所以方征除了日常勞作外，他每隔幾天就要去搜尋礦石，和附近“有用的”“好東西”。他最喜歡找的就是大蛇蛇膽，還喜歡捕獲犀渠、麋鹿、羚羊等動物的角，一切可以吃的、可以替代作武器的寶貴東西。

    有比國的女人們，這兩年就像在做夢一樣，他們過上了自己想要的生活，每天采集、漁獵、養殖、編織、偶爾好奇地學著方征種地。不用給宗主國上貢，不用每天承擔繁復疲累的工作，不用被強迫懷孕。

    那些被挖出來的嬰兒們，有大半都成活了下來，雖然看在方征眼里，吃了藥的男嬰都傻乎乎的，像一群小豬。這幾年三四歲了，在場地上到處亂爬。方征也會在他們爬到泥坑里時把小崽子提出來，毫不客氣地拎到河邊囫圇涮一通。此后不少小鬼們看到方征就忙不迭爬走。

    但這個部落也繼續存在著尖銳的人口矛盾。事實上，方征剛安頓下來那個月，有比國的長老們和能說上話的一批女人們，就心事重重地來和方征談。

    他們唯方征馬首是瞻，但希望方征能真正成為這個氏族有血緣的“男首領”，還誠懇地告訴方征，所有女人都是他的。

    方征沒有同意，他沒有驅使別人的喜好，更不喜歡女人。

    不過這部落的確沒有多余的男人。

    雖然男性還有個仆牛，但人家受了宮刑，太強人所難了。

    方征頭疼，問兩個大長老，說你們也是男人，而且就算年齡很大男人其實也可以那什么，要借種的話直接內部消化不好嗎？冥夜長老和玄思長老支支吾吾很久，才讓方征知道，當年宗主國把他們都閹了。

    方征不想成為部落提供精.子的工具，假設性別倒轉一下，一個陌生女性要為一個原始部落的男性提供生育服務，就更能直觀明白究竟多惡心。但方征也理解他們的發展意識和繁衍需求，就建議了一個折中方案。

    這片土地上男人并不少?？倳龅皆敢庾怼褒R人之?！钡?。于是這三年，山谷附近有不少迷路的年輕單身男子，走進了世外桃源里，從此“樂不思蜀”。

    為了避免泄露秘密，在“招待”這些年輕單身男子之前，都必須先鑒別清楚，的確是在外面活不下去，逃出來、且接受部落“對偶婚”生活方式的男子。鑒別他們成為方征一項重要的工作。

    在遠古的時代，還沒有單偶制婚姻前，原始部落最早實施群婚制，只要輩分相同，兄弟姊妹間都可以相互交.媾，任何人都沒有固定的性伴侶。后來為了不近親繁衍出癡呆，演變為同輩間除了兄弟姊妹外，可以和不同的人形成性伴侶，女人有三到四個性伴侶，男性亦然。后代則跟隨女系，女性地位略高于男性，這是原始母系社會的種群特點之一。配對制度被稱為“對偶婚”。

    有比國這個部落，并非是自然形成這個制度，因為她們部落的男性已經全軍覆沒，被迫形成了一個小小的“母系社會”?！罢写边M來的男性，不管自愿不自愿，都必須“享受”好幾位女性。這些外來男性用不著從事復雜的生產勞作，反倒是需要去照顧公社里三四歲的小毛孩子。

    沒有貞cao觀念，也沒有占有意愿，部落女人們不可能單獨組建家庭經濟去應付生活的艱難，自然也就無需組建一男一女的家庭結構。整個部落依然實施公社制的共產家庭經濟。

    基本上，經過鑒別留下來的男子，都是在外面過不下去的，在這里就算不得不履行“享用”幾個女人的義務，生活也十分滿足。

    “今天又在外面撿到了個受重傷的男子?！笨兞鶃淼礁剡呎业搅朔秸?，需要他去“鑒別”。

    在外面受過重傷的男子，有很大可能性能“留下來”。之前的好幾個巴甸國的逃奴就是在外面死得只剩一口氣，被撿回來救活?，F在已經成了公社的忠實擁躉。干活那叫一個積極認真，熱火朝天，每天都高興得找不著北。畢竟這里的生活比起外面，已經好得太多了。

    績六含情脈脈地望著方征，她依然沒死心，沒有加入其它女人和外來男子的“對偶婚”。在每天的紡織勞作后，她有了自己的空余時間，不和其它女人一樣琢磨夜晚的歡娛，而是去附近摘難得的野蠶絲。野蠶數量非常少，通常一天只能摘幾朵。她全都積攢起來，攢夠了就給方征織衣服。第一年她織了一條潔白的長被，第二年是一件長的“貫頭”袍，第三年的還在積攢，準備給方征織條簾。其實野蠶絲織的長袍雖然珍貴，但非常脆弱，也不保暖，行動也不方便。方征基本不蓋也不穿。

    方征臉皮厚，且沒心沒肺。拒絕過她好多次，對方還是要湊上來，那該收就收，收了也不承諾，頂多交代什么事情多使喚一下績六，對方就很開心了。方征對這種癡情嗤之以鼻。他覺得自己很作踐感情了，但這種事本來就無解，他也不為此煩惱。

    這個部落條件還不足以發展繅絲，也沒有馴養桑蠶的技術，附近的確有野蠶，但很多女人嫌太麻煩且實用性不高。最普遍的編織依然使用草料和皮毛。

    方征來到公社里，路上績六告訴他，那男子是在“大三角”被發現的。

    方征“唔”了聲，想到了房間里那張沙盤圖，“大三角”是最常撿到戰奴的區域，指這個山谷的谷口隱蔽外面，曾經巴甸和虞夷收縮過防線，中間沒有決定歸屬的區域。