大部分人早就在一代代的清洗中死亡。

    種族滅亡，祭祀信仰的宗教自然也跟著衰敗。

    黑川指著書上的安倍賴時詢問，這個安倍氏和安倍晴明是一族嗎？

    館長看了看：你對這個有疑惑嗎？

    嗯。

    館長繼續說：血緣上應該存在親緣關系。

    平安時期的安倍氏，全部來自更早的一個名為阿部氏的氏族。

    館長一拍腦袋，我應該換個說法。

    很久以前，本州島島上還沒有姓呢，只有氏族，當時的天皇也不稱呼自己為天皇，而是成自己為國王、大王。

    那個時候本州島島上有幾個重要家族，分別是物部，蘇我，大伴和阿部等。

    館長說：物部和蘇我你應該了解。

    黑川點頭。

    他穿越了各個時代，對于神靈信仰最明顯不過。

    現代神佛一體，民眾在信著古神道的同時也信仰著佛道，不過因為各個動畫漫畫小說電影的緣故，顯然古神道各個個性十足的神明要比佛道那群佛要好很多，在年輕人的層面上，還是神道的更受歡迎。

    不過在他第一次穿越到戰國的時候，黑川發現佛道比古神道更受歡迎，大名會把年幼、沒有繼承權的子孫交到寺廟里撫養，同時接受最基礎的文化教育。

    民間最興盛的宗教是一向宗，人人喊佛號念佛偈，想要死后成佛，這個時候佛教的力量如此龐大，可以隨意撼動一城一國。

    江戶時代登記上名號的和尚身份等同于武士，是相當有地位的存在，平頭百姓接受不起昂貴的貴族教育，就把孩子送到寺院開辦的寺子屋，也就是學堂進行算術、經商、策略的學習。

    第二次穿越到室町時代的時候。

    他親眼目睹室町掌權者北條氏收繳天下財寶，不是用于制作兵器或者撫慰武士，而是將其供奉在寺院祈求神佛保佑。

    后來南北分類的時候，南天皇挾持三神器出宮，為此伊勢神宮不得不隨著南下，但是可惜最后得到勝利的是北天皇，伊勢神宮由此敗落。

    佛教大興。

    而佛教之所以能夠在本州島島上起到這么厲害的作用，就是來源于五世紀時的一場神佛爭端。

    由蘇我家和物部家分執兩端，蘇我馬子推崇佛教，因為他們是朝鮮來的渡來家族，為了在朝廷上占據一席地位，想要通過信仰博取國王的依靠，而物部則是最傳統的古神道信仰，因此和蘇我一族爭執不休。

    最后國王選擇佛教，因此蘇我一族興盛，而物部氏衰落。

    當然故事到此并沒有結束，后來物部氏的殘裔中有一個叫中臣鐮足的，和一個皇子聯手逼死了蘇我氏的首領，形勢顛倒，蘇我淪落塵埃。

    而這個叫中臣鐮足的，后來被賜姓氏藤原，也就是平安時期權傾一時的藤原家族的始祖。

    物部，中臣，藤原。

    雖然歷經五百年，改名換姓不知直到多少次，但是權勢依舊在這個家族里面傳遞。

    后面藤原家族因為一次次政治動蕩，也漸漸分化出其它家族比如九條之類，現在也是這個國家的名望一族。

    柯南的動畫里面有一句臺詞，首相的兒子依舊是首相。

    可見這個國家傳承千年，但大部分時候權力流轉不過是在這些個名門大派之間轉動罷了。

    也難怪戰國時期被人稱為不計較出身的下克上時代。

    這個時代草莽足輕農民的兒子，都能夠成為人上人。

    館長說：至于大伴和阿部氏，想必現在的人應該記不得這兩個家族做了什么。

    聽說有些縣的課本改革，只教19世紀政府革新之后的內容。

    說罷館長又笑了笑。

    不過，或許有幾個人聽過阿部仲麻呂的故事當做睡前閑談。

    黑川說：竹取物語出現過阿部氏的名字。

    館長笑道：確實，現在人對阿部最耳熟能詳的事跡應該是竹取物語里面出現的阿部御主人，想要求娶輝夜姬，然后被輝夜姬索要火鼠裘。

    你看，阿部在竹取物語里面被索要火鼠裘，而阿部的直系后裔安倍家族成了陰陽師家族，他們的后代御門院一直執守陰陽道，這其中是不是很奇妙。

    黑川想，還有更奇妙的呢。

    他在十六世紀末的時候和大友一起去處理虛的不死之身的事情，曾經找到一座講述祭祀的銅鼎，銅鼎上寫著祭祀不死藥的事情。

    大約是那個時候，大友和他講了關于平安時代天降神物的秘聞。

    說是天上降下幾件至寶，分別被送去不同的權貴手里。

    其中有一件名為火鼠裘，就進了阿部氏的手里。

    這本該是個秘聞。

    但是十世紀末的時候，一個署名不詳無從考據的作者撰寫了一則故事，也就是最古老的物語，竹取物語，在里面描寫阿部御主人如何獲得火鼠裘的事情。

    之后阿部家族改名換姓，一條直系血脈分化出了阿部安倍兩家族。

    然后安倍家族默默發力，繼承了賀茂家族在陰陽道的地位，成為首屈一指的陰陽師家族，還出現了安倍晴明這樣有通天徹地之能的大陰陽師。

    再之后，安倍家族持守陰陽道，其中一支脈研發新陰陽術，為伊邪納岐流的法術名為犬神法。

    犬神法就是那個附身在人身上的法術，施法須用一種殘忍至極的手段折磨一個犬類。讓其的怨靈在人世徘徊。

    黑川雖不知道其中曲折。

    但是十三世紀的時候犬大將橫空出世帶著火鼠裘重寶。

    你說巧合不巧合。

    第141章 寶船畫

    黑川心里轉了很多彎, 不過他面上依舊和順, 沒有顯出額外的神情叫館長窺見幾分多余的東西, 見時間不早, 也看了很久的書, 于是他就提議。

    先去外面走走如何。

    一直久聞仙臺博物館名聲，卻從未有幸親眼見過。

    館長正和黑川討論到興頭上，源源不斷的思緒像泉涌一樣噴出來, 他舍不得這種靈感, 于是抬腳跟在黑川身后，一邊和他閑談，一邊介紹館內的珍藏。

    仙臺歷史雖久遠。

    但收藏的珍品還是弱了很多，不及京都奈良千年古都氣韻，多是些梳子篦子杯碗盞的小玩意，還有些上了年紀的西洋畫，展館的重中之重當然是伊達政宗的武器盔甲，罩在罩子里, 立在燈光下，擺出個端坐的姿勢，也能稍微讓人窺見當年武人的氣氛。

    館長拉著黑川走馬觀花似的粗粗介紹, 著重挑了兩個有仙臺特色的, 說這是德川幕府時期仙臺藩和江戶城物資交流時候互相饋贈的小玩意。

    館長評價說。

    本身沒有什么價值。

    不過政治意義倒是很高。

    說罷他指著旁邊罩子里面的一副畫說，這幅畫著七福神的寶船畫也是如此，放在江戶時期不過是正月初時候人人叫賣的貼墻畫，但是一旦沾了政治饋贈的名義, 身價立刻超脫同輩好多，幾百年后其它紙張都做了土，唯獨這張還好好的供在博物館里。

    聽到這句話旁邊的游客神色不愉，幾步走過來和館長辯解：您這樣想著就偏頗了，這七福神的寶船畫本來就帶著美好的祝福，這畫的載體雖然最卑賤不過的普通畫紙，但越是卑賤，越能顯示贈送人精神上的高貴和美好的祝愿。

    聽到這里館長翹起了鼻子：哪里有美好的祝愿，我怎么沒看到？

    說著館長三兩步走到寶船畫前指指點點：你看這里，再看這里，這哪里是最常見的寶船畫，分明是當年的江戶故意羞辱我們而贈送的殘次品。

    那寶船畫上畫著一艘寶船，上面裝了幾桶大米和許多寶物，正迎著風浪前行，船上還坐著七位福神，面容喜樂，神色可親。

    江戶時期的，有關七福神的寶船畫，黑川上前看了一眼。

    七福神指的是惠比壽，大黑天，辯才天，毗沙門天，布袋和福祿壽以及壽老人這七位神明。

    惠比壽有時候是商業之神有時候還是海洋之神和農神，大黑天管轄祛除災異疾病，有時候也是招財進寶之神，辯才天是豐收，音樂和學問辯論之神，毗沙門天是武神，剩下的三位神明都和財富壽命健康相關。

    因為七福神帶著美好幸福的寓意，無論是江戶城還是京都的居民都喜歡供奉這七位神明。正如館長所說，正月初的時候大街小巷都能聽見小商販的叫賣聲，賣寶船畫嘍

    此起彼伏。

    辯解的游客看了幾眼，這畫像栩栩如生，神態動人，一看就是出自名家之后，您為何這般咄咄逼人。

    館長挑眉笑了笑：你出來與我辯解，也該好好做做功課才是。

    他一伸手，指向那副罩子里面的寶船畫說：來，我給你好好解釋解釋。

    最正統的寶船畫里要有帆。

    游客點頭：有帆呢。

    館長說：帆上還要寫字，要寫著貘，貘是什么，是專門吞吃人類噩夢的神獸是吉祥如意的象征。

    游客啞言：

    半晌回答：居然沒寫。

    是的，這幅以政治名義饋贈的寶船畫上居然沒有寫貘這個字。

    館長又說：你再看這里。

    他指向了七福神之中唯一的女神，女神身穿寶衣，體態風流。

    游客道：這女神又有什么問題，總不能這辯才天其實是個男神吧。

    館長偏臉，哎，你啊，這都看不出來。

    他招手，黑川，你來給他講一講。

    黑川轉動眼睛，伸手指向女神說：七福神之中的辯才天是音樂，學問，辯論之神，容貌疏麗。

    游客盯著那畫看了一眼：這我倒看不出來。

    黑川繼續說：手持一琵琶，常做演奏用。

    游客看向女神手中之物，頓時驚訝：這

    黑川指著寶船畫中的女神說：而這位女神身穿宮裝，頭發高盤，手持一寶珠，猶如貴婦人。

    和辯才天完全不相同。

    游客訥訥道：這是什么？

    黑川完完整整介紹這位突兀的女神的來歷。

    是吉祥天。

    是印度教中的女神，傳說中眾神為求得長生不死的瓊漿而攪拌奶海，其中一神明倒拔孟加拉國山做杵，甚至連阿修羅也參與其中為其出力，奶海的瓊漿中誕生幾位神明，這位吉祥天就在其中。她一誕生，美貌無匹，引起眾神爭奪。

    吉祥天，吉祥天女，功德天，都是她的稱呼。

    平安時代的時候渡來日本，隨后信徒甚多，是主管財富幸運和豐收的神明。

    原本也是七福神之列。

    不過。

    隨著辯才天渡來，吉祥天便被人拋棄，名聲威望皆不如辯才天，隨后被擠下七福神的位置，完全被辯才天取代。

    黑川指著寶船畫說：這里沒有吉祥天的位子。

    游客聽罷撓撓頭：是，不太好啊。

    把吉祥天畫在這里，似乎陰晦了些。

    館長清嗓子：怎么，這下子你明白了吧。

    伊達政宗無緣天下人的位子，不就像是吉祥天一樣被取代了嗎。

    游客聽罷嘆氣，說：我沒想到這其中還有這么多的門道。

    他隨后看見博物館出口有販賣紀念品，其中一張正是寶船畫的畫像，于是掏出錢包買了好幾張，作為對博物館的支持。

    黑川見時間不早，和館長道別之后離開，他找到了正在附近餐館里休息的導游，又要去找喜右衛門，不知道怎么的，到處不見喜右衛門的蹤跡。

    于是黑川上了車，把自己的身體鎖在里面，靈魂出竅來到上空，俯視四野。

    人類的身體還是太限制了。

    黑川化成一道黑霧，隱約的霧氣朝四面八方擴散，發現喜右衛門的身影出現在東北方，正是他們來時的那個公園。

    他怎么跑到哪里去了。

    黑川一眨眼就跟了上去。

    公園里人流量很多，黑川隨著大流走，很快找到了人群的中心。

    那是一顆百年老樹，巍巍蒼青，樹的周邊系了一圈的注連繩，注連繩只在神社中出現，用來朝行人表示前方是神明的領域。

    放在這里則是告訴游客前方是這棵樹這個神明的領域。

    繩內空空蕩蕩，繩外熙熙攘攘。

    不少人站在外面虔誠的祈禱，有本地的還有外地的，黑川還瞧見幾個年輕學生站在外圍，朝著正在鞠躬的信徒指指點點，嘴里說著真蠢之類的話。

    黑川看見了喜右衛門，也看見了永吉老師和永吉太太。

    喜右衛門趴在外圍的一根樹梢上，一邊看著樹神一邊看著永吉老師。

    黑川輕輕落在他身邊，看什么呢。

    喜右衛門喉嚨咕嚕咕嚕：我羨慕呢。

    他指指那一圈注連繩，你看，這就說明，這是他的神域了。

    還有這么多信徒。

    又指指正在雙手合十不知道默念什么的永吉太太：還有一個狂信徒。

    黑川還沒見過真正的神長什么樣子呢。

    他以前在殺生丸的生日宴上看見了一個禍津神，不過和直子，喜右衛門一樣都是野戶。

    那個神現在在哪兒呢？

    喜右衛門說：不知道呢雖然說神明一般呆在自己的神社里，但是偶爾也會出去逛逛街啊。

    第142章 神明的托

    仙靈不在家, 但是來參拜的卻不少, 可能還有些游客, 看熱鬧的混在其中, 不過在所有人都參拜敬神的大勢所歸之下, 也不得不雙手合十，跟著彎腰。

    黑川站的高，望的遠, 正好將這一切全部收歸眼底。