姚歡從汴河邊往撫順坊來的路上，眼睛都不夠用了。

    河邊也好，街邊也罷，小商小販的攤頭上，擺滿了各種與七夕有關的好玩意兒。

    銀針彩線，只要買，就多送一節白白嫩嫩的蓮藕。

    摩喝樂小人兒，只要買，就多送一套綢緞小衫。

    大小瓜果，但凡是圓溜溜、外皮厚實些的，都被雕出了各種剪紙似的圖案，比后世西方萬圣節的南瓜燈，不知精致有趣多少倍。

    還有黃蠟熔于模子做出的水鴨、鴛鴦、烏龜，粉絹扎制的蓮花燈，用粟苗、綠豆苗和小石頭房子做成的微縮盆景

    姚歡親眼見了如此場景，越發明白，七夕節本是乞巧節，人們舉行儀式的心理淵源，在于向織女求得巧技。因而，市肆里最熱銷的物件，都是供女子與娃娃們庭院斗巧玩賞、或河上拜月放燈所用。

    到了后世，七夕節卻被附會為東方情人節，巧克力、珠寶首飾、染成暗藍詭綠猴屁股艷粉、宛如殺馬特毒藥色的玫瑰花兒，狂轟濫炸，與乞巧二字再無關系。

    姚歡嘆道，也是，現代社會，大部分物質生產活動都由機械替代，連掃地、做飯都有機器人出馬，誰還在乎自己有沒有在月光下穿針引線的指尖功夫呢？

    拐入撫順坊深處的巷子，走到一座青瓦小宅前，姚歡就聽到圍墻里傳來的瑯瑯讀書聲。

    來開門的，仍是邵先生家的侍女葉柔。

    姚歡十天前正式送姚汝舟來上學時，與葉柔打過交道。

    此世十八歲的姚歡，畢竟留著前世三十歲的姚歡的閱人經驗，她直覺，葉柔有些古怪雖然張羅待客勤快周到，卻有著與奴籍小女子不太相稱的典雅與清傲。

    葉柔的年紀，看起來比姚歡略大，一個快二十歲的養娘還留在主家，除非配了家中的小廝。

    邵先生也給童子們的家長引見了葉柔的男人呂剛。那兒郎方臉小眼，其貌不揚，卻與葉柔一樣，言語間也帶著彬彬有禮的距離感。

    姚歡于是又思量著，男仆女婢都是隨著主家的性子，邵先生如一株青竹似的，他手下的小廝和養娘，并非庸徒俗粉，倒也說得通。

    孩子交到幼兒園，除了班主任，其他人的關系，也得打點好。

    姚歡前世從有娃同事們的議論中明白這一點，故而今日恰逢七夕節，她也是有備而來。

    她向葉柔遞上禮物，溫言道：“方才路過帽衫兒鋪，見這乞巧彩線盒子做得有趣，就給你帶了一個?！?/br>
    葉柔神色淡淡地屈膝，道聲“姚娘子費心，這絲線真好看”接過盒子，將姚歡讓進院中石凳上坐了，退下去斟茶。

    姚歡往東首那間充作課堂的大屋望去，透過支起的窗柵，可以見到孩子們扎著小髻搖搖晃晃的腦袋。

    “仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學問之道而無他，求其放心而已?！?/br>
    姚歡豎著耳朵聆聽，辨出孩子們念的是孟子里關于人性善惡的論述。

    她太熟悉這一段。

    因為在上輩子，那個人，他總嫌她只讀史、不讀經，便拿孟子的“學問之道而無他，求其放心而已”來考她，問她是什么意思。

    她當時正在做香腸臘rou醬鴨燜飯，想都沒想脫口而出：“就是，做學問要嚴謹，比如讀史料，要讀信史才放心?！?/br>
    他便得意洋洋地將前頭幾句也背出來，笑她果然缺乏基本的四書五經底子，連孟子是靠人性論吃飯的都不曉得。

    姚歡再是常常進行自我釋懷教育，奈何情傷真能痛三生似的，此刻回憶到這一段，心底仍是忍不住泛上陣陣嘲諷：熟練背誦仁義禮智信又怎樣，滿口的仁義道德，一肚子的

    “姚娘子，這是先生吩咐，要借你的書?！?/br>
    端茶走到跟前的葉柔，將姚歡從神游往昔中拉了回來。

    木盤上，除了一碗碧色的湯茶，還擺了本薄薄的冊子。

    林氏清饌。

    姚歡莞爾，拿起書仔細地翻看。

    忽地卻聽葉柔喚了聲“先生”

    她忙抬頭，正撞上一副笑意淺淺的目光。

    這邵先生，怎么走路沒聲音??！

    “姚娘子，前日你來，問起素食菜肴，我說的可資借鑒之書，便是這本。你拿回去慢慢讀，不著急還來?！?/br>
    姚歡道：“林逋，就是那位在杭州孤山隱居、梅妻鶴子的林和靖？”

    邵清頷首：“正是他。眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園?！?/br>
    姚歡接上：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏?！?/br>
    邵清贊許地笑笑。

    姚歡暗道，別點贊，跟您這一身書香的邵先生比，我真的算個盲。

    林隱士的詩，我只會這么一句，還是因為這句子呀，寫梅花那種悶sao神韻寫得太到位，成為后世語必考重點，我才會背的，也才知道這個人。

    沒想到耶，斷了塵根似的大隱士，原來竟是個吃貨。

    或者可以這么理解吧，什么宗教信仰、政見分歧、學批評、出世入世的，都是浮云。吃，只有對吃的熱愛，才是普世的，如四季更迭一般自然、永恒。

    吃貨好，有化的吃貨更好。林大隱士能用筆記錄下那些精彩的菜譜與實用的烹飪經驗，造福后輩吃貨們，這是多大的積德行為！

    邵清撩了袍角，也坐在石桌旁，又問姚歡討回那本林氏清饌，翻到一頁，緩緩道：“你可還記得，那日你做了雞汁冷淘，我說澆頭也可用山家三脆，出處便在這里。據和靖先生所記，這是天家的一位宗室子弟，因父母喜吃清鮮的素食，便去采了嫩筍、野蕈和枸杞頭，水中汆燙后，用香油、鹽、醋、胡椒拌著吃?！?/br>
    又翻到一頁：“你再看這素鴨子的做法，亦很有趣。原來竟是用的葫蘆剖開，填入茄子丁、豆瓣，淋遍豉油，上屜大火蒸透。此法我亦試過，口味確實有些像燜得軟糯的鴨rou，倘使放些糯米紅豆進去，更佳?！?/br>
    再翻到一頁：“還有這李子糕，最合夏秋食用”

    邵清說得興致盎然，姚歡聽得聚精會神。

    一旁的葉柔，心頭那股煩躁則越來越鮮明。

    她是今歲初夏才來到開封城，頂替jiejie加入到這支隊伍中來。

    呂剛曾隱晦地提到過，邵清原本可能已在開封城娶個南人做妻子，惜乎沒有緣分。

    私塾新收的幼童姚汝舟，由他長姐送來的第一日，葉柔便因觀察到某些細節，而偷偷問呂剛，先生想娶的，可是這位姚大娘子。呂剛不置可否，只冷冷一句“你真想知道，就去問先生”

    后頭幾日旁觀邵、姚二人的幾次對話，則已讓葉柔認定，就是她。

    立誓為自己殉身于宋夏戰爭中的郎君守節，卻又如此不避諱地與先生相談甚歡，引為知己似的。

    南朝女子，果然在情事上，矯揉造作，欲擒故縱，令人生厭。

    漸漸地，葉柔的怒火，又轉化為一種交織著不甘與落寞的復雜情緒。

    邵清與這女子說話的口吻、語速、微微前傾的坐姿，以及迅速地望她一眼又收回來的目光，無一不說明這個男子此時的心緒。

    那種小心翼翼又暗懷喜悅的模樣，是葉柔以前從未見到過的。

    也深深地刺痛了她。

    第四十九章 軍師呷醋了

    邵清難得這般絮叨。

    他與姚歡嘮了會兒菜譜，方意識到什么似的，噙嘴笑問道：“姚娘子怎地想到研習這些素饌來？是家里頭的飯食生意，要開新的鋪子？”

    姚歡上輩子就不是個喇叭腔性子，自穿越來，言行雖有意避免冷傲清孤，也不愿耽于姚姑娘原身的哀戚頹喪，只是，凡事仍愛謀定而動。

    不過，邵清邵老師，怎么著也算老熟人兒啦，又給自己當了幾回義診郎中，又是自己弟弟的班主任，自己創業之路上有點滴轉機，與他說說也無妨，畢竟那筆啟動資金，還是他找人要來的。

    “邵先生，不瞞你說，我這幾日，當真高興得睡不著。王駙馬府上要開雅集，定了我家去做席面?！?/br>
    “哦，如此。確是好事?！?/br>
    邵清由衷地祝賀，見姚歡兩個水靈靈的眼睛里，盛滿喜悅與期待，毫不掩飾準備摩拳擦掌好好干一番的興奮。

    她既然瞧著有些談興，他便也干脆釋卷，認真探問起細節：“可是駙馬府上傳令出來，要做全素宴？”

    姚歡道：“唔，那倒也不是，我不過是與姨母商量著，既是士們品茗賞畫，焚香聽琴，吾等所備菜蔬，亦應帶些林泉清雅之風。姨母聽我說起，先生那日教我山家三脆，便說，何不來請教請教邵先生?！?/br>
    姚歡終究還是在言語間留了一手。

    其實此前，高俅那個相當靠譜的家伙，不僅把姚歡運作成了雅集飯食的獨家供應商，還傳遞了三兩次消息，將駙馬王詵與陪酒姬妾們在飲食上的癖好與禁忌，以及參加雅集的成員的身份，都教姚歡知悉。

    但姚歡在前世做項目時，就特別注意保護客戶的信息。

    世界很小，山水有相逢，投行、設計、法律服務、金融保險、醫療美容、私人定制，不管什么生意，最忌諱乙方嘴上沒個把門兒的，四處吹噓或者吐槽，項目還沒完呢，生意還沒收到錢呢，甲方的好事兒爛事兒都教全世界吃瓜群眾知道了。

    因而，即使面對邵清，姚歡也只約略說個項目方向，來賓名單，半個字兒也不吐。

    邵清此時，一腔子心思倒不慮其他，只想著如何為這女子出些有用的主意。

    “姚娘子所言甚是。那我再獻幾道菜肴，和靖先生此書中未言及，卻可令貴客們屬意的?！?/br>
    邵清說到這里，側耳聽了聽課室里童子們的讀書聲，向侍立一旁的葉柔道：“你去讓他們讀一篇萬章，再將我的紙筆拿出來?！?/br>
    葉柔輕幽幽道聲“是”轉身去辦。

    邵清繼續傳授姚歡：“這頭一個或許能引他們喜歡的菜，叫忘憂齏。娘子可聽說過金針草？”

    姚歡略忖，不太有把握地答道：“可是黃花菜？就是那種，新鮮時有毒，須曬干后再以水泡發蒸煮，燒豬蹄燒鴨子特別香的？”

    邵清見她邊說邊下意識地吸了下鼻子，好像面前的石桌上就放了一盆黃花菜燉rou似的，忍不住呵呵一笑。

    這女子真可愛，說起吃的時候，又比平時更可愛三分。

    “民間確實稱它為黃花菜，不過我們醫家叫它金針草，其實就是萱草。竹林七賢之一的嵇康先生，說吃了它能忘卻煩惱憂愁，故而將它切碎燉煮后的菜，又名忘憂齏。唐人孟郊又有詩云：萱草生堂階，游子行天涯。慈母倚堂門，不見萱草花?！?/br>
    邵清侃侃而談，嗓音醇厚沉釅。

    姚歡覺得，這把嗓子，簡直就是為給各種可以得獎的美食紀錄片配音而生的啊。

    “對，對，”姚歡喜道，“為人雅士上菜的時候，若能附贈典故，尤其要和他們最喜愛奉為偶像的名士有關，比如姜子牙啊、嚴子陵啊、嵇康啊、陸羽啊，這菜呀，就好比被仁波切開了光一樣，定能博個滿堂彩！”

    姚歡一激動，就說沒譜了，惹得邵清忽地露出疑惑的神色：“仁波切，是何物？”

    姚歡一怔，意識到自己失言，隨口補救道：“就是，就是我們秦州民間所說的灶神，每家在冬至時要拜祭它?！?/br>
    “哦”

    邵清面不改色，心頭卻是一驚。

    他知道，南人口中，冬至大如年。

    自己打小熟讀孔孟章、詩詞歌賦，來到開封這許多年，莫說面貌風姿，就連口音也從未教人生疑，不料竟不知冬至所祭之神叫仁波切，幸好這個破綻，今日教姚歡補了。

    其實在遼國，邵清也不太清楚民間有些什么祭祀習俗。他的母親，以及名義上的父親，都是皇族，又頑強地抵抗著幾乎已成國教的佛教、堅持契丹人原有的薩滿教信仰。邵清記憶中那些盛大的儀式，都是柴冊儀、祭祀天神地祗等。

    遠離家鄉、融入南朝后，邵清特別喜歡漢人的二十四節氣。

    那些光聽名字就美妙至極的節氣，仿佛是他終極向往的耕讀生活的最好提煉。