看著小孩歡天喜地地將養著揚子鱷的小缸從室外的灶臺搬到了室內，并且找了個他最喜歡的地方安置，木白正要向沈二道謝，卻見人擺了擺手，別謝，這是歉禮。

    前些天我在燒水洗澡前突然內急，加了點柴火進灶膛就沖去了茅廁，然后，咳咳，我忘了把它拿開。沈二摸了下鼻子，尷尬道，如果不是你們之前換的這個陶缸比較耐熱的話，這條揚子鱷估計就熟了吧。

    這句話太有聯想力了，木白不由自主地想象了一下如果木小文跑去看心愛的小寵物結果看到了一鍋鱷魚湯的場景，那可真是童年陰影級別的大事件啊。

    還好之前因為鐵鍋有燒飯的需求被騰了出來，這樣算下來這條豬婆龍已經逃過了兩次死劫了，以后一定是一條有前途的鱷。

    不過當夜大家在聊天時候說到這事的時候，木白才得知，其實這條叫豬豬的鱷魚可不只逃過了兩次死劫。

    一群大老爺們做事情永遠別指望他們足夠精細，尤其這一群人還是來自五湖四海，彼此間沒有多大默契的那種。

    光是忘記被端下來放在灶臺上煮，這條揚子鱷就經歷了好多次，此外被投喂各種奇怪的東西也就算了，還有一些小動物因為豬婆龍所在的水缸里頭的水溫熱，于是湊過來喝水什么的，如此種種加在一起就很恐怖了。

    要知道，幼年揚子鱷也是在很多動物的食譜上啊。所以，豬豬現在還活著實在是太不容易了。木白不由在心里為它鞠了一把同情淚。

    這家伙其實是貓吧？一學子伸手戳了戳沉在水底的小鱷魚吐槽說，這都不止九條命了。

    其實，我覺得它已經不是過去的那條豬婆龍了，沒準已經修煉成精了哦。另一個學子低語，不如趕緊趁著它還沒登仙拜拜？

    木白張大嘴，看著他們居然真的打算拿香擺祭壇趕忙阻止。見幾人露出的遺憾神色，木白不得不說他常常因為不夠沙雕而感覺和這些學子格格不入。

    最后阻擋無力的木小白只能捂著臉，和溫柔微笑的蹇瑢以及蹙眉但無意阻止的王紳一起看著這些人捧起揚子鱷進行了一番充滿迷信色彩的活動。

    呃，雖然他自己的存在其實才是這里最大的不科學，但是木白還是要吐槽一句，人類真的

    嘖嘖嘖。

    就在罐子里的豬婆龍漸漸不那么需要炭火加熱的時候，位于秦淮河南岸的香杉書舍迎來了一批穿官服的工作人員。

    這些人是禮部派來采集考生身材數據的。應屆考生通過會試之后，緊接著便要參加殿試，殿試兩日后就要穿著公服參加傳臚大典，所以，大家的衣服都得提前做好。

    當然，這么短的時間肯定來不及做真正的量身定制，這種所謂的定制其實就是采集一個大概的身材數據，不至于讓考生們穿了失體面而已。公服寬大，除了木白這樣特別矮的亦或者比較圓潤的需要特別定制，一般來說大家都能將就穿著同一個尺寸的。

    似乎是為了照顧年紀小的木白，被派來測量他身材數據的衣匠學徒模樣長得相當不錯，一量一比劃間都專業味十足，兩人甚至還簡單聊了幾句。

    這位學徒看到探著腦袋好奇張望的木文時也十分和善，甚至還招來了小孩邊給他整理衣服邊教了木白幾手該怎么給孩子搭配衣裳。見木文的衣服有些許不合身，他還當場拿出了針線幫忙改了下針腳。

    別說，到底術業有專攻，木白看著人不過是一挑一勾又縫了幾針，但木小文整個人看著就精神了不少。

    小孩體熱，容易出汗，蠶絲柔軟不錯，但它一旦出汗后便有些寒涼，內層穿白棉布對孩子最好。這學徒還和木白分享起了養娃技巧，尤其是松江府的烏泥涇布，那兒是黃婆的故鄉，織法與外地迥然，可以織出不亞于蠶絲細軟的布匹，很適合做小孩內衣。

    木白眼睛頓時一亮，不過聽到其后的一句價格昂貴又暗了下來。

    見狀，學徒笑了下：無妨的，現陛下已推廣棉花種植，吾聽聞沿松江府上?？h華亭縣一帶多地均已種上了棉花，如此不用多久這種布料的價格便會下降。

    說不定啊，你弟弟還沒有長成前，郎君便可以合適的價格買到此物了呢。

    木白卻是一愣：您是說松江府一帶現在都種了棉花？

    在水稻主產區的江浙一帶種植經濟作物？木白有些不可思議地問道：大明糧產如此之豐嗎？

    事實正是如此，如今的大明當真可堪一句糧草充足。

    朱元璋在建國初年便借鑒學習唐朝的府兵制以及西漢的屯田制，開創出了全新的軍戶軍屯制，也就是著名的衛所制度。

    這種制度說起來原理相當簡單，就是官兵們有事打仗沒事種田。

    建國初年，地廣人稀隨便種，加上軍人又有比較好的耕種器具，自身力氣大不說還有工具馬、工具驢，開墾荒地的勁頭可謂十足，如此一來，軍屯所得的糧食竟然相當可觀。

    朱元璋還將兵哥的戶口和土地做了關聯，在多勞多得的促動下，兵哥們耕種起來別提有多賣力，軍屯的收入也年年增加。

    這份收入才是朱元璋在戰時都能動不動就比劃著免稅減租的底氣。

    加上后來的開中制吸引了不少商人在邊關買地種田，促進了商屯的發展，大明的糧食之豐甚至一度到了邊關將領擺著手表示倉庫堆不下的程度。

    如此說出去簡直能讓歷史上大半的邊疆守將羨慕到哭的場景，的確發生在如今的大明。

    所以，現在的大明是當真可以奢侈到鼓勵民眾用自家田地種植經濟作物的程度。

    當然，除了財大氣粗加上有品牌產品優勢的松江一地外，大部分還有余力的民眾還是選擇在自家地盤上種植糧食，然后另外在荒地或者畝產不高的田地里種植棉花以補貼家用，但即便如此江浙一帶的棉花種植量亦是相當可觀。

    從朱元璋登基至今不過一十六年，大明的棉花產量以及棉紡技術的推廣速度，已漸漸有了后世衣被天下的雛形。

    第73章

    不知道是不是因為和木白說話有助于增加滿足感，此后這位學徒又和木白兄弟嘀咕了好半天，甚至就連哪家店能夠買到更廉價但質量很過關的布料，哪家店全是廣告效應實際上布料根本不行等信息都分享給了他們。

    要知道，這可是商業機密??！

    木白后來將信將疑地帶著弟弟去了對方強推的店鋪，結果真的買到了連木小文都非常喜歡的物美價廉的布料，扯出來的里衣既透氣又保暖，還不容易縮水，舒服極了。

    這布料唯一的缺點就是顏色有些暗沉，據說是因為原材料是沒有漂洗過的棉花，但這沒關系啊，沒漂洗過的更健康。

    木白當下又買了好幾匹分享給了小伙伴們，小伙伴們用了都說好。

    其實，他最想送的是他們還在云南的先生師兄他們，在云南，這樣的棉布可是極其昂貴的。云南當地主要是以木棉為主，木棉的纖維短，保暖性遠不如草棉不說還更粗糙，保暖性其實也還好，云南雖然溫差大，但極冷的時間也不長，不過粗糙這點的確是致命傷。

    可惜云南那塊地方不適合種植棉花。在布莊晃了幾圈，靠著自己那張臉探聽了不少消息的木白遺憾地自言自語道，云南日照雖夠，但太涼快了，棉花適合種在更南邊的地方。

    暖和的也不行呢，我們那兒也曾經也有人來推廣過種植此物。沈二恰巧走過，聽到這句話后湊過來坐到他邊上，只是連續種了兩年都失敗了。這東西在收獲時候不能碰水，但瓊州島多雨，它的收獲季偏偏是我們那雨水最多的時候，農人調整了好幾次下種時間都沒用，最后就放棄了。

    作為一個曾經和體質以及命運搏斗過，因此生生啃下過好幾冊農業書籍的理論達人木白發出了遺憾的嘆息聲。

    這就是農業的一個悲哀之處，天時地利人和，缺一不可。

    有些地方明明自然環境的合適度達到了十之八九，但偏偏就是那相差的一二分，就能讓結果變得完全不盡如人意。

    這種情況和那種自然環境達到滿分，但因為種植者自己的體質問題而無法得到大圓滿的結局比起來，也不知道誰更倒霉一些。

    木白：= =

    其實，要說到適合種植的話，還是南邊那些國家更得天獨厚一點。比起地處內陸的眾人來說，生長于瓊州府的沈二對周邊國家的情況反而要更了解一些。

    正好溜達過來的他不由得感慨道：無論是天竺國還是真臘都很適合種植棉花，而且在他們那兒棉花非常廉價，如果我們能從他們那兒直接采買，就算加上運輸的費用估計也不會很貴。

    但我們沒什么可以和他們換的，他們也不缺米糧，對瓷器也沒有太多興趣。

    眾人齊齊沉默，沈二喃喃自語：聽說天竺、真臘、暹羅那些地方的土地肥到撒把種子不用管就能長的程度，不知道是不是真的。

    路過的一個廣東學子也坐到了他們身邊，分享自己的聽聞：的確是真的，我的祖父當年就是前元的時候，曾經做過船員，他去過爪哇和暹羅，回來時候就曾經說過這個。他說，那兒的農民在春耕后就可以不用管莊稼，直接等著秋天收獲就行了，所以他們那兒念佛的人特別多。

    搞宗教信仰這東西其實是非常耗費時間的，畢竟無論是以鞏固信仰為目的的各種儀式法會，還是給信眾發福利的祈福儀式，或者是以宗教為緣由的各種大型節日，都要消耗信眾大量的時間和精力。

    更不必提一些宗教還鼓勵信眾為其奉獻手工制品乃至于雕塑、神像，信眾們只有在解決了自己吃飯問題之后才有余力來發展藝術審美、研究手工藝，當然，這得排除掉那些虔誠到腦子不太清楚的信眾。

    家人餓個半死，自己卻頂著個咕咕直叫的肚子千里迢迢去拜神的也不是沒有，不過這種人木白若是遇上了都會建議他別拜了，遇到這種不靠譜爹媽的孩子才是應該去拜拜才對。

    當然，這類民眾的生活水平也不至于太好，生活條件極為優異的情況下，人的信仰也是發展不起來的，畢竟宗教這個東西出現的主要作用和噱頭就是消泯痛苦。

    除了生老病死外，大部分富人的苦楚比之窮人必然是少得多。雖然富人也是宗教發展過程中不可或缺的一部分，但勞苦大眾才是宗教的基石。

    而南亞的不少國家都是處于這種狀態。

    他們所在位置靠近赤道，日照豐富，氣候環境極其優越北部有喜馬拉雅山脈擋住南下的寒冷空氣，南部有來自海洋上的濕熱氣流帶來降水，絕大部分地區都是雨熱同期。作為畝產最高的農作物，水稻最喜歡這樣的生長環境。

    所以，在那里，水稻不需要太多的照顧，當真是春天撒把種子都能自己長成。

    不過，正因為大部分南亞地區的農民都生活在不用太努力就能吃飽的環境中，也塑造了當地人相對不太積極的生活態度，這也為宗教的崛起提供了天然的養分。

    那里的人過得再差也不至于餓死，所以也不會被逼到絕路去想著反抗一把，又因為種姓制度的存在，所有人的未來從出生開始就決定了，所以，他們也沒有拼搏一把的想法。于是，大多數人就將精力放到了宗教上頭，也懶得管地里的產出，整體國家氛圍都相當

    青年思考了下，找了個自認比較合適的形容詞：頹靡。

    信仰和管不管地里產出有什么關系？一個學子聽著有些莫名其妙，問道，我們老家念佛的人也很多，也沒見他們不管地里啊。

    不一樣的！廣東學子搖搖頭，我們這兒真正虔誠信佛的人其實不太多，大部分都是可信可不信，容易輕信，也容易動搖，甚至轉投別的教派，而他們那兒的人

    他想了下，找了個比喻：這我也是聽說啊，就他們那里的有些家族會主動送家里的男丁去寺廟做僧侶，還會定期捐贈家中財產的一大半給寺廟，我們這里沒人能做到這樣吧？

    眾人紛紛倒抽了一口氣，有些不能理解這種情況，家中男兒為僧，那，那后代豈不是越來越少？

    廣東學子聳了聳肩：我也就是聽說，也不知道是不是真的，應該沒有人會這么傻吧？不，說不定是真的。話題開頭后就一直默不作聲的木白忽然出聲，這難道不是個很不錯的辦法嗎？

    見眾人齊齊看來，他將手上的書本放到邊上，忽然換了個話題：如今的北元朝廷在草原上已經分崩離析，距離徹底解體應當也不遠了，你們都是要入朝為官的，可曾想過如何對付這些四散的北元殘余？

    學子們都有些莫名，不解話題怎么轉到了這方面。而且如今國家的政策就是將北元朝廷打成碎片，如果他們當真成了分散開的部落，豈不正中朝廷的下懷，有何處理的必要？

    當真沒有必要嗎？木白微微偏頭，一雙烏黑的眸子定定看著他們，眸光中流淌過的光芒明亮刺目，你們比我念過更多的史書，應當知道北方的游牧漁獵民族的特性吧？散，為邊關百姓之災，合，則為舉國之患。無論他們是單一部族還是一國之聯合，都是我們的巨大麻煩，不是嗎？

    小白師弟，這個道理大家都懂，但是消滅他們這件事的確是做不到。蹇瑢恰在這時從室內走出，他將手中的熱水分給眾人，隨即在木白身側的墊子上正坐而下。

    青年身著寬大的月白色襕衫，寬大的袖子一動一靜之間如同伏翼的蝶般落在他的膝頭，整個人看起來如同隨時可以潑墨作畫的古意君子一般，和在他面前隨意盤膝而坐的木白形成鮮明對比。

    木白也跟著拿起一杯熱水捏在掌心，他的目光追隨著蹇瑢的動作。后者沖他微微勾唇，江南地帶那正羞怯展露的春色仿佛映在了他的眼眸中一般，一派溫柔。

    但他口中說出來的話卻是殺意十足：此前中原王朝鼎盛之時，亦是有不少次派兵北上清繳，但近千年以來，若說效果最為顯著的那次便也只有漢初霍去病封狼居胥，在那之后北部胡部被打殘了近百余年。

    但也只有百余年。邊上的學子補充道，游牧部族有水草便可生存，且他們無論男女老幼皆可為戰，故而一旦中原王朝露出頹勢，他們便會虎視眈眈，欲擇機而噬。而且他們的逃竄速度快，又對當地熟悉，我們要是派兵追擊反倒是要耗費大量的人力物力，還很可能一無所獲，著實不太合算。

    其實我們邊軍也很能打。另一個學子對這方面比較有研究，他補充道，別看我們的戰報伐敵數常常只有幾十、幾百，實則是我們的計功績要以首級為證，但北部游牧有規定，只要能帶回兵士的完整尸首，那亡者的財產、女人都歸帶著尸身回來的人，所以他們搶尸體搶得比邊關的兵士還要積極。