自古以來，能享受這一待遇的人還真是不多，如西漢的梁孝王、衛青等。

    文安之逐漸也坦然起來，他知道，自己的使命終于完成了。

    聽著兩側軍陣將士高呼“萬勝”，心中恍惚

    其中不少都是他這幾年辛辛苦苦拉扯供給訓練出來的右軍，和騎軍兵馬。

    說起來，雖然說“鞠躬盡瘁，有肖諸葛”，但文安之本人一開始，其實并非什么允文允武的“臥龍之才”。

    恰恰相反，他天啟二年，三十歲中進士，卻只是二甲掛車尾，也沒啥經天緯地之才，在庶吉士、翰林院消磨無數大好時光，最后只落得個南京國子監司業，直接被踹到政治邊緣。

    從此就在國子監教了十幾年書，好不容易熬到南京國子監祭酒，然后就因為得罪權貴，罷官免職。

    直到弘光朝，江山淪陷之際，也不過一個沒實權的“太子詹事”。

    他無心功名，不喜交際，一輩子干得最多的事情，不過教書育人。

    直到弘光元年，江南淪陷

    一片腥風血雨之中，眼睜睜看著自己許多曾經的學生先后殉國

    這位已經年過半百的國子監祭酒，一路往南，見到了正在肇慶扶持朱由榔的瞿式耜。

    “如今湖廣板蕩，孔有德十數萬大軍步步逼人，眼見就要全部淪陷，牧游（堵胤錫號）那邊獨木難支，不知汝止（文安之字）兄你……”

    “固所愿也，不敢請耳！”

    “天啟二年進士。改庶吉士，授檢討，除南京司業。崇禎中，就遷祭酒，為薛國觀所構，削藉歸……隆武二年六月，安之謁世祖于梧州。安之敦雅cao，素淡宦情，遭國變，絕意用世。至是見國勢愈危，慨然思起扶之，乃就職?！薄逗竺魇?nbsp;，大臣第六，文安之列傳》

    第14章 鄉校議政

    光烈八年，五月初一

    天子下詔，正式答復，允許原川、陜、晉三省總督，兼督理西路軍軍務，兼光復右軍、騎軍都督長史，東閣大學士文安之致仕。

    并在此之前，加授文安之中極殿大學士銜，并授太傅，賜銀萬，錦、帛、絹各三百匹，令西安府、成都府、荊州府（文安之故鄉）敕建功德牌坊，荊州府、南京敕建宅邸。

    御前司儀仗，以三公之禮，禮送歸鄉。

    這個待遇可是真的不得了

    其他還好說，什么中極殿大學士，雖然級別高了點，但也算閣臣退休的常見待遇。

    主要是這個“太傅”……

    注意，不是太子太傅，而是太傅！

    這是兩碼事，太子太傅，從一品，相當于太子的老師，與太子太師、太保，以及太子少師等，并稱為“三師三傅”，是一種明代內閣閣臣的常見榮譽。

    比如瞿式耜此時就是太子太師。

    但去掉前面的“太子”兩個字，就顯得驚世駭俗了

    不難理解，太子太傅，是太子名義上的老師，那去掉太子二字，太傅是啥角色，就不言而喻了……

    在有明一代，甚至自唐代以來的近千年間，太師、太傅、太保，就是文官所能達到的最高榮譽，沒有之一。

    《百官志》稱其為“三公”，足以表明其含金量。

    大明上一位獲得如此榮譽的，叫做張居正……

    朱由榔對文安之的禮遇，的確是發乎真心，其夫人范氏，加一品誥命，幾個兒子，也早已入仕，辛苦多年，總算是能回老家享天倫之樂了。

    只是讓朱由榔比較頭痛的是，文安之卸任以后，他才知道對方身上的擔子有多大。

    遺留下來的權力真空，實在是有些大了

    先是四川、陜西、山西三地行政主官，然后是光復右軍、光復騎軍兩軍都督長史，以及專門溝通葉爾羌方面的工作。

    林林總總，至少得四五個人才夠。

    財部右侍郎朱繼祚調任山西巡撫，都察院副都御史黃景昉，調任四川巡撫，而最為重要的，日后對西域戰略有重要影響的陜西，則是直接置了一位總督。

    至于人選，也十分出人意料，并非從七部、都察院調取，而是由原光復后軍都督長史，張煌言出任。

    這一任命，是朱由榔經過深思熟慮的，張煌言是明廷文官當中，最懂軍事的存在，甚至在軍事指揮上，比起軍中不少將帥還要出色，故而放在日后針對葉爾羌、準噶爾問題中，較為關鍵的陜西，最合適不過。

    至于后軍都督長史，則由原后軍錄事參軍朱之瑜提拔接任，此時的后軍都督，已經由王翊接任，其人與朱之瑜是至交好友，搭配愉快。

    原本的歷史上，王翊在浙江殉國，剛好是在中秋時節，逃亡海外的朱舜水聽聞以后，發誓從此不過中秋。

    -------------------------------------

    處理完西北事宜，朱由榔并未停下腳步，天子儀駕接著繼續折返往東，出潼關，入河南地界。

    如果說陜西，起碼在文安之五年多兢兢業業打理之下，逐漸有了些起色，先后遷到西北的幾萬戶移民，再加上鼓勵屯墾，勉強算是生機勃發。

    那河南，就真的是赤地千里，自天啟年間以來，河南又是洪澇、旱災、蝗災，又是民軍、官軍反復拉鋸，又是藩王、朝廷、官僚層層派餉。

    滿清入關后，再遭劫難

    如今，早已十室九空

    朱由榔車駕一路所見，自潼關，一直到洛陽城間數百里，村莊零落，寥無人煙，田園荒蕪，樹木叢生。

    “白骨露於野，千里無雞鳴”

    一路上，偶爾遇到兩個剛分配過來的官員，一個陜州知州，一個新安知縣，據他們所說，自己治所城池之內，也不過一兩千民眾而已，至于城外，恐怕也不會超過四位數。

    聽到這話，朱由榔算是徹底沒了幻想，新安算是靠近洛陽腹地的地方，都這個樣子，由此可見，整個河南，能有一百多萬人口，就阿彌陀佛了。

    直到洛陽城外，才算有了些生機

    城外的荒廢田地已經被零星的農戶重新開墾，能看到稀稀拉拉的運輸馬隊，和巡邏治安的衙役、兵卒。

    新上任的河南總督，原禮部尚書朱天麟，已經領著一眾文武，出城迎接圣駕。

    河南的治所倒是不在洛陽，而是在開封，但朱天麟肯定是不敢把天子一個人晾在洛陽的，而且卻是這些日子，他跑到洛陽這邊組織屯田，修理河道。

    朱天麟等一眾官員，又扈從圣駕，往開封城而去，在此落腳數日，然后便能轉入徐州，乘船南下回京了。

    相較于潼關到洛陽那一帶，開封這邊情況明顯要好上許多

    人口較為殷實些，尤其還有兩萬多來自東北的移民，剛剛剪了辮子沒多久，被打散到開封、懷慶、歸德三府幾十個縣里屯田開墾荒地。

    除此之外，也有部分來自于南直和浙江的移民，他們遠道而來，在此重建家園，官府不僅提供種子農具，以及春荒口糧，而且許諾兩年免稅，三年半稅。

    這章沒有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！朱由榔的心情這才算好了些，在開封的這幾天，他先是視察了屯田，畢竟河南作為中原腹心，自古就是農糧大省，這幾十年卻飽受饑荒之苦，種地乃是此時河南的頭等大事，其他都得靠后。

    又詢問視察了黃河河道的修繕與維護，最后才跑回開封城中。

    對朱天麟也多加勉勵，對方也算是肇慶監國時就跟隨的老班底了，能力和忠誠都值得信任，無需多言。

    而在離開開封以前，最后一日，朱由榔卻是在一個特別的地方視察

    開封城南，原周王府別苑舊址，曾經恢弘一時的藩王府邸，早已被戰亂毀壞得差不多了，剩下就這間別苑保存比較完整。

    但朱天麟任職以后，卻并沒有將總督衙門設置于此，而是讓了出來

    朱由榔到了開封以后，也沒有入住，而是寧愿住在御前司臨時搭建的行營大帳之中。

    因為這里，是開封府，乃至于整個滿目瘡痍河南，第一所皇家小學堂的學舍。

    只是此時，這里卻不只是小學所在了，還聚集著大量從河南各地被推舉選拔上來的幸存士子，他們將在開封經過總督衙門的考核后，分配各地任職，從而補充各地行政架構的不足。

    以及許多剛剛從江南各小學抽調到北方，支援北方學堂建設的青年教員。

    看見天子儀駕往這邊來，所有人都興奮難言，紛紛出來大禮迎接，卻被先過來執勤的為首御前司軍官制止。

    “陛下有旨，在列各位，或是來日朝廷棟梁，或是為人師表，為國家所賴，不必多禮，拱手便是！”

    一眾二十出頭的年輕人哪里見過這般架勢，只覺得那評書里唱的圣君也不過如此吧？

    朱由榔并未穿袞服，只是一襲精致的素色儒衫，仿佛秀才打扮，臨著學堂數十外，便下車徒步而來。

    因為他之前在南京時規定過，在大明，但凡學堂之內，不得縱馬、乘轎，非年邁德望老人，不得車馬叨擾，以示尊崇文教。

    當然包括皇帝

    別苑正中院子里，熙熙攘攘擠了一兩百號人，當然不是學堂的學生，因為此時學堂初立，還沒開學呢。

    而是從河南各地而來的士子，和南面抽調而來的青年教員。

    面對一張張二十出頭，宛若后世大學生般的年輕讀書人面孔

    在荒蕪的院落中，映襯得格外朝氣蓬勃

    再聯想到這一路以來，所見的蕭條之中，百廢待興景象，與眼前看到的青春面容，于初夏間草木長生，竟有些讓人慨嘆。

    年過而立的朱由榔，第一次覺得自己有點老了

    原本打算隨便勉勵幾句的念頭竟是強自壓下，忽然開口笑道

    “《春秋》有言，‘子產不毀鄉?！?，今日在列，都是我大明的青年俊杰，未來棟梁，朕知道，你們心中都有千般萬般的疑惑，思慮，既然朕在這里，不妨便問出來?！?/br>
    “咱們君臣間，就在此來個‘鄉人議政’吧！”

    第15章 百廢待興

    朱由榔這話并非憑空而出

    所謂“子產不毀鄉?！?，乃是《春秋》當中，一個儒家經典的典故。

    子產是春秋時期鄭國名相，孔子同時代的先賢，孔子曾向其討教過禮，亦是春秋時期，為數不多能得到孔子贊賞和推崇的政治家。

    當時鄭國有一個不成文的傳統，即在農閑時期，聚集于當地的學校之中，議論本地執政諸侯大夫的施政好壞。

    時任鄭國大夫的然明，對此非常敏感，便向對子產說：“把鄉校廢除了，怎么樣？”

    但子產卻拒絕了，反而認為這種傳統是值得表揚和堅持的。

    并且留下了一番鐫刻青史的名言

    “以議執政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？”

    這種開明的政治態度，為包括孔、孟在內的一眾儒家圣賢所推崇。

    而“鄉校議政”，在后世，也被認為是我國春秋時期，古典民主主義政治的體現之一。