看著兩人離去。王宵獵道：“丁進在嵩山一帶，本來是遮蔽我們的北路，隔開我們與金軍?，F在看來，反而擋住了我們與河東義軍的聯系?！?/br>
    陳與義道：“不如趁此機會，吞并了丁進。免得許多麻煩?！?/br>
    王宵獵搖了搖頭：“最近我們合并了李都統所部，縱然讓李都統做了副手，還是有諸多閑話。若再吞并丁進，閑話太多。最少一兩年，不做這個打算?！?/br>
    陳求道道：“薛成回來，說河東義軍真正揀選有戰斗力的部隊，最多一萬多人?？伤麄冏苑Q，動不動就說幾萬，甚至有敢說幾十萬的。按他們自己說的，全部加起來怕不有五十多萬。人數浮濫，我們支援他們，有許多不便。是不是——”

    王宵獵擺了擺手：“河東義軍的生存狀態，就不可能有太多的脫產士卒。薛成說一萬多人，只是憑印象說，要經過整編之后才有。實際脫產的，能有幾千人就不錯了。不要在意這些細節。義軍大多位于太原府之南，正當兩京地區側背，戰略地位極其重要。有他們在，幾年之內，金人無法統治河東路。對我們來說，這才是最重要的。不管他們多少人，我們也無法養起來。只能把汝州余糧盡量多運些去，接濟他們青黃不接的時候。汝州沒有河流與襄、鄧地區相通，糧草運不過來，正好支援河東路?！?/br>
    汝州與鄧州間有方城山阻隔，河道不通。太宗時候，曾經想挖渠越過方城山，溝通南北，費了許多人力物力，最后失敗。直到近千年后，才修通運河，還是不能通航。這個年代沒有水路，運送糧食非常不劃算。不是戰爭這種不計成本的情況下，不會販運糧食。

    王宵獵所說的支援河東度軍，就是用汝州運不出來的糧草，在青黃不接的時候接濟他們。兩地相隔太遠，王宵獵力量有限，不可能把他們全養起來。

    陳求道和陳與義現在很少插手軍隊事務，此事并不多談，只是提了幾句。

    王宵獵道：“看看進入四月，麥子都長起來了。用不了兩個月，就到了收割的季節。我聽說附近州縣的百姓，許多都要收了麥子之后種稻。他們來不來得及？”

    陳求道道：“不容易。大家習慣了種一季糧食，換成兩季，自然手忙腳亂?！?/br>
    陳與義道：“聽說江淮喜歡收了麥子種稻，一年收兩季，甚是富足。北方收麥的時候，南方江浙地區的百姓無事。便坐船北上，幫那里收麥。這些人幫忙收麥子并不要錢，只是要一半麥子?！?/br>
    王宵獵笑道：“要一半麥子，工錢可不便宜。朝廷收稅，向來只收一季。許多百姓眼里，這季麥子是白得的，工錢給的闊氣。不過還有一點，說明收麥的時間非常短，實在忙不過來?！?/br>
    后世的人習慣了一年兩熟或者兩年三熟，麥子與玉米、麥子與水稻、水稻與油菜等等連作的事情非常平常。但在歷史上，直到宋朝才大規模出現稻麥兩季，到南宋初還只限于江淮地區。至于南方的兩季稻、三季稻，出現得更晚。這個時候想種，也沒有合適的稻種，而且土地并不緊張。

    此時的人愿意稻麥連作，主要的原因不是地少，而是只收一季的稅。如果收稻稅，麥子就相當于免稅白得的。如果收麥稅，稻子就免稅了。

    感嘆了一會，王宵獵問道：“我們設有農官，專門指導百姓種糧，聽說成績不少。去年治下的幾州糧食產量如何？一畝地，如果種麥能產多少？種稻能產多少？”

    陳求道道：“依我們統計，若只是種一季，襄陽這里一畝水稻畝產兩石八斗，麥子一石五斗。鄧州稍低一些，稻子少兩斗，麥子差不多。其他地區也多是如此。只有唐州、汝州兩地，麥可收一石八斗?！?/br>
    王宵獵點了點頭。道：“我一直擔心，一畝收三斗稅糧太多了。按這樣的產量來看，百姓還可以剩下不少糧食。還要多想辦法，讓百姓農活做得更快，更省力?！?/br>
    水稻的畝產高，但用的人力也多。王宵獵的治下，基本按一戶四十畝控制治下的土地。如果少地的農民多了，就打擊豪強地主。農民大多有地，就相對寬松。其實若是種水稻，一戶四十畝地是種不過來的。按去年的統計，一戶五口之家，三十畝地就非常吃力。不是特別勤勞的人家，根本種不過來。理想的狀況，應該是一戶二十畝到二十五畝之間。如果種麥，大約三十五畝。

    陳求道道：“襄鄧之間人口一直不稠密，許多地荒廢已久。鎮撫免了一切雜稅，這兩年百姓嘗到了甜頭，人人都要多種糧，多賣錢。僅僅兩年功夫，稻麥連作就流行起來?！?/br>
    王宵獵嘆了口氣：“谷賤傷農。糧食收得多了，糧價必然降下來。這不是好事。從今年起，到收獲的季節，官府出一個最低的價錢。收了稅糧之后，如果糧價低于這個最低價錢，由官府收購。雖然可能官府要虧一些錢，對百姓總是有好處?！?/br>
    這是前世的糧食保護價政策，對于穩定農村秩序有非常重大的作用。雖然官方會多花錢，但總的來算是值得的。這種辦法，也是向農村投放貨幣的手段，刺激農民消費。

    王宵獵的感覺，此時社會上非常缺乏貨幣。只要官方手段合適，注意不要引起通貨膨脹，印紙幣會是巨大財富。隨著經濟發展，會有很長一段時間都是如此。只是隨著貨幣投放，要保證社會上的商品充足，不能讓百姓拿著錢買不到東西。

    第430章 讓農民先富起來

    用鐮刀，一個人一天可以割多少畝麥子？正常情況下，一個壯勞力，一天只能收割一畝到一點五畝之間，很少人能割到兩畝。不過那是后世，麥子產量高，種得也密了。哪怕農藥化肥少的時候，有水灌溉，畝產也可以達到六七百斤。這個年代的畝產不到三分之一，割的速度快得多。

    王宵獵前世，沒有見過畝產兩三百斤的麥田什么樣子。以為所有的麥田都密密麻麻，成熟時風吹來如同金色的波浪涌動。其實麥子畝產五六百斤，田中就會非常稀疏。畝產一二百斤，成熟時麥田看上去稀稀拉拉。不但稀，而且麥穗也小。

    電視電影中古代的農田，基本都不會有這種效果。種植方式變了，品種變了，田地的樣子自然也變了。每到麥稻成熟的季節，王宵獵會到地里去看?？偸怯幸环N不真實的感覺。大家都在說豐收，可在王宵獵的眼里，地里的情況實在是可憐。

    這個年代，一個成年男丁，一天可以割兩到三畝麥子。一戶種三十畝，夫妻二人上陣，基本可以在十天之內收割完成。襄陽、鄧州一帶的氣候，不耽誤再種一季晚稻。越過方城山，到汝州河南府，種兩季時間就不允許了。沒有合適的種子，搶種搶收時間也太短。

    新中國成立之前，很多地方的麥子畝產不足百斤。貧瘠的地方，甚至只有四五十斤。比現在襄陽的畝產還低得多。晚清民國不是正常的年份，不能夠作為古代的一般情況。那時候很少修水利設施，缺少肥料，還受到進口面粉沖擊。實際上建國之后，五十代的產量，可以視作古代一般情況。全國平均大約是水稻畝產三百斤左右，小麥一百斤左右。這是全國平均值，除去特別貧瘠的土地，一般土地肥沃的地方要高一些。大約水稻畝產不超過五百斤，小麥的畝產不超過三百斤。

    襄陽鄧州一帶土地肥沃，而且不缺水，這個年代種的又都是好地，畝產是比較高的。水稻畝產可以超過兩石五斗，達到三百斤以上。小麥超過一石五斗，接近二百斤。

    在心里默算了一遍。王宵獵嘆道：“農民種地真是辛苦。辛辛苦苦一年，一畝地不過收兩三石。真算起來，又值什么錢？除了農忙，農民其實還有許多農閑的時間。官府要想想辦法，不要總想著農民一閑下來就征役，讓他們做事情。而應該想著，農民閑下來，怎么讓他們賺些錢?！?/br>
    陳再道笑道：“鎮撫，一畝地收兩三石，就是好年景了。我們一畝收稅三斗，沒有其他賦稅，哪怕平一畝收兩石，百姓也可以過上好日子?！?/br>
    王宵獵道：“就算一畝地余兩石糧，也不過一貫錢。種三十畝地，三十貫錢而已。三十貫錢能夠買什么？在襄陽城里，好的酒家，不夠全家吃一頓?！?/br>
    這個年代銅錢的購買力，王宵獵與前世進行比較，覺得一個銅錢只值五毛錢左右。一百文錢買一斤羊rou，哪怕算省陌，七十七文錢一斤。如果一文錢相當于五毛，那羊rou價格就大約是四十塊錢。雖然不能完全吻和，相差不多了。其他東西價格大多如此。比如餛飩大多地方十文一碗，相當于后世五塊錢。沒有數量級的差距，大致能夠反應生活狀況。

    按一文銅錢相當于后世五毛錢，三十足貫大約是后世一萬五千塊錢。農民在家只種糧食，后世也得十幾畝地才能賺到這么多?？缭揭磺?，農民的處境其實沒太大變化。

    農民要想有錢，不能只靠種地。千年后如此，這個時代同樣也是如此。如果只靠種地農民賺的錢與此相比有了數量級的差距，說明社會出了問題。

    沉吟一會。王宵獵道：“要想讓農民手里有錢，不能只靠種地，要別想辦法。讓農民在農閑的時候不能閑著，而能賺到錢。我是這樣想的。農村除了現在常見的牛社、渠社等等，供銷社要想辦法，辦起其他賺錢的社來。比如蘆葦多的，可以辦席社，做席子賣。柳樹多的地方可以辦編織社，賣柳編制品。各地因地制宜，利用當地土地，辦些賺錢的社。產品由供銷社負責，幫他們賣出去?！?/br>
    聽了這話，陳求道與陳與義不由張大了嘴巴?；盍藥资?，還是第一次聽見這種說法。什么樣子是農民的幸福生活？生活無憂無慮，醉后鼓腹而歌，活在這世間逍遙得意。王宵獵的說法，竟然認為農民吃飽穿暖還不夠，還要有錢？

    見兩人的樣子，王宵獵道：“錢是什么？二位不要只以為錢是世間腌臜物，束縛人。還要認識到錢能買東西，讓賣東西的人能夠活下去。除了穿衣吃飯，人還有很多事做。不是農民，就要靠著農民手里的錢，買他們的東西，這些人才能存活。有了這些人，整個社會也就活躍起來，也就富裕起來?！?/br>
    見陳求道與陳與義只是微笑，并不說話，王宵獵暗暗嘆了口氣。

    這種事情，一時之間是說不明白的。社會財富怎么產生，怎么分配，是一門大學問。對這門學問的研究，這個時代剛剛萌芽，不是每個人都認識到了。

    前世學歷史和政治，必然講到資本主義初起的時候，英國的圈地運動。由此引出，各個資本主義國家為了讓新興的工業獲得充足的勞動力，都會驅趕農民進工廠。從歷史上來說，這沒有錯，歐洲國家就是這樣做的。但從人類發展來說，這不是必然。

    工業要發展，必須要有市場。初起的時候市場從哪里來？歐洲國家當時面臨特殊的情況，大航海把全世界都發展成了他們的市場。沒有大航海呢？市場首先是國家的自耕農。

    只有先讓農民有錢，提供了市場，才能引導工業發展。而要想讓農民有錢，除了充足的土地，先進的生產工具，更要有其他副業。農業是保證國家穩定的，從根本上說，不能讓種地的農民太有錢。種糧食變得太有錢了，就意味著生活成本高了，也就壓縮了其他產業的生存空間。

    沒有大航海帶來的廣闊市場，應該發展農村，先讓農民富起來。富起來的農民，可以為工業提供廣闊的市場。有了市場，才能帶動工業發展。充足的勞動力，并不一定要剝奪農民的生產資料，讓他們一無所有，只能進入工廠做工。還可以工業創造更多的財富，吸引農民進入工廠。

    歷史上除了歐洲，完成工業化的還有美國。美國有廣闊的土地，有豐富的資源。但初起的時候并沒有海外的廣闊市場，反而受到歐洲國家壓制。但美國有國內市場，能夠支撐其完成工業化。

    中國改革開放之后，很長時間也面臨各種樣的問題。加入世貿之后，有了廣闊的世界市場，迅速完成了工業化。在這個過程中，中國并沒有驅趕農民，而是保證了農村土地的穩定。相反從土地上驅趕農民的南美，卻創造了大量貧民窟，看不見工業化的前景。

    在這個時代，要想實現工業化，哪怕是開個頭，都必須先讓農民富起來。他們有了錢，才會買各種工業用品，才能提供工業的市場。

    第431章 理論與實踐

    太陽高高掛在天上，灑下溫暖的陽光?；▔叺囊粎苍录疽呀涢_放，引得各種蝴蝶飛舞。

    不知不覺，夏天悄悄地來了。寒意已經褪去，暖風吹拂，一天比一開熱了。

    王宵獵覺得有些無趣。自己想的很多，能夠被人理解的很少。有時候，感覺自己在這個世界上是一個孤獨的行者。只有一個行進的方向，沒有朋友，沒有伙伴。

    這個時候是危險的。思想不堅定的人，會慢慢消磨掉信念，和光同塵。人們說，這是被生活磨掉了棱角，變得一天天圓滑起來，也就成熟了。還有的人變得暴躁起來，覺得世上沒有一個知己。舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃！

    對王宵獵來說，作為一支隊伍的首領，他不能失掉自己的信念，不能變得圓滑。他要永遠保持自己尖銳的棱角，還不能讓人討厭。還不能自視清高，獨立于世俗之外。不管這個世界是清是濁，不管世人是醉是醒，他都要在紅塵之中浮沉，一直保持清醒的認識。

    過了許久，王宵獵道：“這兩三年，軍隊整編，民政也有重要的工作要做。這個時候，金虜如狼似虎，隨時南犯，一切要以戰爭為核心。說得明白些，經濟發展了，社會前進了，要能夠為戰爭提供更多的錢糧，提供更多的將士。我把這些說成是戰爭潛力的增加，戰爭動員能力也要跟上?！?/br>
    陳求道看了看陳與義，道：“鎮撫，恕我直言。這一切皆有成法，只要我們認真做事，不擾民，自然一切都會好起來。如發生戰爭，當然就有更多的錢糧，更多的將士。如果經常生事，使百姓不能夠得到休息，又怎么會好起來呢？”

    看著陳求道和陳與義，王宵獵道：“不生事，與民休息，確實對。不過，這個與民休息，是讓百姓休息呢，還是官吏休息？不生事，不是不做事，更加不是懶政！參議，不能像從前一樣了?？催@河山，半壁淪喪；看這天下，人民被驅逐如雞犬！不足十年，中原戶口減半，千里無人煙！做為執政者，如何面對天下蒼生！如果我們不能奮起，外驅逐金虜，內撫育百姓，安定天下，這官做得安穩嗎？”

    見陳求道與陳與義一起低頭，面有慚愧之色。王宵獵突然笑了：“天下事，公說公有理，婆說婆有理，都有自己的道理。到底哪個道理對，說是說不清楚的。作為官員，我們要明白，從唐季到五代，這個天下已經變了。朱溫白馬驛殺三十余朝中大臣，天下門閥從此一掃而空?，F在的天下，不再是門閥貴族的天下了。天下變了，治理天下的方法當然也要變。經前許多事情朝廷不管，自有門閥貴族來管?，F在朝廷不管，就只能喂大地方豪強。難道我們指望地方豪強出錢出糧，支持朝廷對金作戰？”

    陳求道道：“鎮撫說的有道理。只是該如何做，大多官員都茫然?！?/br>
    王宵獵道：“我說幾條大的原則，細節你們斟酌。一是官吏。對官吏的要求我有兩條。一是給他們的薪俸要豐厚，要能夠讓他們過上富足的生活。不管怎么說，不管是官還是吏，都是從民間選拔出來的優秀人才，優秀的人才不該窮困潦倒。第二監察要嚴，一定不能流于形式，放任他們政事中上下其手?！?/br>
    前世有一種說法，叫高薪養廉。王宵獵現在的要求，有些類似于此，但又不是。嚴格來說，高薪是養不了廉的。官員廉潔與否，與收入有關系，但不取決于收入。便如宋朝的宰相，收入足夠高了，貪污的多的是。要讓官員廉潔，最主要的是監察。監察不嚴，或者有罪不懲，高薪也養不了廉。

    王宵獵強調官吏收入要高，不是為了養廉，而是為了保證官吏都是優秀的人才。說到底，優秀的人才就應該有較高的收入，要有較好的生活。讓他們衣食無憂，才能安心做事。要官員廉潔，主要的手段是監察。比以前更嚴、更廣的監察，一旦查出來問題，官吏必受懲處。

    前世有一種說法。歐美國家的制度好，隨便選個人上去，甚至一條狗去做官，國家也能夠治理得井井有條。歷史已經說明，這種說法就是扯淡。不能夠選出優秀的人才治理國家，當官稟政，整個國家都會沉淪。優秀的制度，首先體現在官員的選拔上，其次是官員的監督。選拔和監督做不好，國家的政治就不可能不出問題。政治出問題，國家怎么可能井井有條？

    與此相通的，還有一種說法。國家要法治，不要人治。法治越多，人治越少，國家越進步。政治是人的政治，既需要法治，也需要人治。要法治排斥人治，無非是把一部分的國家權力，從官員手里轉移到另一部分的人手里。實際上一個國家既需要法治，也需要人治，兩者不可偏廢。

    正常的國家政治，首先應該用各種手段，包括高薪，優厚的待遇，吸引優秀人才做官。其次要有強大而嚴密的監察，對官員進行監督。兩者缺一不可。正常的政治，既要有法治，對官員進行約束。也要有人治，官員做出正確的判斷，不被制度束縛。同樣缺一不可。

    王宵獵道：“有了優秀的官吏，還要正確做事。優秀的人才按照正確的方法，才能把事情辦好。什么是正確的方法？坦白講，明確列出一二三，只許這樣做，不許那樣做，肯定不是正確的方法。對于做事來說，沒有放之四海而皆準的真理。而應該以理論為實踐中的指導，列出計劃，指導去做。在實際做事的過程中，理論必然不是完全正確，計劃不是完全能執行。此時以實踐中的經驗為根本，對計劃修改，對理論進行修正。如此不斷反復，一件事情才能真正完成。等到完成了，修正之后的理論可能與列計劃時的理論有天地之別，完全不同。沒有關系，不同就不同，理論本來就是用來修正的?！?/br>
    說到這里，王宵獵暗暗嘆了口氣。自己這種說法，在有些人眼里，就成了修正主義。這個主義那個主義，這種理論那種理論，在某段時間曾熱鬧無比。這是人類文明在探索自己的路，并不稀奇。這些理論是對歷史的總結，對未來的展望。每個理論中或多或少都有正確的地方，也有不足的地方。對于不同的文明，或許這個理論里對這個文明正確的地方更多，而那個理論對另一個文明正確的地方多一些。

    作為文明，必須明白一點。從其他文明借鑒來的理論，必須與自己的實踐相結合，在實踐中批判地吸收其有益的成分，揚棄其不適合的部分。

    人類的發展是一場實踐，而不是理論的再現。理論的作用，是實踐中，選一個合適的切入點，并對實踐進行一定的指導。不同的文明，不同的人群，甚至不同的地方，不同的時間，實踐的過程都是不一樣的。經過實踐修正后的理論，也可能不同。

    在前世，王宵獵認識不到這一點。那個時候，思想上像是小學畢業出村的孩子。覺得自己有了知識，能夠進更高級的學校學習，這個世界還能有什么東西難住自己？到了現在，王宵獵只想說，那時我豪情萬丈，歸來卻空空的行囊。

    當鴉片戰爭列強的大炮打開了中國的大門，中國人在茫然的同時，也如饑似渴地向西方學習。不但學習他們的自然科學，也學習社會科學。不管是自然科學還是社會科學，都取得了很大的成果。但一百多年的時間過去，不管是自然科學還是社會科學，取得很大成果的同時，卻總是缺少尖端成果。哪怕是有華人做出了偉大的貢獻，也是作為外國人的時候取得的。

    為什么？說法有很多，王宵獵覺得都不對。但讓自己說，又覺得說不上來。

    現在卻明白，說不上來是對的。能夠說清楚的，都是不對的。

    中國為什么落后于西方？這個問題，不只是民族自尊心，其實對文明，不只是中國文明，而是對世界上所有的文明，都有重大意義。因為中國的歷史，實在太悠久了，太輝煌了。世界上所有其他的文明與中國比歷史，都有不如。如此燦爛的文明，怎么就落后到了那種程度？

    這種落后，不可能是由一個原因造成的。是許多原因，交織在一起，形成了系統性的落后。如果要追根溯源，必須從宋朝開始。為什么軍事上不行了？為什么外戰失??？為什么被異族統治？

    被異族統治，絕不是一些人認為的無關緊要，而是會拖累整個文明的進程。宋朝被滅一次，明朝又被滅一次，對中國文明造成的損害，后人還是大大低估了。

    蒸汽機不是中國人發明，工業革命不先在中國發生，有什么關系？只要喜歡學習，善于學習，又能夠落后多少呢？中國落后最核心的問題是，什么時候中國不學習了。

    中國人一向善于學習，從不憚于改變自己。最早的時候，中國人席地而坐，寬袍大袖。從趙武靈王開始，就胡服騎射。到了宋朝，席地而坐的習慣已經很少，箭袖服裝非常普遍。中國文明落后保守的印象，是怎么形成的？是哪個時候哪個原因起了主要作用？

    想到這里，王宵獵抬頭看著天上的太陽，微微瞇起了眼睛。這個問題，其實沒有說明白。

    第432章 量變到質變

    看王宵獵坐在那里，抬頭看著天，微瞇眼睛，一動不動。陳求道看了看陳與義，微微搖了搖頭。

    最近這些日子，王宵獵經常這樣出神。說著說著，就不知道想哪里去了，讓人很無奈。

    中國為什么落后了？這個問題，不知道有多少人提出來了多少種說法。聽起來都有道理，但又不都不對。惟一被實踐證明了正確的，是跟原有理論大不相同的教員思想。

    教員思想怎么來的？以馬列主義為指導，在中國革命的實踐中總結出來的。前世的時候，王宵獵以為最重要的是前面的馬列主義，現在明白，最重要的是后面的實踐。

    中國為什么落后？有人說是因為中國的儒家傳統文化，甚至說這是吃人的禮教。有人說是中國傳統沒有科學的思想，還有人說是因為中國政治的成熟，壓制了新思想的產生。各種各樣的說法，五花八門什么角度都有。有的讓人深思，有的讓人發笑。

    當年我走出自己生長的小村子，也曾經這樣……

    現在王宵獵的眼里，這些說法都是小學生初見世面的囈語。不要說分析問題，指導實踐，就連討論的價值都沒有。他們的價值，是在合適的時間，打破一個舊世界，而不能建立新世界。當舊世界被打破了，應該生長出來的，是在廢墟中涅槃重生的中國新文明。

    教員曾經說，我們善于打破一個舊世界，更善于建立一個新世界。實踐證明，教員太樂觀了。

    猛地回過神來，王宵獵見陳求道與陳與義都奇怪地看著自己。笑著道：“不好意思，剛才想起了其他的事情，分神了?！獎偛畔肫?，《道德經》卷首，便言‘道可道，非常道。名可名，非常名。無名，萬物之始。有名，萬物之母’。這句話，實在蘊含了大道理?！?/br>
    陳求道道：“老子乃古時之圣人，其言自有深意?！?/br>
    “不，不，不！”王宵獵連連搖頭?！拔覍浀涞膽B度，是明白多少就明白多少，知道就知道，不知道就不知道。對了的就是對了，錯了的就是錯了。后人站在前人的肩膀上，應該看得更遠，懂得更多，不能一直重復前人的知識。我提起這句話，是說老子對世界的態度?！?/br>
    見陳求道和陳與義二人不明白，王宵獵又道：“老子講道，又講不是平常意義上的講道。這句話到底是什么意思，千年之后，我不敢妄說。而是講一種對待世界的態度。人能不能認識世界？以前的人覺得這個問題沒有意義。其實看《道德經》，對老子來說，還是有意義的。我認為，人能夠認識世界，但不能完全認識世界。認識是不完全的，根據這些認識來的概念、定義，甚至整個組織架構，就必然不完善。也就是說，所有的知識，都不能反映真實的世界。更通俗地說，比如名家所提出的堅白可分否？實際上不可分。分子之后，堅和白就成了人認識自然知識的產物，而不再是真正的堅白的石頭了?！?/br>
    看陳求道和陳與義一副茫然的樣子，王宵獵笑著揮了揮手：“好了，不講這些無聊的話題了。我是說所有的理論，不管是圣人說的，還是愚夫說的，其實都不能真正反映世界。依據這些理論，我們也無法真正指導人類的實踐。一切的理論，都不是絕對的真理。理論只有與實踐結合起來，經過了實踐，接受了檢驗，才能真正成為理論。這個經過了檢驗的理論，指導下一步的實踐，又會是不正確的，必須經過新的實踐進行檢驗。換一句話說，理論被實踐修正，但永遠不能完美地指導實踐?！?/br>
    見陳求道和陳與義相視苦笑，王宵獵接著道：“你們一時間不明白我說什么不要緊，以后事情做的多了，自然就明白了。理論和實踐的關系，對于我們很重要。不只是認識，更重要的是關系到我們做事情的方法。明白了這個關系，也就明白了工作中應該怎么對待實踐和理論?！?/br>