“我的琵琶呢？”還是紅妃的問話打破了突然而來的靜默。

    樊素貞立刻笑了：“琵琶，對了，你的琵琶在這兒呢！不是我說，我是擅于彈奏琵琶的，琵琶再了解也沒有了，你這琵琶算怎么回事兒？既然要做，為什么不做個好一點兒的，要做個樣子貨？”

    她從旁邊娘姨那里接過一把琵琶，這個琵琶乍一看像那么回事兒，但只要稍微細看，就知道這不是正經琵琶...這個琵琶非常華麗，木頭上有紅紅綠綠的漆色，又有螺鈿之類的點綴，大有唐琵琶的風格。

    然而就是這樣漂亮的一把琵琶，花了大價錢打造，卻是不能彈的。

    木頭選擇了最輕的，而不是最適合造琵琶的，甚至琵琶的大小也縮了快三分之一。很多本來應該是實心的部分，也改成了空心——之所以這樣做，都是為了減重！

    “本來就不打算彈的，這就是一舞具，與跳《春花》時舉著的那束花沒什么不同...jiejie們是見過那些壁畫的，反彈琵琶的姿態，若是真琵琶，哪怕是不用彈奏，也難以為繼！只能如此了?！?/br>
    說到壁畫里的伎樂天女，最有記憶點的就是‘反彈琵琶’這一經典舞姿了。紅妃上輩子學敦煌舞，用到的道具琵琶都是盡量減重了的。沒有人復刻出一邊跳舞、一邊反彈琵琶的場面，所以這只能是畫家們想象中的、屬于天女的舞姿了。

    很美，極富想象力...大家拿道具跳跳還可以，完全復刻就力有未逮了。

    紅妃這邊做著最后的準備，拿著琵琶適應。其他和她一起排練過這支舞的藝人也陸陸續續換衣化妝，做最后的調試——等到萬事俱備時，表演已經進行到第十二個了，緊接著上去的是第十三個娘子。

    紅妃呆在候場的院子里，也不好去前面看表演，只能聽擷芳園的人來去在前臺與后臺之間，描述之前的表演。

    說起來表演還挺豐富的，除了最常見的跳舞、唱歌、演奏樂器，還有人表演別的。畢竟，除了女樂從小學藝，有過硬的才藝，外頭的雅妓還真不一定能有頂好才藝——若才藝不出眾，這種場合是沒有必要現出來的！這種場合，大家都在做比較，一旦表現的才藝不如人，那就是拿自己的短處比別人的長處了！

    很多東西，不放在一起對比，還含糊的過去，一旦真分出高下了，是會影響到業內地位的。

    像第九位表演的娘子，她表演的就是‘小說’，說了一回《四美圖》，極為精彩。就紅妃所知，她母親原來是市井說話藝人，她從小耳濡目染，這方面極為出色。后來出道，也是以說話為本功的。

    第十三位娘子表演完畢，輪到的就是張采萍了。紅妃注意到，張采萍出場的時候，jiejie師小憐格外不快，聽回來報信的人說她的表演如何如何成功，且不高興呢！

    張采萍表演的也不是唱歌跳舞演奏，而是‘合生’。合生是說話四家中的一家，所謂‘說話’，在此時是表演的一個大類，其下可以細分許多領域，只不過其中主流只有四家，分別是小說、說經、講史、合生。

    小說就是后世狹義上的說書了，底本是各種小說話本故事。說經和講史和小說的表演技巧差別說起來不大，真正的差別在于說的內容。講史不用說，那就是各種歷史上王侯將相的故事，不見得是真的，但終究有個正史野史的底子在那里，像《三國演義》，就是講史的好底稿。

    說經，說的不是經書，經書那么深奧，連和尚吸納信徒的時候說的也不是佶屈聱牙的經文，而是一個個的故事呢！所以說經，說的就是佛家故事，像《目連救母》就是其中典型了。

    相比之下，‘合生’真是說話四家里的異類，其表演關鍵完全不同...‘合生’考驗的藝人的文采、反應力，大概是觀眾指物出題，藝人能夠立刻以此為依據作詩。對于已經熟悉這一套的藝人來說，對反應和急智的要求可能更高一些，畢竟打油詩也是詩，真的是那種口水作品，熟悉之后就和rapper現場掰頭一樣，總是能做到的。

    不過，文采可以決定這一項伎藝的上限。

    做的都是打油詩的話，也就是一個街頭藝人罷了?？梢悄茏鞒龀鲱惏屋?、具有文采的作品，那就是風雅了！立刻身價百倍。

    很明顯，張采萍屬于后者，她的‘合生’表演中，每次臨場所作詩詞，都有可觀之處。

    對此，師小憐難得刻薄一回：“這就是好了？說不得那些令她指物作詩的，是先安排好了的。至于那些詩詞，也是提前寫過的?！?/br>
    “便是有提前安排，也不能人人都安排到，真要是那樣，她還與我們比什么比？不比都知道她是第一了?！奔t妃看的分明，倒是能客觀看待，笑了笑：“罷了，快去前頭等著罷，都來人催了?！?/br>
    這是實在話，張采萍要是場上什么都能安排到位，那就說明那些看客們不說百分百，也就百分之七八十愿意配合她了。她要是說話算話到那地步，也確實不用比了，這次揭花榜直接算她‘花狀元’就好了。

    不過，她的表演里有一些貓膩也確實相對容易。她只要準備好一些自己比較滿意的佳作，通過間接的方式，讓一些看似與她無關的人出相應的題目，然后發表那些佳作，如此就可以收獲一波崇拜了。

    這些佳作，再配上那些也不算差的臨場作品，一次‘合生’下來，就算是表演成功了！

    紅妃這邊的樂工已經在準備位上站著了，要上去鋪排、做舞美的人也隨時待命。紅妃則是和幾個同場藝人稍后站著，這個時候還能趕上一點兒張采萍演出的尾巴。

    看起來她的表演真的很成功，這一點從場下的反饋就能看出了。

    事實也是如此，當張采萍下場，帷幕拉上，舞美上去加緊做準備，前臺有兩個說話藝人做著主持人的活兒，為紅妃這出節目拖一點兒準備時間時。臺下有不少人在議論著張采萍，對她剛剛臨場作的作品品咂再三。

    “了不得，張娘子的才學沒得說的！與她論及詩詞，平時我是不敢的?！?/br>
    “是啊是啊，若是一個不小心，說不得我等士大夫就要被她壓倒了，豈不羞慚！”

    “如張娘子這般的，已經不可與尋常庸碌娘子相比較了...歌舞娛人，但也不過是小道而已。張娘子到底是昔年相公府上的千金，學的是四書五經，詩詞書畫于她都算是自得其樂的消遣了?！?/br>
    世人對妓.女的看法也大抵如此，他們并不覺得歌舞是很難的伎藝，又或者說，就算很難，對他們也沒有意義。就像是街頭表演者的雜技戲法，那也是很難很危險的，但他們并不因為這個就高看那些表演者。

    他們看得上的是自己喜歡、自己擅長的那些東西。

    所以，即使女樂是以歌舞等才藝為本功的，也十分看重琴棋書畫那些東西。簡單來說，歌舞決定她們的下限，而那些和本功無關的文人功課，決定了他們的上限。每個成為花魁的女樂和雅妓，在這個時代都算是才女了。

    這一點紅妃也不例外，她若是沒有學識支撐著，只靠歌舞，別人也不會這樣看重她。

    不過，張采萍格外主打自己的‘才女’身份，搞得人家都說她是才女，仿佛別人憑空矮了她一頭一樣，確實讓人火大。紅妃旁邊的一個同館的jiejie聽著前頭的動靜，就忍不住道：“就她張采萍才學出眾，是個才女？說的好像誰不會作詩寫文，誰不能畫畫下棋一樣?！?/br>
    “就比如紅妃你吧，你的畫不是王駙馬贊了又贊的？還有你的書法，如今也有襄平公指教，有一兩件作品落在外頭，懂行的誰不說好...至于寫詩作詞么，外頭沒傳你的名，可宴會上的應對，你什么時候不足過？”

    “倒是讓她一個人得意了?！?/br>
    “罷了，她本就有本事，再者出身不同，人自然高看?！奔t妃是以純然客觀的視角來說這個的。首先，張采萍確實有才能，不然也混不到如今的地位。再者，她的出身也確實給她加分不少，對于那些男人來說，這位昔日相府千金，確實值得另眼相待。

    這些就和一個人長得漂亮，又或者天生歌喉好、舞蹈天賦強一樣，只能說是天賦的一種，沒什么好說的。

    至于張采萍有些地方討巧了...到了這地步的賤籍女子，誰沒有一點兒討巧，一點兒運氣成分？就連她自己也不例外。

    外頭的議論還在繼續，幾個張采萍的支持者，是安排在一處的，此時便有人道：“接著便是擷芳園師紅妃了罷？”

    “正是她...張娘子托我等壓一壓這小娘子，說起來此事倒是不厚道，大男人欺負一小娘子算怎么回事兒呢？”

    “也不能這樣說?！闭f話的是張采萍的熱客，眼下正是極癡迷張采萍時：“那小娘子可不是一般的小娘子，人好手段，才十幾歲，連著做女弟子的時光，出來也才兩年?？删褪沁@樣，身邊就拴住了多少人？風頭一時無兩呢！”

    “如今鄭王也偏愛她，明著還是捧張娘子的，可私底下玩花樣。卻更捧那個師紅妃！如今張娘子也是沒得法子了，心里痛恨那師紅妃，非要用這個法子出氣——也不只是出氣，還是讓外人曉得她不是人人可欺的?！?/br>
    “如今鄭王更偏師紅妃的事也不是秘密了，張娘子的體面怎么辦？張娘子也是被逼的，不然這樣壞規矩，事后要遭清算的事，她怎么會做！”

    “確實如此啊...”就是有些猶豫的人也被說服了。

    周環可不知道有人暗暗打算搞紅妃，他今次是沒有看席可坐的，但早早買通了十里園這邊的主辦方，眼下倒是有個視角很好的位置。他知道紅妃是第幾個出來的，等到張采萍的‘無聊表演’結束，他立刻精神一振，拿出了百倍于之前的專注。

    旁邊一起的表兄忍不住道：“你這是怎么回事？之前‘合生’的可是張采萍，那也是如今東京城里屈指可數的名妓了，就這樣看不上——我記得不錯的話，張采萍陪著鄭王去杭州，你那時也在杭州罷？”

    “沒見過張采萍，不知道她的才貌和名氣嗎？”

    “見過，無趣的緊...說是昔年相府千金，也不過就是那么回事。有人說她也是奇女子，我見了卻不這樣覺得！所謂奇女子，得有尋常人沒有的品格，至于那位張娘子，看似出格，其實再‘中規中矩’不過了?！?/br>
    周環沒有解釋太多，只是直接給出了自己的觀感...只能說，喜好這種事情真的是很私人的事。對于周環來說，張采萍沒意思，就是真的沒意思。相反，他一見紅妃，就被她的氣質迷住了，這也是沒有道理的。

    表兄還要說什么，卻被周環做了個噤聲的手勢，他隨著周環的視線望向舞臺。果然，之前串場的說話藝人已經退下了，帷幕被拉了起來，紅妃節目的準備工作已經完成。

    舞臺上是兩扇巨大的素面屏風，加在一起足夠遮住整個表演空間的大小。

    素面屏風大部分都是素紗，但也有一些圖案在上面，燭光映過屏風，像是一重又一重的山，又像是大漠黃沙，沙丘一片又一片。這時，有皮影人物出現在屏風后，在評分上映出影子來。

    先是一個背著箱篋的苦行僧，這是書畫作品里常見的苦行僧、取經人形象，所以一出現，大家就理所當然地覺得，背景是大漠黃沙。

    苦行僧在漫漫黃沙中緩緩步行，手拄著禪杖，動作卻越來越狼狽，好像他要被這片黃沙吞沒，就像他之前很多位取經人一樣。終于，苦行僧撲倒在了黃沙中，燈光好像也暗了一點點。

    豐富的小眾樂器，模擬出大漠黃沙的呼嘯聲中，忽然有若有若無的樂聲傳來。

    就是這個時候，燈光一下亮堂了許多，撲倒在黃沙中的苦行僧皮影也立了起來，踉踉蹌蹌，又雙手合十——原來是天際飛來了伎樂天女，他覺得自己看到了佛國。

    因為音樂，也因為舞美的出眾，觀眾們都看住了，忍不住猜測著天際飛來的伎樂天女到底是真的伎樂天女，還是苦行僧的死前幻覺。

    忽然，屏風后的皮影沒有了，一個真正的僧人身影出現在屏風后，盤膝而坐，仿佛正在入定，然后就是一個伎樂天女的身影。兩個影子交疊的一瞬間，屏風被拉開，僧人也消失不見了。

    現在，觀眾的視角就是僧人的視角，所以僧人‘隱形’了。

    紅妃這個時候就是壁畫上的伎樂天女，手腕和手肘支起來，手臂完全露著，如同楊柳枝條一樣柔軟?？吹竭@雪白柔軟的臂膀，凡世間的人就會忍不住向其伸手，仿佛抓住這雙手臂，就可以隨著天女去到佛國，去到天上。

    赤足踏在舞臺上，每動一下，腳腕上的、手腕上的、腰帶上的鈴鐺就會‘叮叮當當’。腳做出勾、翹、歪的樣子，身體下沉，或推胯，或坐胯——融合了印度舞，復原了隋唐時佛教壁畫動作，又加入了古典舞的身韻，以及其他研究成果的敦煌舞，此時表演出來，對于觀者來說，就是佛像壁畫上的天女活了！

    后世人想到飛天，想到壁畫，首先聯想的就是敦煌莫高窟。其實隋唐有大量佛教題材畫作，其藝術風格和敦煌莫高窟的壁畫是可以對照著來看的。比如一些隋唐時期的墓葬，墓室墻壁、棺槨上就發現過類似莫高窟壁畫的佛教畫。又比如說一些隋唐時期的金銀器物，上面有浮雕裝飾，也和莫高窟的題材、風格有隱隱聯系。

    至于其他地方的隋唐石窟壁畫更不用說，類似壁畫都是有的。

    后世不說，這個時代卻是繼承唐代而來，所以很多唐代遺存還處在頗為日常的情況。也是因為此，紅妃這樣的伎樂天女形象，在觀者看來一點兒也不陌生...他們驚嘆的是，紅妃將壁畫上畫家想象中的伎樂天女舞蹈復刻了出來。

    壁畫上有的只是剎那動作，紅妃卻讓壁畫動了起來，而且動起來的姿態完全符合他們的想象——對，伎樂天女，佛國的女仙就應該是這樣的！

    可不是么...后世的敦煌舞雖然是‘新造’的，但‘新造’的基礎，除了本就存在的壁畫，和可以做借鑒參考的印度舞，本質上卻是傳統舞蹈的那些東西！簡單來說，這就是一個具有華夏傳統審美的人會喜歡、會承認的！

    紅妃這只是‘簡簡單單’一支舞，但其中卻是后世無數專家的積累與智慧結晶！突然被紅妃這樣成熟地表現出來，確實會帶來極大的沖擊。

    此時的紅妃手拿琵琶，站在舞臺當中舞蹈，帶有西域風情的音樂以琵琶為主。她眼瞼低垂，眼睛半闔著的，像是伎樂天女，又像是菩薩在俯瞰世間。

    除了她在舞蹈之外，舞臺上還有裝扮成點燈菩薩的舞伎，她們邁著舞蹈的步伐，點燃舞臺上四面布置的燈樹。這些燈樹也是佛教壁畫常有描述的，又一人多高，上面是一圈一圈的輪架，輪架上可以放許多燈盞。

    雖然燈盞比起后世的白熾燈很暗，但是數量上來之后，‘流明’也就相應增加了。一時之間舞臺上越來越亮，燈火輝煌之間有紅妃扮的伎樂天女舞蹈，這下真成了天上佛國了。

    壁畫上反彈琵琶的姿態活生生出現在人世間，凡世間的人怔忡間，至少有那么一個瞬間，真的相信眼前的一切是真的，是一個夢幻而又真實的世界，而不是一場表演。

    怔忡之中，仿佛過了好久，又仿佛只是一剎那，正合佛家精義。

    不知什么時候，樂聲停了，再次只聽到了黃沙呼嘯聲。再然后，苦行僧也出現在了舞臺上，與紅妃扮演的伎樂天女分據在舞臺兩側?？嘈猩P膝而坐，雙手合十，虔誠祈禱。而伎樂天女，神色平靜，暗含悲憫，真如神佛。

    此時兩扇素紗屏風又緩緩相合，相合之時，燈樹也一樹一樹滅掉，舞臺上的光線暗淡下來。

    觀眾們最后看到的景象，正是伎樂天女從苦行僧身邊走過，若有所覺，如無所覺。

    一場表演結束了，周環怔了怔，忽然笑了：“不妥、不妥，師娘子這演的不像了！這哪里是伎樂天女，分明是神，是佛，是菩薩?！?/br>
    第131章 芳菲（5）

    ‘揭花榜’前，李汨如以前一樣，得到了請帖...不少人暗自猜測他不會來，雖然他為紅妃鋪房這件事已經讓很多人大跌眼鏡，讓一切關于這些的猜測變得不能確定起來。但怎么想，這樣過于‘熱鬧’，過于‘風塵’的集會活動也和他不搭吧。

    之前一些需要紅妃參與的場合，他也沒去，而且他也沒有親自主持紅妃揭花榜的事。從這一點考慮，猜測他不會來也是情理之中。

    但最后，李汨還是來了，第二場的時候他獨自去的，乘坐一只畫舫，單單地來，單單地去，很多人都不知道他來了。后來知道這件事，還是安排畫舫的‘主辦方’自己宣揚出去的。不過，這在‘十里園’舉行的最后一輪，他是躲不過去了。

    只要他出現，就不能再像之前那樣掩人耳目。

    最后一場的看席是集中在一個區域的，而且二百九十七個座位，每一個都有名有姓！大家都是京中極有權勢的人，簡單來說，是同一個圈子的人，再不濟彼此圈子也有重合之處。這種情況下，大家彼此認識，多一個人少一個人根本瞞不過去。

    李汨坐在盧紹禎和李尚書中間，周遭的人可不是一下就看到了么。

    “我原以為‘揭花榜’之事，不過是一干閑人的無聊游戲。如今從頭到尾見證一遍，才知道他們是真費了功夫的...難怪如今各地都流行選美，可最受這等行院子弟推崇的還是東京‘揭花榜’?！北R紹禎身為權知開封府，倒是真心評了一回。

    ‘揭花榜’能打造成一個‘品牌’，其他選美都有不及，身處東京，借助了這都城的資源固然是原因之一。但打鐵還需自身硬，‘揭花榜’能辦的有聲有色，它自身的章程、條理、新意、傳統等等，都是很值得說的。

    不然的話，哪怕別處的選美不能及，東京這邊也該有新的選美活動成長起來才是。

    對于盧紹禎說‘揭花榜’的話，李汨一言不發，旁邊的盧紹禎和李尚書也不以為意。他們都知道李汨對‘揭花榜’什么的根本沒有興趣，眼下看客們如癡如醉的美人、心笙搖曳的才藝、美輪美奐的布置，于李汨而言，他不覺得享受，只覺得吵鬧，只覺得是塵世間煩惱的化身。

    這些說到底，這就是世間癡男怨女們欲.望，對錢財，對名利，對性，對一切一切的欲.望都集中在這里了。

    他愿意在此忍受原來不愿意親近的東西，只是因為紅妃罷了。

    “是啊，天下事，哪怕是這樣小道，真要做的像模像樣，也是自有一套章程的?！崩钌袝鴳吮R紹禎一聲，看著舞臺上的表演，忽然說道：“說起來，今早老夫聽說了一事，事關師小娘子，就是不知道是真是假?！?/br>
    相比起盧紹禎對行院里的是一知半解，李汨不沾不染，李尚書就是行院里的?？土?。年輕時他是如今鄭王朱英一般的人物就不說了，如今年事已高，沒有年輕時那樣放浪形骸了，卻也沒有退出行院，而是轉變了自己的角色。

    他現在很少單獨捧某個娘子，而且捧得力度也很講究。至于得到娘子的親近，他不再在意——簡單來說，就是變佛了。

    與其說他如今是像個男人追求女人，還不如說是一個惜花人在栽培一朵花。他樂于發掘那些剛剛出道，又或者因為際遇不夠，被耽誤了的‘珍寶’。這些娘子們有些什么麻煩，他也會幫忙解決些...簡直像個溫厚長輩了。