪紙磨墨。

    淡淡的紙香與墨香在房中擴散。

    王瑯提起潤好墨的韋誕筆，揮動手腕，于左伯紙上默寫剛才觀看幾遍后已經熟誦于心的李寄斬蛇篇。她心中有事，運筆平緩牽連，用的也不是行書而是隸書。

    一遍默完，隨侍的婢女司北小心翼翼將左伯紙從櫸木案幾上揭起，準備為她鋪新紙。然而揭起之后，她卻不由輕呼出聲，神色訝異。

    王瑯順著她的目光看去，見少量墨跡透過素紙，滲到了案幾上。她微微一愣，想起王羲之入木三分之事，抬頭對正有點無措的司北笑道：“看來紙筆所能承載的東西確實是有局限的?！?/br>
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    王征西〔一〕少時讀搜神，至李寄篇〔二〕，不能已已，乃鋪紙默錄，書竟而墨透至案，笑顧婢子曰：“紙筆所載，固有限矣?！鄙哂绪[，甲兵之象也?；蛑^征西用兵之志蓋始于此。

    ——《語林·德行第一》

    箋注：〔一〕征西即王瑯，裴氏著此條時，王官至征西，故稱王征西?！捕乘焉窭罴钠?，載東越閔中李氏小女寄斬蛇事。蛇者，小龍。齊桓公見委蛇而霸中原，孫叔敖見雙頭蛇而為楚相，劉邦斬白蛇而立漢祚。斬蛇即斬龍。

    對譯

    王征西年少時讀《搜神記》，讀到李寄斬蛇篇，心情不能平靜，于是鋪紙默寫所讀的篇目，寫完發現墨跡滲透到了案幾上，笑著對婢女說：“紙筆所能承載的東西，確實有局限啊?！鄙哂绪[片，是軍事的象征。有人說王征西用兵的志向是從這里開始的。