這位張天師也很猶豫。

    東南的這位蘇大都督，他對佛道的態度其實也不新鮮，在天師府上，對宗教態度強硬的統治者不止他一個，只要低頭，蘇大都督也不會為難他這個當代他天師的。

    但是要讓張家不能世襲天師之位，又讓他不能接受。

    張家還有族人在京師，若是談不攏條件，龍虎山正朔就在北方繼續傳承好了。

    孔家不也在南宋分了南北孔嗎？

    熊況的軍營外馳入兩匹駿馬，南京派人處理龍虎山問題的人終于來了。

    熊況連忙前去迎接，卻看到了一個熟悉的身影，他脫口而出道：

    “站長！您怎么來了！”

    原來南京派來的正是熊五。

    熊況是南平養濟院出身，當年曾經和熊五一起組織報童組織，熊五對他亦師亦父。

    之前在南京情報站的時候，熊五就是站長，而熊況在南京易幟中立下了汗馬功勞，從情報部門轉入了軍隊。

    后來熊五一直被蘇澤派往各地，師徒二人始終沒有再見面。

    沒想到這一次自己向南京求援，蘇澤竟然派來了熊五。

    熊五身后還跟著以一個二十歲的受戒和尚，熊況連忙將兩人迎接進了軍營中。

    “這小子僧名叫紫柏真可，俗家字達觀，你就叫他達觀吧。他是大都督府委任的僧道司官員?！?/br>
    雖然達觀只有二十多歲，但是大都督親自委任的，熊況不敢怠慢，對他行禮：“達觀大師?！?/br>
    達觀簡單還禮，開口說道：

    “小僧只是普通僧人，不敢稱大師。大都督已經定下規矩，任職都要有考察見習的期間，小僧才入僧道司，只是熊主司的見習助理?！?/br>
    熊況還是不敢小看這個年輕的和尚，無數次事實證明，凡是被大都督看中的人，都是不同凡響的，大都督識人的本事東南皆知。

    達觀雖然年輕，但是眉目俊秀雙眼有神，舉止一副得道高僧的樣子，能被大都督點名，肯定不是普通人物。

    讓熊況更驚訝的，是自己的師父熊五，竟然被蘇大都督委任為僧道司主司？

    “這龍虎山到底什么問題，我前陣子帶人在處理江西的羅教余黨，接到大都督的命令趕過來了?！?/br>
    熊況這才想起來，自己這位師父好像是羅教余黨的，當年在大都督還沒發跡的時候，被大都督收服。

    這么說，熊五負責僧道司，好像還是挺合理的了。

    熊況將幾次和龍虎山接觸的經過講了一遍，又說了龍虎山的情況。

    “其他事情都好辦，就是這個改龍虎山為叢林觀，取消張家世襲掌教身份，在龍虎山上的阻力很大。也因為這個事情沒能談攏，我第五團一直沒有上山?！?/br>
    熊五冷笑說道：“大都督頒布敕令，各宗各派都堅決執行，就龍虎山張家要負隅頑抗嗎？”

    “你也是，這張家是會雷法還是會符箓？你怎么不攻上山？”

    熊況干笑著說道：“師父你說笑了，張家真的會雷法符箓，也不會窩在這龍虎山上了，只是天師府名望不小，在本地很有影響力，貿然攻打我怕給大都督惹上非議?！?/br>
    熊五說道：“非議？大都督頒布敕令，龍虎山張家不遵敕令，有什么非議？”

    “你別看龍虎山的名頭大，越是這種越是骨頭軟?！?/br>
    “前陣子我剛剛平了一個羅教分壇，那個家伙在山中聚眾千人，號稱羅祖轉世，我帶著一百多人上山不就把他抓了，一開始還用羅教妖法詛咒我，后來被斬首的時候還不是尿了褲子?！?/br>
    一直在安靜傾聽的達觀說道：“主司大人，還是讓貧僧上龍虎山一趟，若是龍虎山能乖乖遵從大都督敕令，也算是對天下道門有一個表率?！?/br>
    熊況看著達觀的光頭，忍不住想到，你一個和尚上龍虎山勸說？

    達觀合十說道：“貧僧也讀過一些正一道的典籍?！?/br>
    熊況想了想，對達觀說道：

    “那就有勞達觀師傅上山了?！?/br>
    熊五對著達觀說道：“你且上去試試，若是不成也保全性命，我這主司的位置可等著讓給你了，我可不想繼續做僧道司的活兒了！”

    第二天，達觀拄著一根竹仗，從龍虎山下開始登山，很快就被龍虎山的守山弟子發現，被押送到了天師府中。

    亮明身份之后，達觀先是宣讀了東南大都督府的敕令，然后開始和天師府的眾人切磋正一道的經義。

    沒想到達觀這個二十歲的禪宗子弟，竟然對正一道的經義如此了解。

    他不僅僅對《道德經》和《老子想爾注》，對正一道的諸多典籍也非常了解。

    龍虎山弟子紛紛落下陣來，達觀辯經之后，對著當代天師張永緒說道：

    “貧僧在南京僧道司的時候，蘇大都督曾經和貧僧說過一件事?！?/br>
    這位張天師抬起渾濁的眼睛看著達觀，達觀說道：

    “此事事關重大，還請張天師找個私密的地方說?！?/br>
    張永緒連忙帶著達觀來到了一間靜室，他一改剛才病重的樣子問道：

    “不知道達觀師傅有什么要事?！?/br>
    達觀也佩服這位張天師裝病的演技。

    達觀淡淡的說道：“辯經這種事情，不過是走走過場，經義辯論的再好，也無法改變別人心里的想法?！?/br>
    張天師對這個年輕的和尚又高看了一眼。

    現在已經不是漢唐時代了，那種高僧大德，道家高人一段辯經，就能讓人誠心拜服的年代了。

    各門各派的經義發展到今天，早就已經非常完備了。

    一個宗派內部，一個觀點的不用解釋，都能分出好多個流派。

    無論是佛門還是道門，其實對經義的發展都已經到了瓶頸，根本辯論不出什么新東西來。

    達觀能辯經勝利，是因為他才思敏捷，又結合了一些詭辯的技巧。

    其中的漏洞不小，只不過因為是現場辯經，所以龍虎山弟子才沒能反應過來。

    達觀辯經勝利，卻沒有因為這個沾沾自喜，張天師感慨東南果然人才輩出。

    達觀說道：“不過大都督讓我給您帶一句話?！?/br>
    “什么？”

    “我東南有真經?！?/br>
    “什么？”

    這句話沒頭沒腦的，張天師疑惑的看著達觀。

    達觀淡淡的說道：“我東南有更早的《道德經》，比初代張天師所注的《道德經》更早的版本，埋在地下漢初版本的真經?！?/br>
    “什么！”

    這下子張天師徹底失態了！他不再是剛才那副病殃殃的樣子，而是一把跳起來抓住達觀。

    達觀閉著眼睛，按照蘇澤的吩咐，背誦了兩句。

    張天師一屁股坐在地上，喃喃說道：“怎么可能！”

    也不怪張天師失態。

    正一道的宗教核心，就是初代天師張道陵認為的，“道者，天下萬物之本也?！?/br>
    其主要思想，就是把“道”人格化為“太上老君”，強調道教是至高無上的神圣的真教，不容任何人冒犯，把“道”人格化和神格化，使帶有神學色彩的“道”成為主宰人世的至上尊神。

    用“道”、“一”、“老子”三位一體的神學“道論”體系來完善原始道教思想。

    這也讓天師道比起其他宗派，具有更強的組織力。

    張道陵作《老子想爾注》來評點《道德經》，確定了早期天師道的理論框架。

    這一切的基礎，就是《道德經》。

    可是張道陵的《道德經》，是漢代整理的，而漢代經過了秦末戰亂，很多典籍都失傳了。

    比如儒家的典籍，在漢代就分裂為古文派和今文派。

    張道陵的神學框架，老子的地位又非常崇高！

    也就是說，老子的《道德經》，算是正一道的根基。

    如今蘇澤號稱手里有真經，這等于推翻了正一道所有理論框架，徹底否定了張道陵的《老子想爾注》

    若是真有埋藏于地下，和當今版本不同的道德經出土，那正一道的根本就會被摧毀！

    達觀說道：“真經還在地下?！?/br>
    張天師吸了一口氣說道：“我愿意歸順東南，遵從大都督敕令?！?/br>
    第396章 佛法入草原

    索南加措帶領侍從，從拉薩出發，穿過了瓦剌控制的青海地區，經歷了諸多艱險，終于抵達了板升。

    這位格魯派的領袖人物，如今才二十歲，他被認定為靈童轉世之后，七歲受戒后，就在格魯派的重要寺院哲蚌寺第12任法臺。

    雖然年紀輕輕就出任如此重要的職位，索南加措在佛法的悟性也相當強。

    可索南加措卻充滿了對未來的憂慮。

    對普通信徒來說，宗教似乎凌駕于一切之上。

    但是在宗教領袖們的心中，在宗教之上還有更重要的東西——政治。

    那自然要和當今藏地的局勢有關了。

    格魯派的創始人宗喀巴大師，在西藏弘傳教義時，獲得了當時西藏地區統治者帕木竹巴政權的青睞。

    格魯派早期創建的甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺、扎什倫布寺，都是在帕竹政權首領和家臣的資助而成。

    但花無百日好，天無百日晴，十六世紀初期帕竹政權逐步衰落，自己的一畝三地都快混不明白了，哪還有閑工夫繼續支持格魯派？

    而敢于和帕竹政權叫板的仁蚌巴、辛廈巴（藏巴汗），所信奉的都是噶瑪噶舉，對于打擊格魯派一直都是不遺余力。

    若是帕竹政權徹底垮臺，那噶瑪噶舉肯定就會取代如今格魯派的地位。

    這自然是索南加措不愿意看到的。