“這一點《韓非子》可明證?！?/br>
    “《韓非子》一書從始至終都跟儒學背離?！?/br>
    “在夫子眼中，儒學是需要法理學或法治學說的，法制與禮制是儒家治政的兩個不同側面，需要相輔而行?！?/br>
    “但韓非子不同?！?/br>
    “他堅定認為法是法，儒是儒，兩者不能并兼?！?/br>
    “甚至還提出儒以文亂法之言?！?/br>
    “韓非子是從儒入法?！?/br>
    “自成一系?！?/br>
    “不過這也跟韓非子始終未得重用有關，他雖學富五車，但一腔才華，并未得到真正實踐，很多想法只流于書籍，并未得到真正的落實，也沒有跟實際結合，最終只是水中月、霧中花，理論有余，實踐不足?！?/br>
    “難言優劣?！?/br>
    “這或也是韓子的不幸?！?/br>
    張蒼輕嘆一聲。

    對于韓非子，他很是敬佩。

    他自認才華橫溢，就算是李斯，也不放在眼里，但對韓非子，卻不敢有絲毫小覷。

    荀子門下弟子眾多，才華橫溢者更眾。

    而荀子的存在，猶如一座巍峨高山，將他們牢牢的籠罩著，他們受其利，卻也被深深困在了荀子思想之中。

    但韓非子卻能擺脫荀子影響，青出于藍而勝于藍，走出自己的道路，屬實驚艷絕倫。

    他自認自己做不到！

    正是因為仰望過荀子這座高山，才知道登臨甚至超出這座高山之艱難。

    難于登天。

    張蒼收回心神。

    他看向扶蘇，已猜到扶蘇的真實想法，緩緩道：“公子是想問大秦日后會行儒還是法吧?！?/br>
    扶蘇鄭重的點了點頭。

    張蒼坐回自己的位置，沉思了一下，搖了搖頭道：“我其實也不知道，但經過上次公子提點，我下去思考了一下，正如嵇恒所言，大秦日后恐會行‘君儒臣法’?！?/br>
    “陛下所為旨在驅儒?！?/br>
    “驅儒非是不用儒，而是取仁義為用?！?/br>
    “何為儒家？”

    “天下對儒家是這般看法?！?/br>
    “儒家者流，蓋出于司徒之官?！?/br>
    “助人君，順陰陽，明教化者也。游文于六經之中，留意于仁義之際?！?/br>
    “袓述堯、舜，文、武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高?？鬃釉弧缬兴u，其有所試?！?/br>
    “唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之業，己試之效者也?！?/br>
    “大爭之世之所以不用儒家，就在于儒家惑者既失精微，辟者又隨時抑揚，違離道本。茍以嘩眾取寵。后進循之，是以五經乖析，固儒學寖衰?！?/br>
    “此辟儒之患！”

    “但在我看來，這番認識過于籠統?！?/br>
    “儒家，其實是以‘禮’為核心，加上以血緣為紐帶構建的‘宗法’?！?/br>
    “當世儒學推崇的‘仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇’等等，其實都只是用來粉飾門面的?！?/br>
    “這些粉飾門面的東西，儒可以用，法同樣可以用?！?/br>
    “公子或有些難以理解?！?/br>
    “我以‘禮’舉例?！?/br>
    “儒家的‘禮’是復古的周禮，是以孔孟之學為根基?！?/br>
    “大秦的‘禮’是李斯等儒法一系官員，制定的法禮?！?/br>
    “兩者本質有明顯差別?！?/br>
    “大秦旨在以秦法為根基，以荀子之學為輔，借‘仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇’為用，創造出一套法之制度下的新體系，只不過儒家霸占‘仁義……恥勇’等太久了，朝廷需要將這些粉飾門面的東西從儒家手中奪過來?！?/br>
    “據為己用！”

    “不過……”張蒼警惕的看了看四周，提著衣角站了起來，快步走到扶蘇近前，又略顯不安的看了看四周，低聲道：“陛下真正的意圖恐是想實現‘法之天下，儒之教化’，不過這個儒，指的就是‘仁義禮智信’這些粉飾?！?/br>
    “看似為儒皮，實則為法骨?！?/br>
    “只是儒家竊占這些大義太久，朝廷想奪回來，沒有那么容易?！?/br>
    “甚至很可能，奪取不成反被奪?！?/br>
    說完。

    張蒼慌張的看了看四周，快步的回了自己位置。

    扶蘇心神一凜。

    經過張蒼的講解，他已全想明白了。

    秦儒疏離，秦儒相輕。

    大秦自商鞅變法以來，從來就不待見儒家。

    過去如此。

    而今同樣如此。

    始皇從始至終就沒想用儒家，只是想暫時安撫住儒家，然后用法制對儒家強行拔毛。

    他也瞬間明白了嵇恒那句‘大秦要的是大秦的儒’是什么意思。

    儒家根本是以‘禮’為核心的宗法制。

    大秦根本不可能妥協。

    大秦要的只是那層粉飾儒家的儒皮。

    秦儒翻臉是注定的。

    一通百通。

    他之前還困惑的事，一下子豁然開朗。

    什么君儒臣法，本質上就是法，只是披了層世人認為是儒的‘仁義禮智信’的皮。

    想到這。

    扶蘇整個人瞬間精神。

    但很快，他就眉頭緊皺起來。

    儒家對這些大義竊據太久，想從儒家手中奪回來，談何容易？

    而且法制下的仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇是什么模樣，沒有人知曉。

    也沒有任何經驗可吸取。

    稍有不慎，就恐為儒家影響，到時反倒會由法入儒。

    扶蘇看向張蒼，急忙問道：“這套儒皮法骨的門面，張御史可有眉目？”

    張蒼搖了搖頭，沉聲道：“這一套體系只是草創，無任何借鑒可言，過去天下變法，皆為富國強兵，因而變法者主要著眼于耕戰之世，所以制定的律法，只適應于戰時爭霸，不適應于安定民生穩定國家?！?/br>
    “天下從亂到治?！?/br>
    “而今想將法從戰時轉到和平之時，非至人能達到，而今的天下，已沒有那個條件?！?/br>
    “大秦也經不起這般折騰?！?/br>
    “我擔心的是‘儒之教化’，會畫虎不成反類犬，到時恐真就成全了儒家?！?/br>
    “若真那樣，恐非天下之幸?！?/br>
    張蒼沉沉嘆息一聲。

    第053章 我還想多活幾年！

    扶蘇沒有開口。

    他又何嘗聽不出張蒼語氣中的擔憂？

    但大秦已別無選擇。

    想到這。

    扶蘇頓感壓力如山。

    在短暫沉寂之后，張蒼輕咳一聲，開口道：“公子其實沒必要太過擔心，以陛下的英明神武，多半早已有了定策?！?/br>
    “嵇恒對天下事了解這么深?！?/br>
    “或許有破局之法?！?/br>
    “公子若是得閑，可去詢問一二?！?/br>
    聽到張蒼的話，扶蘇深以為然，道：“是極，嵇恒此人驚才艷艷，看待天下事異常尖銳，或許的確能提出一些卓絕看法?！?/br>
    張蒼暗暗搖了搖頭。

    他只是寬慰扶蘇，內心并不看好。

    他承認嵇恒很驚艷，當得起當世奇才之名。

    但還是差韓非子一截。

    韓非子能青出于藍，是因家學深厚，有機會博覽群書，嵇恒顯然沒有這個條件，而且嵇恒太年輕了，又缺少大家引導，能從只鱗片羽中洞悉天下大勢，已十分難得，但想推陳出新，幾乎不可能。