我在大明肝生活技能 第211節
“比起虔誠的信仰,理性的精神才能指引我等前進?!?/br> 加戈神父驚訝的看著蘇澤,他一個大明朝的“騎士”,竟然想要在倭國傳教? 不過在遠東傳教是沙勿略的遺愿,而加戈作為沙勿略的助手,在沙勿略死后沒有返回葡萄牙,也說明他是一名狂熱的傳教士。 加戈神父想了想說道:“既然如此,那請稍等,我去將沙勿略閣下的手稿拿過來?!?/br> 加戈神父披上衣服,從另外一個房間搬出一口箱子,他打開箱子之后,好幾本羊皮書和紙卷手稿放在箱子里。 蘇澤歷史學者的職業病發作,一下子就挪不開眼睛了,這些可都是價值連城的一手史料??! 沙勿略可以說是這個時代在倭國游歷地方最多的傳教士,他的手稿中自然有對整個倭國現狀的記錄,這對于蘇澤了解倭國現狀是非常有用的。 沙勿略甚至還去過倭國的京都,見過落魄的倭王和公卿們,也在整個九州游歷過,這些都是蘇澤渴求的資料。 而且沙勿略是三年前才從倭國返回浪白沙的,也就說這都是倭國國內近況的資料! 通過閱讀歷史書籍,蘇澤的歷史學已經刷到lv7,200/3000,這已經算是資深歷史研究者的水平了。 可是歷史學是一門浩瀚的學問,古今中外的歷史細節,又怎么是蘇澤一個區區lv7的歷史學都能知道的。 蘇澤目前的情況是,他對于歷史上重大事件的發生節點都能記住,但那些不那么出名的歷史事件,他就不清楚。 至于歷史事件背后的歷史細節,蘇澤就不清楚了。 就拿現在的倭國歷史,蘇澤能夠記住的就是織田信長,豐臣秀吉,德川家康這么幾個有名的人物,以及和這些名人相關的歷史戰役。 而九州的大友家、島津家、龍造寺,這些蘇澤就只能記住家督的名字,以及大友義鎮篡位的“二階堂事變”這些大事,而這些家族互相之間的征戰,內部家老斗爭,主要的軍事力量這些,蘇澤就一無所知了。 這也是他需要沙勿略筆記的原因,一方面是研究沙勿略的史料可以繼續增加蘇澤的歷史學經驗。 另外一方面就是通過這些筆記,蘇澤就能掌握倭國九州的局勢,為接下來的布局提供更多情報。 蘇澤看著這些珍貴的資料,對著加戈神父說道: “我可以在這里住下,雇人抄錄這些資料嗎?” 加戈神父想了想說道:“其實沙勿略閣下的筆記,我已經整理抄錄完畢了?!?/br> 蘇澤隨即大喜,他很快意識到加戈神父還有其他的條件。 果然這個中年神父說道:“我希望蘇閣下能帶我去傳教?!?/br> 果然如此。 不過這也正中蘇澤的下懷,加戈神父竟然自己送上門來,得到了海上到了長寧衛,那就完全要聽從自己的掌控了。 皮埃爾神父用同情的目光看向這個后輩,他也不知道接下來的生活對于加戈是好是壞。 平心而論,蘇澤是一個相當好的領主的,他對于研究的贊助慷慨又大方,對皮埃爾神父也非常的照顧。 如今皮埃爾神父已經從“日心說”的震撼中走出來,他積極繪制星圖,又在蘇澤的新數學知識的幫助下,對于天體運行產生了極大的熱情。 這一次蘇澤能將他從東奧島的天文臺上拉出來,就是打著航行測繪星圖的幌子。 可越是研究,皮埃爾的信仰越是動搖。 天體運行竟然可以通過數學公式總結規律,蘇澤寫出的“星體運行三大定律”,竟然能夠完美計算星體運動的規律! 而這一切都能用幾何學和方程完美的呈現,公式完美的如同上帝的造物! 如今皮埃爾只能給自己灌輸一套新理論,天體運行的規律是上帝創造的,也只有上帝創造的這一切才能如此的完美! 可就在這個時候,蘇澤提出的,“理性思維是接近上帝的唯一途徑”,這一歪門學說讓皮埃爾這個傳統的天主教徒幾乎要腦袋爆炸。 一想到加戈也要成為自己的同伴,接受蘇澤的可怕知識洗禮。 皮埃爾神父已經開始為加戈神父的未來祈禱了。 蘇澤看向教堂問道:“神父,你跟隨我去傳教,這座教堂怎么辦?” 加戈神父淡定的說道:“果阿派來的新會士巴萊特神父已經抵達沙白澳了,這座教堂可以轉交給他們,不過巴萊特教士更想要在澳門建造教堂,正在和大明方面交涉?!?/br> 也難怪這座教堂這么冷清,這段時間澳門的耶穌會最主要的工作,就是要在澳門建造一座宏偉的大教堂,以此來吸引更多的大明信徒。 現代著名的澳門旅游景點大三巴牌坊,其實就是這些耶穌會傳教士建立的大教堂遺址。 也不知道這座教堂是不是這個巴萊特教士主持建造的。 既然加戈神父隨時可以走,蘇澤自然非常的高興,他也不準備在澳門逗留太久,于是說道: “加戈神父如有什么隨身物品,我可以派人幫你搬上船?!?/br> 加戈神父說道:“我的私人物品不多,只有一些書籍?!?/br> 聽到書籍,蘇澤的眼睛更亮了,他立刻說道:“當然沒問題!加戈神父你可以將任何書籍都搬到我的領地!能讓我看看你的藏書嗎?” 加戈神父說道:“當然沒問題,尊敬的領主?!?/br> 耶穌會的教徒是現在整個天主教中最保守的宗派之一,他們最欣賞的模式就是領主-教士的二元模式。 這也是大部分中世紀騎士領地的模式,就是教士向領主效忠,領主保障教士的宗教權利,維持這種世俗-宗教的二元統治。 所以加戈向蘇澤效忠幾乎沒有任何猶豫,只不過他并不知道他所謂的“騎士領主”,壓根就對他的傳教沒有興趣。 加戈帶領蘇澤來到了他的藏書室,這年頭書籍在西方也是昂貴的東西,所以加戈的藏書并不多。 《十日談》,嗯,老皇叔了。 《唐吉坷德》,這本是當今歐洲最暢銷的通俗讀物,蘇澤高中時候就偷偷讀過了。 《愚人頌》,蘇澤再次看了一眼加戈,這可是諷刺天主教會的書籍,看來這位加戈神父也是有些離經叛道的。 不怕他離經叛道,就怕他信仰太虔誠! 《高盧戰記》,《荷馬史詩》,這些也都是蘇澤讀過的,不過現在的版本估計和后世版本有些區別。 只可惜閱讀這些書籍只能增加“語言”的技能,無法增加“文學”技能,想要刷文學技能還要靠自己寫東西來傳播。 從上川島返回,蘇澤迅速的將船上的紅茶賣光,和幾個商人聯絡感情,約定了長期合作的意向,新世界號揚起風帆,再次啟航。 第209章 真正的目的地 站在船頭,林默珺拿起尺規查看太陽的方位,疑惑的看向蘇澤道:“這不是回長寧衛的航線?!?/br> 蘇澤笑了笑,握緊了船舵,和之前一樣沒有回應林默珺的問題。 林默珺拳頭癢了,想打人! 返航的時候,蘇澤請阿方索船長教授他航海的技巧,這一路上都是蘇澤在掌舵。 【掌舵,航海技能經驗 5,lv2,24/200】 林默珺很疑惑,在浪白澳蘇澤將所有的紅茶賣出,卻從港口采購了一批武器和鎧甲。 在林默珺看來,這批武器要比長寧衛以前那些武器還垃圾。 這些亂七八糟的鎧甲,也不知道是佛郎機人從哪里收來的。 蘇澤還饒有興致的對這批鎧甲進行了估價,這批鎧甲真的來自五湖四海,從東南亞一直到印度產的都有。 蘇澤從制式和紋章判斷,最古老的鎧甲甚至能追溯到黑衣大食時期。 蘇澤的【估價】技能靠著鑒定這批鎧甲硬生生的提升了lv4,25/400。 武器更是五花八門,從馬來土著的異種武器,到大馬士革鋼打造的匕首,蘇澤幾乎是照單全收,都一口氣買了下來。 反而是鳥銃和佛郎機炮,這一次蘇澤一點都沒有購買。 蘇澤南下澳門,不就是為了買武器嗎?怎么買了這么一批武器? 返航的時候蘇澤提出要駕船,林默珺讓出了掌舵的位置。 可新世界號穿過了澎湖海峽,并沒有沿著海岸線向西靠岸返回福建,而是向東而行駛向了外海。 海上辨認方向的方法還是蘇澤教授自己的,沒理由他會走錯航線??? 而且阿方索船長也是老船長了,這些日子蘇澤和阿方索老是在海圖周圍寫寫畫畫,他們肯定是知道自己的航行目的地的。 可是好幾次詢問,蘇澤都打哈哈的岔開了話題,沒有正面回應林默珺的詢問。 就很氣! 林默珺別過頭去,她家傳的海圖只有福建沿海地區的海域,雖然目前判斷不出蘇澤的航向,但是也能看出蘇澤也沒有去泉州。 這是唯一讓林默珺覺得欣慰的地方,反正新世界號上的淡水和補給充足,最近海上的天氣也很好,就由著蘇澤折騰去了吧。 林默珺抬頭一看,兩只白色的海鳥掠過天空。 海鷗? 要靠近陸地了? 海鷗這種海鳥必須要在陸地上建造巢xue,它們不可能在海上長時間航行,所以在航行的時候看到海鷗是非常吉利的事情,東方和西方的海員都禁止傷害這種海鳥。 看見海鷗,陸地就不遠了。 林默珺拿起望遠鏡,果然看到了遠處有一個尖尖的陸地,這是一座海島? 瞭望手發出吶喊聲,船員們也走到甲板上。 雖然從浪白奧出發才過去十天,但是在海上航行能看到陸地,都是讓人興奮的事情。 林默珺看向蘇澤,露出虎牙說道:“現在可以告訴我,我們到底去哪里了吧?” 看到林默珺冰冷的語氣,蘇澤露出一個笑容說道:“我們快要到琉球了?!?/br> 琉球? 林默珺拿起望遠鏡,剛剛還是小點的陸地果然變成了一座島嶼,在這些小島嶼后方,依稀可以看到幾個大一點的島嶼。 聯想到了蘇澤航行的方向,林默珺知道他這次說道沒錯,真的是來琉球了。 林默珺自然是聽說過琉球,她曾經聽父親說起這個大明的藩屬國,因為當年琉球就是通過福建入貢大明的。 大明朝雖然禁海,但并不是所有的國家都不可以和大明貿易。 這其中的一個特例就是朝貢貿易。 朝貢貿易雖然被后世叫做貿易,但是在大明看來并不是貿易,重點是朝貢。 藩屬國向大明進獻貢品,大明皇帝賜下獎勵,這怎么能叫貿易呢!明明是萬邦來朝嘛!