“內因才是各自覆滅的根本?！?/br>
    “而‘變法’則是貫穿整個戰國時期?！?/br>
    “也是六國滅亡之根本?！?/br>
    扶蘇心神一凜。

    他正襟危坐，目不斜視，安靜等著嵇恒講解。

    他知道。

    嵇恒今日的這番見解，恐才是始皇傳回‘更法’二字的真正意圖。

    他又豈敢生出半點疏忽怠慢？

    嵇恒負手而立，淡淡道：“韓國盛于變法，同樣亡于變法?！?/br>
    “韓國以忠直族群而聞名天下，卻又以術治亡國，實乃天下異數也?！?/br>
    “在此之前，你需明白一件事，戰國大爭之世，一國主體族群之風習，對國人國風有著決定性的影響，而韓國在戰國之初，卻是與后期韓國有著截然不同的風貌，戰國之初，韓國有著強勁的擴張活力?！?/br>
    “潁川、南陽，夏人之居也，政尚忠樸，猶又先王治遺風。潁川敦厚……南陽任俠。故，至今謂之夏人?！?/br>
    “戰國初的韓國是以三代中的夏人自居的?！?/br>
    “也是一個忠直族群?！?/br>
    “然大政之世，魏國率先完成變法，隨著李悝變法后，魏國的迅速強大，而三晉相鄰，當此之時，魏國多次攻打趙韓，三晉沖突驟然加劇，再此之時，韓國主動求變，因而有了世人皆知的申不害變法?！?/br>
    “申不害是法家術派名士，也是術治派的開創者?！?/br>
    說到這。

    嵇恒有意停頓了一下，隨后才繼續道：“術治之所以能歸于法家，原因在申不害的術治以承認國法為前提，以力行變法為己任，然術治派真的是法家嗎？”

    “當是非也?！?/br>
    “當時術治只是為天下士人看做法家而已?！?/br>
    “究其實，術治派與當時真正的法家主流商鞅，兩者有著尖銳沖突與重大分歧?！?/br>
    “分歧之根本?！?/br>
    “法家主流主張唯法是從，術治派主張以實現術治為變法核心?！?/br>
    “術治者何？”

    “督察臣下之法也?！?/br>
    “即是整肅吏治并保持吏治清明而方法手段也?！?/br>
    “所以名之以‘術’?！?/br>
    “就實而言，術治的理念根基發自吏治的腐敗與難以查究，且認定吏治清明是國家富強民眾安定的根本，如此理念并無不當?！?/br>
    “然此間要害便是術治變法后出現了扭曲變形?！?/br>
    聞言。

    扶蘇臉色微微一變。

    他過去也對術治嗤之以鼻，認為術治不過是陰謀算計。

    而今聽到嵇恒如此評價，也是當即明白過來，自己憎惡的非是術治，而是術治下的扭曲變形。

    嵇恒淡淡道：“申不害在韓國主張近二十年，在這二十年間，韓國術治大大膨脹，依靠種種秘密手段，查核官吏的權術，在這二十年間迅速擴張為彌漫整個韓國朝野的惡風?！?/br>
    “由是日久?！?/br>
    “君臣爾虞我詐，官場勾心斗角，上下互相窺視，朝野上下人人自危個個不寧，在如此情況下，豈能有心務實正干？”

    “在這幾十年間，韓國本有利于凝聚人心，激勵士氣奮發有為的可貴品格，都在這幾十年間的權術之風下惡化為老實無能而終遭唾棄，所有的卑鄙齷齪的手段技巧，都被權術之風推崇為精明能事，所有大義節cao赴險救難的大智大勇，都被權術之風矮化為迂腐迂闊?！?/br>
    “一言以蔽之?！?/br>
    “在術治之下，從政者只將全身自保視為最高目標，將一己結局視為最高利益，以國家興亡為己任而敢于犧牲的高貴品格蕩然無存?！?/br>
    “然申不害變法后，的確使韓國吏治整肅，一時強盛而獲勁韓之名，各大戰國不敢侵犯?！?/br>
    “與此同時?！?/br>
    “這次變法也徹底摧毀了韓國族群賴以立國的道德基礎，打開了人性丑惡的閘門，使一個以忠直品性著稱于天下的族群，墮入到最為黑暗的內耗深淵，由廟堂而官場而民間，節烈勁直之風不復見矣?！?/br>
    “韓國在申不害變法后，急速衰落，真的能全部歸咎于變法？”

    “同樣非也?！?/br>
    “而是韓國受術治派影響太深，朝野上下都信奉權術，但實施權術又很笨拙，最終連權術賴以存身的強勢根基也不再追求?！?/br>
    “韓國君臣忘記了一件事?！?/br>
    “韓國變法是為謀自身強大，最終反倒落入到不謀自身強大，而篤信權謀存身的怪象?！?/br>
    “也不由韓國淪為戰國時期的政治笑話?！?/br>
    “然這其實也無可厚非?！?/br>
    “因為只要會玩弄權術，學會鉆營，便能輕松的晉升高位，又有多少臣子能按耐住性子，再去圖謀變法強國之法？”

    “正因為此，韓國中后期再也沒有了錚錚的變法強國之意，廟堂君臣的所有身心，全都集中在了避禍謀人的算計之中，如此滑稽荒誕的術治之邦，又豈能再度興盛？”

    “世上無論多么高明的權術，只要脫離實力，只能是風中飄舞的柳絮；一只雞子無論以多么炫目的花式碰向石頭，結果都只能是雞子破碎?！?/br>
    “術只是統治的工具?！?/br>
    “韓國的變法，只有個開端，便草草結束?！?/br>
    “最終落得個國滅身消?！?/br>
    “不亦悲哉?！?/br>
    “韓國的變法本身并沒有問題，但并沒有后續，淺嘗輒止，流于表面，也忘卻了變法之初衷?！?/br>
    “這次變法實則是失敗的?！?/br>
    “更法是在變法的基礎上，對變法做出相應改變，使其不背離變法之初衷，推動變法能更進一步，甚至是走出原本的舒適區?！?/br>
    聞言。

    扶蘇若有所思。

    更法不僅是為了延續變法成果，更是為的更進一步，讓變法更深刻。

    嵇恒面色如常，緩緩道：“接下來是趙?！?/br>
    “趙人之族性傳統，勇而氣躁，烈而尚亂?！?/br>
    “尚亂其實是秦趙兩族的共性?！?/br>
    “何謂亂？”

    “妄誅謂之亂?！?/br>
    “也即是說，妄殺便是亂?！?/br>
    “何謂妄殺？”

    “其一不報國君而擅自殺戮政敵?！?/br>
    “其二不依法度而以私刑復仇?！?/br>
    “妄殺之風泛濫，在國家廟堂，便幻化為不可阻擋的兵變政變之風，動輒以密謀舉事殺戮政敵，以求解脫政治困境，或為實現某種政治主張清除阻力?！?/br>
    “在民間方面，則是私斗成風，不經律法而快意恩仇的社會風習?！?/br>
    聽到嵇恒說趙，扶蘇面色微顯尷尬。

    因為秦也是如此。

    這或許便是同根同源的共性吧。

    嵇恒繼續道：“秦趙同源同根，所以在春秋及戰國前期，兩個邦國實則是同一處境?！?/br>
    “廟堂多亂政殺戮，庶民則私斗成風?！?/br>
    “而秦趙之所以出現錯離，原因你其實也清楚?！?/br>
    “便在于商鞅變法?！?/br>
    “而趙國實則是沒有商鞅這般鐵腕人物的?！?/br>
    “更沒有這般人物進行深徹的強力變法，因而趙氏部族的烈亂秉性是一直存在著?！?/br>
    “趙國為諸侯開始，為國十二代，而有十一次兵變政變內亂?！?/br>
    “這也是戰國絕無僅有的?！?/br>
    “戰國大爭之世，每個諸侯國內都曾發生過內政，然如趙國這般這么頻繁，這么連綿不斷且每每發生在強盛時期而導致國家直接跌入低谷的，縱觀戰國諸侯，也僅此一家了?！?/br>
    “正因為此?！?/br>
    “趙國在趙武靈王的改革下，國力大增，但亂政習風又再度發作，且始終不能抑制，到后期更是愈加酷烈化密謀化，最終導致趙國轟然崩塌?！?/br>
    “趙國亂政痼疾才是趙國滅亡的真正內因?！?/br>
    “呂不韋所著《呂氏春秋·介立篇》有一則評判云：‘韓、荊（楚）、趙，此三國之將帥貴人皆多驕矣，其士卒眾庶皆多壯矣！因相暴以相殺。脆弱者拜請以避死，其卒遞而相食，不辨其義，冀幸以得活……今此相為謀，豈不遠災！’”

    “呂不韋當年久居趙國，對戰國風土人情了解頗多，卻是對趙國將帥貴人與士卒眾庶做出如此評判，油然可知此三地之短視?！?/br>
    “在此三地想同心謀事，根本就是異想天開?！?/br>
    “不過秦趙同源，兩者很容易做出比較，因而我也就不多言?！?/br>
    “但我對趙地其實并無偏見?！?/br>
    “就我而言?！?/br>
    “唯有如此社會土壤，才有如此政治土壤?！?/br>
    “唯有如此政治土壤，才有如此亂政頻仍?！?/br>
    “而也就是在這般亂政頻仍的地界賞，卻是出現了兩位經世之才?！?/br>
    “其一是慎到?！?/br>
    “其二是荀子?！?/br>