只要拳頭夠硬，會有無數文人給你獻祥瑞，附會對應星象的。

    這就跟后世成功學暢銷書里，知名的成功人士，都有各種或真或假的雞湯小故事，是一個道理。

    不是普通人沒有這樣或那樣的故事，而是因為伱不是成功人士，你的故事對需要用來寫書賺錢宣傳的雞湯學大師來說毫無意義，僅此而已。

    不過，既然是閑聊，哪怕鄭和認同姜星火關于天人感應附會的觀點，還是額外問了一句。

    “除了熒惑，姜先生還知道其他不是很靠譜的星象感應嗎？”

    姜星火隨口道：“最典型的，木星沖日這個星象，也就是木星、地球、太陽在一條直線上，傍晚木星在東南地平線上達到最亮，亮度僅次于金星，整夜可見，通常按照天人感應的說法預兆災難?！?/br>
    “但實際上，這就是糊弄百姓的，因為木星沖日，每隔一年又三十四天，都會固定出現.你以為欽天監不清楚嗎？只不過是哪年有災，哪年就拿出來搪塞一下罷了?！?/br>
    “再譬如太白晝見，也就是金星在白天出現，按照天人感應學說，這種星象代表著君王懦弱，或者出現女主攝政的局面，亦或者代表著可能出現外敵入侵的局面?！?/br>
    在對面偷聽的卓敬，此時也回過神來，只是蹙眉不止。

    卓敬身旁的獄友，則對他低聲說道：“卓公，唐朝初年武則天篡權期間，曾出現過太白晝見這樣的天象，這都能對的上，怎么能說是附會呢？您快駁他一下?！?/br>
    但卓敬卻出乎預料地并不言語。

    姜星火注意到了有兩個囚徒也沒睡覺，似乎在聽他們的談話。

    不過姜星火此時倒也沒什么顧忌，反正比否定天文學的天人感應這種事，更作死的話他都說過不知道多少了。

    而且，天人感應這玩意，古代人又不是真傻，肯定有很多人知道就是附會出來的。

    都是糊弄老百姓用的。

    只不過久而久之，有些不太懂天文學的帝王也信了，但欽天監那幫家伙，肯定是能搞明白到底是怎么回事的。

    “事實上，從東漢到初唐，足足出現了二百多次太白晝見，而人們記住的，只不過是武則天那一次罷了！”

    聞言，正在偷聽的兩位建文舊臣，齊齊心頭一震！

    “此事當真？”

    卓敬終于忍不住開口問道，他的聲音帶著幾分難以置信。

    畢竟，對于文人來說，研究天文學，那屬于業余愛好。

    或者說，古代大多數人研究天文學的目的，其實都是為了搞清楚天人感應，或者說讓自己的逼格高一點。

    雖然此時《三國演義》已經問世，但是還沒有大規模流傳開來，但無論如何，關于什么“孔明星隕五丈原”之類的故事，其實無數更早版本的話本，就已經講過了。

    將星隕落，掐指一算某某名將逝世，更是說書人口中屢試不爽的老梗。

    因此，觀星和研究天文學，其實在文人士大夫群體中，是一件逼格很高的事情，你懂這東西，聊天的時候，指點幾句就倍有面子。

    至于你到底懂多少，不重要。

    卓敬就屬于那種什么基礎概念都懂，典故淵源也能說幾句，但是要是往深了說，就有點力所不逮了的那種文人。

    卓敬跟同僚聊天時，曾經無不炫耀地說過，也就是他涉獵太龐雜，否則以他的聰明才智，如果年少時認真學習，也就不會“只中了個榜眼了”。

    老凡爾賽了屬于是。

    說回當下，其實姜星火說的這些歷史上的典故和對應的星象，卓敬都是知道的，但是也僅僅局限于知道。

    或者說，是被史料所被動灌輸的。

    卓敬也知道太白晝見的含義，也知道武則天時期出現過這種星象，但是問題是，他不知道之前出現過二百多次??！

    而真正出名的，就武則天那一次而已。

    所以，當姜星火說出真相的時候，卓敬第一反應就是不太相信。

    接著月色，姜星火稍稍斜視，看著對面的糟老頭子。

    “自是當真?！?/br>
    卓敬身邊的獄友只出聲道：“你怎么證明？”

    姜星火翻了白眼，這人迂腐的可愛。

    “史書上都記載著，《后漢書》《三國志》《晉書》.《舊唐書》《新唐書》，你找人去翻一翻不就得了？”

    事實上，就算是遍覽史書的人，也很少去關心各種志里面的記載，更別說把無數星象記錄都背下來了。

    所以對面的兩人，此時既找不到證據，也無法反駁，只能干瞪眼。

    卓敬思考一二，繞過了這個話題，反而問道。

    “敢問小友，為什么對占星術和天人感應，如此不屑一顧呢？”

    須知道，天人感應的說法，在儒生士大夫心里，都是天經地義一般的存在，是很少有人會質疑的。

    或者說，他們也很難掌握相應的數據，對天人感應進行質疑。

    但姜星火不一樣，姜星火既沒有這種天經地義的觀念，同時也掌握著更加科學的天文學觀念，因此對占星術、天人感應，并沒有太多敬畏。

    姜星火淡淡開口道。

    “因為華夏的天文學傳統，根本就不是本源的一門自然科學，而是更偏向一門社會科學?！?/br>
    “換句話說，華夏天文學自古以來都是為社會結構和權力服務的，而非為了天上的星星本身?！?/br>
    第193章 如何推動近代科學的產生

    “敢問小友，何謂‘自然科學’，又何謂‘社會科學’？”

    卓敬捻須問道，渾濁的眼中流露出了好奇之色。

    姜星火答道：“自然科學是研究自然界的物質形態、結構、性質和運動規律的科學；社會科學則是以社會現象為研究對象的科學，任務是研究與闡述各種社會現象及其發展規律?！?/br>
    雖然不太明白“科學”是什么意思，但權當是一門叫做“科”的學問就好了.而“自然”、“社會”云云，這些兩人也是能無障礙理解的。

    如果排除“科學”這一點，那么卓敬與獄友面面相覷片刻，再細細思量，卻覺得對方所言，確實定義極為準確。

    于是，再結合道衍之前所說，卓老頭的好奇心被再一次勾起。

    “那么小友覺得，自然科學都包括了什么學問？”

    姜星火干脆道：“數學、天文學、地理學、物理學、化學、生命學?！?/br>
    此言一出，兩人反而有些迷茫。

    卓敬卻是敢說的，不懂就問也沒什么丟人，復又問道：“還請小友詳細解釋一番，有些老朽能聽懂，而有些小友所言，老朽卻是從未聽過，可謂是聞所未聞?！?/br>
    “數學，便是術數之學?！?/br>
    “天文學，便是占星天文之學?！?/br>
    “地理學，便是輿地理論之學?！?/br>
    “物理學，便是萬物道理之學?！?/br>
    “化學，便是化腐朽為神奇之學?！?/br>
    “生命學，便是研究人與飛禽走獸身體機理之學?！?/br>
    “這六門學科，乃是自然科學的根基所在?！?/br>
    事實上，關于推廣近代科學這件事，姜星火這些日子已經是有所謀劃的了。

    不推翻程朱理學，根本就無法推廣這些學科。

    最重要的是哲學。

    必須從哲學層面給目前占據統治地位的程朱理學造成混亂，繼而想辦法用新的哲學體系推翻程朱理學，才能釋放思維。

    不然單靠社會學科里的那些學科，并不能起到多少效果。

    當然了，哲學這東西，一般人都不太能搞得明白，能搞明白的，也各有各的說法。

    所以想要結合當下時代背景，創造出一套起碼能對抗程朱理學的新的哲學體系，是一個巨大的難題。

    這個難題，只有姜星火能攻克，其他人已經試過了，根本做不到。

    而只要姜星火能對抗程朱理學，那么被程朱理學壓抑許久的佛道兩家，自然也會獻上助攻，痛打落水狗。

    最簡單的辦法，當然是直接把“陽明心學”這個大殺器，拿出來用。

    歷史已經證明了，“陽明心學”足以沖擊程朱理學的統治地位。

    但這里面有個小問題，便是“陽明心學”這種唯心主義哲學，跟發展近代科學所需的理性主義，還是有點違背的。

    所以，具體怎么弄，姜星火還需要一段時間來悟道一下。

    若是悟不出更好的道，那實在不行，當然也只能先把“陽明心學”拿出來用一下了。

    說回當下，六門自然科學里，卓敬卓老頭倒是懂一半。

    其中數學、天文學、地理學，卓敬都是明白的，后面的物理學、化學、生命學，則是不太理解。

    卓敬問道：“就按剛才所說的天文學，小友覺得與其他的學科，互有聯系嗎？如果有，還請小友說說聯系都在哪？”

    見白發老頭說的客氣，姜星火也存了先與這個時代的知識分子探究一番，看看關于六門基礎自然科學，是否跟當世之人有較大的認知偏差。

    因此，姜星火整理了一下思緒，緩緩說道。

    “從順序上來講，從天文學出發，則是先有天文現象，譬如我們剛才所說的熒惑守心、木星沖日、太白晝見，然后才有了能測出譬如木星沖日是每隔一年又三十四天的數學，但是這里有個問題，那就是木星沖日能用數學來解讀，但熒惑守心不能，不知道老人家是否想過，這是為什么？”

    卓敬先是思考，最后搖頭道。

    “大約是熒惑守心無法測算？”

    “非也?！?/br>
    姜星火不太認可，只說道：“不是無法測算，而是沒有物理學模型，或者說，華夏天文學傳承下來的基礎理論，是不太正確的?！?/br>
    “數學，是物理學的基礎，華夏有數學而無物理學，可偏偏物理學作為自然科學的帶頭學科，是研究大至宇宙，小至不可見等一切事物最基本的運動形式和規律，所以，自然有些天文現象就無法解釋了?！?/br>
    物理學.

    卓敬先把這個概念拋在了一遍，畢竟這些東西他不清楚，也難以理解，但有件事情卻不妨礙他能問清楚。

    “小友為何說華夏天文學傳承下來的基礎理論是不太準確的呢？”

    姜星火從稻草堆里翻了翻，翻出了鄭和心心念念的地球儀。

    姜星火看著對面的兩個老頭，問道：“我們腳下的大地可能是圓的，你們知道吧？”