正好在這個時候，俺達汗的使者來到了哲蚌寺，請求索南加措前往草原傳法。

    對于蒙古人的這個請求，哲蚌寺內的意見也是不一致的。

    一部分人認為前往草原傳法是一件有利于格魯派傳播的好事情，應該接受俺達汗的邀請。

    可另外一部分認為在千里之外的草原傳教毫無意義，還不如繼續穩住藏地的地盤，而且從藏地前往板升的路途遙遠，實在是太冒險了。

    年輕的索南加措力排眾議，還是堅定的出發了。

    索南加措的運氣還是不錯的，他一路上沒有遭遇太大的風險，進入了瓦剌控制的青海地區之后，因為他藏地高僧的身份，還得到了瓦剌部落的自發護送。

    等到索南加措抵達板升城的時候，俺達汗親自在城外迎接他。

    一見面，俺達汗就親自宣布，贈與索南加措“圣識一切瓦齊爾達上師”的尊號。

    “圣”，是超凡入圣，即超出塵世間之意；

    “識一切”，是對藏傳佛教顯宗方面，取得最高成就僧人的尊稱；

    “瓦齊爾達喇”，是梵文“執金剛”之意，是對藏傳佛教密宗方面，取得最高成就僧人的尊稱。

    這算是俺達汗贈與了索南加措顯宗密宗最高稱號，時隔二百年，藏地佛教再一次得到了黃金家族的冊封。

    索南加措立刻說道：“我等非只今日，曾世世相會。汝為成吉思汗孫胡必賚徹辰汗（忽必烈）時，我為薩迦班智達之侄八思巴?！?/br>
    俺達汗心花怒放，他事事都以忽必烈為偶像，也是聽三娘子勸諫了忽必烈和八思巴的故事后，這才邀請索南加措入蒙的。

    現在索南加措說他是忽必烈轉世，在場的蒙古貴族們更是收起了因為五原城兵敗而升起的異心。

    在接受了眾人的拜賀之后，俺達汗親自拉著索南加措的手，來到了黃金大帳前。

    這座大帳也是俺達汗仿造忽必烈的大帳而建造的，在一番宴飲之后，俺達汗向身邊的索南加措詢問：

    “板升如何？比起藏地如何？”

    索南加措立刻說道：“板升雖好，但是聽不到誦經聲，聞不到熏香，更未曾見到佛光?！?/br>
    俺達汗嚴肅的說道：“如何才能讓板升也籠罩在佛光下？”

    索南加措說道：“那自然是建造佛寺，讓僧人在寺院中焚香禱告了?！?/br>
    “善，依上師看，要建造多少寺院？”

    索南加措立刻說道：“在我藏地，每七人就供奉一名僧人，每名領主的莊園都有寺院?！?/br>
    “板升佛法新傳，只需要建造三座大寺，讓每一個部族都供養一名僧人就行了?！?/br>
    俺達汗算了算，這樣的開銷也不小了，他有些rou疼的問道：

    “這樣能讓佛法籠罩草原嗎？”

    索南加措是一名懂得政治的上師，要不然他也不會千里迢迢的前往草原。

    他很清楚，這些世俗的統治者并不關心教義，他們關心的是宗教能不能幫助他們更好的掌權。

    索南加措立刻說道：“僧人不僅僅會傳播佛法，更會宣揚大汗您這位偉大護教者的功績和威名?！?/br>
    “佛寺不僅僅是供奉佛祖的叢林，更是您偉大功績的紀念碑?！?/br>
    “這一切只會讓您的威名更加顯赫?！?/br>
    聽到這里，俺達汗滿意的笑了。

    第二天，俺達汗就發布了汗令，要求每一個部落無論大小，都必須要供養一名僧人，修建一座布道的寺院讓僧人修行。

    而俺達汗自己將在板升建立一座佛寺兩座經院，并且在佛寺落成的時候受戒，皈依佛門。

    而索南加措也宣布，他等到了佛的啟示，代替佛授予俺達汗“護教法王”的稱號。

    緊接著，索南加措在板升城講法七日，這位年輕俊美的僧人每一次登上高臺，都會讓草原的百姓瘋狂。

    他妙語連珠，用百姓都能聽到的佛法故事，向牧民們描繪了一副美好的佛國景象。

    這可要比那些動不動就要用恐怖場景嚇唬牧民的原始薩滿教強多了。

    索南加措宣揚的佛國讓人向往，他又給所有人指出了一條道路。

    領主貴族只要修建佛寺，供養僧人，就能積累功德，死后升入佛國。

    普通牧民貢獻自己的身心，忍耐當下的苦痛，死后就算不能升入佛國，來世也能轉世到更好的家庭，繼續佛法的修行。

    對于索南加措的這一套理論，那些部落首領也非常滿意，他們不僅僅拿到了佛國的入場券，佛法還能讓這些牧民更加溫順。

    唯一不滿的，就是逃入草原的白蓮教首領們了。

    俺達汗不傻，他不允許白蓮教向蒙古人傳教，但是對于白蓮教向逃亡板升的漢人傳教的事情，俺達汗就睜一只眼閉一只眼了。

    宗教能安撫人心，讓那些飽受壓迫的漢人撐下去。

    但是如今俺達汗迎接了索南加措進入草原，并且明確將藏地佛教立為草原上唯一的宗教，開始打壓白蓮教。

    白蓮教的掌印丘富，和白蓮教幾個香主聚集在一起，商議要如何應對。

    一名韋姓香主的態度最為激烈：

    “蒙古人出爾反爾，當日我們投靠俺達汗，幫他興建華麗的宮殿，幫他治理漢民，如今就來卸磨殺驢，豈有此理!”

    教眾們義憤填膺，紛紛表示不滿。

    這些白蓮教高層可不是白蓮花，他們能夠在草原上取得特權地位，除了善于巴結蒙古當權者之外，白蓮教的勢力也是重要的原因。

    正因為白蓮教的影響力，俺達汗才給他們特殊的地位，如果治下漢人都不再信奉白蓮教，那早就已經積累大量財富的白蓮教高層，肯定會被蒙古人拋棄。

    這名香主名叫韋家杰，在逃亡草原之前就是香主了，不是丘富這種自封的香主。

    韋家杰繼續說道：“聽說五原城主正在召集漢民，要我說不如帶人投靠五原城主！好歹都是漢人！”

    韋家杰的建議也得到了不少白蓮教高層的支持，大家看向丘富，卻看著他皺起了眉頭。

    丘富在逃亡草原之前，在白蓮教的地位也不高。

    他是在九邊傳教失敗，被明廷通緝之后跑到草原上的。

    靠著能說蒙語，又善于拍馬屁，這才得到了俺達汗的信任，統管當時逃亡板升附近的漢人工匠。

    蒙古人并不擅長耕種，丘富就靠著幫助蒙古人管理漢人，逐漸發跡，如今他名下的田產已經高達千頃，放在大明也是能影響一縣的豪強了。

    所以比起韋家杰的激進立場，丘富這些已經擁有了大量土地的白蓮教高層，是肯定不愿意放棄在板升的一切，去投靠立場不明的五原城主的。

    萬一五原城主也不接受白蓮教呢?那還不如繼續留在板升城呢。

    丘富想了想還是說道：“再看看，明日我覲見大汗，再勸勸大汗收回成命，允許我教在漢人中傳播?！?/br>
    “至于藏地佛教要在漢人中傳教，傳就讓它傳好了，咱們白蓮教何曾怕過別的！”

    丘富這話說的硬氣，但是那些激進的香主都看出了他的軟弱。

    等到會議結束，韋家杰等幾個激進的白蓮教香主再次聚會。

    “丘富已經失了銳氣，如今他坐擁千頃良田，手下仆役上百，根本不可能和我們一起拼命的?！?/br>
    “就算是俺達汗讓他改信藏地佛教，他也會欣然改信的?！?/br>
    眾人紛紛點頭，其實這些白蓮教的中層也不滿。

    你丘富原本在大明時候，在教內的地位也不高啊。

    只不過丘富來的早一點，原始積累比別人多一點，現在就擁有大片產業。

    論傳教能力，論聚集教眾的能力，這里很多人都要比丘富強。

    更重要的是，蒙古人利用白蓮教的想法很明確，就是希望白蓮教籠絡漢人不要造反，好好給蒙古人做牛馬。

    既然是這個作用，蒙古人對于白蓮教就是純粹的利用關系了，白蓮教只要好用就行了。

    丘富這些人在上頭，就擋住了其他人進步的位置，而本來草原上的位置又少，早就有野心勃勃的年輕香主對丘富這些人不滿了。

    韋家杰就是其中之一，他對著眾人說道：

    “我決定去五原城一趟，打探一下五原城主對我們的態度?！?/br>
    “若是五原城主肯接納我們，那等我返回之后就立刻帶領信徒前往五原城！”

    眾人紛紛點頭。

    可計劃總是趕不上變化。

    誰也沒想到，俺達汗的下手如此之快。

    丘富第二天試圖面見俺達汗，請求他繼續讓白蓮教在漢人中傳教，不過他也承諾不會干擾藏地佛教在漢人中傳教，甚至可以協助索南加措上師翻譯佛經。

    可是丘富剛剛進入板升城的宮殿，就感覺到了不對勁。

    這座宮殿是丘富驅使漢人工匠和奴隸建造的，他對這座宮殿的構造了如指掌。

    這根本不是前往俺達汗寢宮的方向！

    果不其然，在走到一個院子之后，立刻沖上來一隊手持長刀的蒙古金帳護衛。

    俺達汗的長子黃臺吉，從院子中央的房屋走出來。

    “奉父汗的命令，我蒙古已經和大明結為兄弟之國，丘富為明廷通緝的妖人，立刻逮捕送還明廷?！?/br>
    丘富完全沒想到會這樣，他大聲呼喊著：“我要見大汗！這肯定不是大汗的命令！”

    黃臺吉對漢人本來就沒有好感，更不要說丘富比不少蒙古部落都要富庶。

    “這就是我父汗的意思，給他灌上毒藥毒啞他，再砍去手指，莫要透露我草原的秘密?！?/br>
    金帳護衛一擁而上，迅速砍掉了丘富的指頭，丘富還沒有來得及慘叫，就被灌入了毒藥。

    黃臺吉帶著殺氣說道：“按照這份名單，搜捕板升的白蓮妖人！如有反抗者立刻斬殺！”

    “丘富之流的家人全部貶為奴隸，牛羊和土地分出十分之一供養給索南加措上師，剩余的充入王廷！”

    丘富露出絕望的表情，他后悔沒有聽從昨天韋家杰的建議，自己幾十年的積累頃刻就化為烏有。

    黃臺吉帶領這些早就對漢人不滿的蒙古人，一開始還只是查抄白蓮教高層的財產。

    但是很快的，就擴大成對所有漢人的洗劫。

    就連不信仰白蓮教的漢人也被扣上了妖人的帽子，家產被洗劫一空。

    在城外聚會的韋家杰這群人，是白蓮教中少數逃脫的中層。

    聽到了消息之后，他們也顧不得五原城主的態度了，立刻召集信眾向五原城逃亡。